9-11. század: a kezdetekSzerkesztés
Az asztúriai III. Alfonz krónikái szerint a “Kasztília” (Castilla) név első említése egy Kr. u. 800-ban írt dokumentumban található. A kordobán kalifátusból származó al-andalusi krónikákban a legrégebbi források Al-Qila, azaz “a kastélyos” fennsíkok néven említik Alava területén túl, attól délebbre, és a Zaragozából induló expedícióik során találkoztak vele először. A név azt tükrözi, hogy eredetileg az Asztúria Királyság keleti határán fekvő, várakkal, tornyokkal vagy castrákkal védett, korábban Barduliának nevezett területen fekvő hadjárat volt.
Kasztília megye, amelyet délen a spanyol Sistema Central hegységrendszer északi nyúlványai határolnak, a mai Madrid tartománytól északra. Kantábriai, asztúriai, vaskóniai, vizigót és mozarab eredetű lakosok népesítették be újra. Saját román nyelvjárása és szokásjogai voltak.
A 9. század első felétől a század közepéig, amikor a leóni uralkodók – a Córdobai Emirátusból érkező fokozott betörések miatt – egyre nagyobb figyelmet fordítottak rá, igazgatására és védelmére, az első újranépesítő településeket a kantábriai gerinc szomszédos völgyeinek túloldaláról érkező kis apátok és helyi grófok vezették, Trasmiera és Primorias és kisebbek voltak az első telepesei a közeli Vizcaya szomszédos tengeri völgyeiből, Mena és Encartaciones völgyeiből, akik közül néhányan már néhány évtizeddel korábban elhagyták a Meseta e kitett területeit, és az atlanti völgyek sokkal sűrűbb és nehezen kezelhető erdei mellett kerestek menedéket, így nem is voltak annyira idegenek számukra.
A menekültekkel nemrégiben felduzzasztott kantábriai és baszk tengerparti területekről származó telepesek keverékét Vitulus apát és testvére, Herwig gróf védelme alatt vezették, amint azt az általuk a 800-as évek első évei körül aláírt helyi oklevelek rögzítették. Az általuk betelepített területek nem terjedtek messze a kantábriai délkeleti hegygerincektől, és nem terjedtek túl a magas Ebro folyó völgyeinek és kanyonok szurdokainak déli nyúlványain.
A szélesebb és egységesebb Kasztília első grófja Rodrigo volt 850-ben, I. Ordoño Asztúria és III. Alfonz Asztúria alatt, aki letelepítette és megerősítette az ősi kantábriai hegyi várost, Amayát, sokkal nyugatabbra és az Ebro folyótól délre, hogy könnyebb védelmet és irányítást nyújtson a még működő Római Birodalom főútvonalán, amely a kantábriai gerinctől délre egészen Leónig vezet, a muszlim katonai expedíciók elől. Ezt követően a régiót felosztották, külön grófságot neveztek el Alavának, Burgosnak, Cerezónak & Lantarónnak és a csökkentett Kasztíliának. 931-ben a megyét újra egyesítette Fernán González gróf, aki fellázadt a León Királyság, Asztúria utódállama ellen, és autonóm státuszt szerzett, lehetővé téve, hogy a megyét a családja örökölje, ahelyett, hogy a león király kinevezése alá tartozott volna.
11. és 12. század: terjeszkedés és egyesülés a Leóni KirálysággalSzerkesztés
García Sánchez gróf kisebbsége miatt Kasztília elfogadta hűbérurának III. navarrai Sancho-t, aki García gróf nővérét vette feleségül. Garcíát 1028-ban meggyilkolták, miközben Leónban tartózkodott, hogy feleségül vegye Sancha hercegnőt, III Bermudo leóni testvérét. III. Sancho, mint hűbérúr, kisebbik fiát (García unokaöccsét), Ferdinándot nevezte ki Kasztília grófjává, és hozzáadta nagybátyja tervezett menyasszonyához, a leóni Sanchához. Sancho 1035-ben bekövetkezett halála után Kasztília visszatért León névleges uralma alá, de Ferdinánd, szövetkezve testvérével, III. navarrai García Sánchezzel, háborút kezdett sógora, Vermudo ellen. A tamaróniai csatában Vermudo elesett, és nem hagyott hátra túlélő örököst. Felesége jogán Ferdinánd ezután felvette a királyi címet, mint León és Kasztília királya, először társítva a királyi címet Kasztília uralmával.
Amikor I. Ferdinánd 1065-ben meghalt, a területeket felosztották gyermekei között. II. Sancho lett Kasztília királya, VI. Alfonz León királya és García Galícia királya, míg lányai városokat kaptak: Urraca, Zamora és Elvira, Toro.
II. Sancho szövetkezett VI. Alfonz Leónnal, és együtt meghódították, majd felosztották Galíciát. Sancho később megtámadta VI. Alfonzot, és El Cid segítségével megszállta Leónt, és száműzetésbe kényszerítette testvérét, ezzel újraegyesítve a három királyságot. Urraca megengedte, hogy a leóni sereg nagyobb része Zamora városában keressen menedéket. Sancho ostrom alá vette a várost, de a kasztíliai királyt 1072-ben Bellido Dolfos, egy galíciai nemes meggyilkolta. A kasztíliai csapatok ezután visszavonultak.
