9. bis 11. Jahrhundert: die AnfängeBearbeiten
Nach den Chroniken von Alfons III. von Asturien; die erste Erwähnung des Namens „Kastilien“ (Castilla) findet sich in einem Dokument aus dem Jahr 800 n. Chr. In den Chroniken von Al-Andalus aus der Zeit des Kalifats der Kordobanen wird es in den ältesten Quellen als Al-Qila bezeichnet, d. h. als „die mit Burgen versehene“ Hochebene hinter dem Gebiet von Alava, das weiter südlich liegt und das sie bei ihren Expeditionen von Saragossa aus als erstes erreichten. Der Name spiegelt seinen Ursprung als eine Marschroute an der Ostgrenze des Königreichs Asturien wider, die von Burgen, Türmen oder Castra geschützt wurde, in einem Gebiet, das früher Bardulia genannt wurde.
Die Grafschaft Kastilien, die im Süden von den nördlichen Ausläufern des spanischen Gebirgssystems Sistema Central begrenzt wird, liegt im Norden der heutigen Provinz Madrid. Sie wurde von