Ennek eredményeként VI. Alfonz visszaszerezte León teljes eredeti területét, és Kasztília és Galícia királya lett. Ez volt León és Kasztília második egyesülése, bár a két királyság különálló egység maradt, amelyet csak személyi unió kötött össze. Közismert az az eskü, amelyet El Cid tett VI. Alfonz előtt Santa Gadea de Burgosban Alfonz ártatlanságára vonatkozóan a testvére meggyilkolásának ügyében.
A 12. század első éveiben Sancho, VI. Alfonz egyetlen fia meghalt, és csak a lányát hagyta hátra. Emiatt VI. Alfonz másképp járt el, mint más európai királyságok, köztük Franciaország. Lányait, Elvirát, Urracát és Teréziát férjhez adta Toulouse-i Raymondhoz, Burgundi Raymondhoz, illetve Burgundi Henrikhez. Az 1080-as burgosi zsinaton a hagyományos mozarábiai rítust felváltotta a római rítus, majd halála után VI. Alfonz utóda lánya, az özvegy Urraca lett, aki ezután I. Aragóniai Alfonzhoz ment feleségül, de szinte azonnal összevesztek. Alfonz sikertelenül próbálta meghódítani Urraca birtokait, mielőtt 1114-ben kitagadta őt. Urracának azzal is meg kellett küzdenie, hogy az első házasságából származó fia, Galícia királya megpróbálta érvényesíteni jogait. Amikor Urraca meghalt, ez a fiú lett León és Kasztília királya VII. Alfonz néven. Uralkodása alatt VII. Alfonznak sikerült annektálnia a gyengébb navarrai és aragóniai királyságok egy részét, amelyek I. Aragóniai Alfonz halála után az elszakadásért küzdöttek. VII. Alfonz megtagadta a jogot, hogy meghódítsa a Földközi-tenger partvidékét Aragónia új egyesülése érdekében Barcelona megyével (Petronila és IV. Ramón Berenguer).
12. század: kapcsolat a kereszténység és az iszlám közöttSzerkesztés
A mór uralom évszázadai Kasztília középső magas fennsíkját hatalmas juhlegelővé tették; az a tény, hogy a spanyol juhtenyésztési terminológia nagy része az arab nyelvből származik, aláhúzza az adósságot.
A 8. és 9. századot az Omajjád hódítások időszaka előzte meg, mivel az arabok a 7. században átvették a korábban hellenizált területek, például Egyiptom és Szíria ellenőrzését. Ekkor találkoztak először a görög eszmékkel, bár sok arab kezdettől fogva ellenségesen viszonyult a klasszikus műveltséghez. Emiatt az ellenségeskedés miatt a vallásos kalifák nem tudták támogatni a tudományos fordításokat. A fordítóknak inkább gazdag üzleti pártfogókat kellett keresniük, mint vallási pártfogókat. A 8. századi abaszida uralomig azonban kevés fordítói munka folyt. Az Omajjádok uralma alatt a görög nyelvtudás nagy részét a bizánci korszakból megmaradt görög tudósoktól szerezték, nem pedig a szövegek széles körű fordítása és terjesztése révén. Néhány tudós azt állítja, hogy ebben az időszakban a fordítás elterjedtebb volt, mint gondolnánk, de ez továbbra is kisebbségben lévő nézet.
A fordítás fő időszaka az Abbászidák uralma alatt volt. A 2. abaszida kalifa, Al-Mansur áthelyezte a fővárost Damaszkuszból Bagdadba. Itt alapított egy nagy könyvtárat, amely görög klasszikus szövegeket tartalmazott. Al-Mansur elrendelte, hogy a világirodalom e gyűjteményét fordítsák le arabra. Al-Mansur alatt és az ő parancsára készültek fordítások görög, szír és perzsa nyelvből. Maguk a szír és perzsa könyvek is görög vagy szanszkrit fordítások voltak. 6. századi perzsa király, Anuszirván (I. Csoszroisz) az Igazságos öröksége volt, hogy számos görög eszmét bevitt a királyságába. Ezen ismeretek és a hiedelmek szembeállításának segítségével az Abaszidák értékesnek tartották, hogy görög szemmel tekintsenek az iszlámra, és iszlám szemmel tekintsenek a görögökre. Az abaszida filozófusok azt az elképzelést is terjesztették elő, hogy az iszlám a kezdetektől fogva a vallás kulcsfontosságú részeként hangsúlyozta a tudásgyűjtést. Ezek az új eszmék lehetővé tették, hogy a görög fogalmak összegyűjtése és fordítása úgy terjedjen, mint soha korábban.”
A 12. században Európa nagy előrelépéseknek örvendett a szellemi eredmények terén, amit részben a Kasztíliai Királyságnak a nagy kulturális központ, Toledo meghódítása (1085) váltott ki. Ott felfedezték az arab klasszikusokat, és kapcsolatokat létesítettek a muszlim tudósok tudásával és műveivel. A század első felében a “toledói iskolának” nevezett fordítóprogram számos filozófiai és tudományos művet fordított latinra a klasszikus görög és az iszlám világból. Sok európai tudós, köztük Morley Dániel és Cremonai Gerard Toledóba utazott, hogy további ismereteket szerezzen.
A Szent Jakab útja tovább fokozta a kulturális cserét Kasztília és León királyságai és Európa többi része között.
A 12. században Európa többi részéhez hasonlóan számos új vallási rend alakult, mint például Calatrava, Alcántara és Santiago; és számos ciszterci apátság alapítására került sor.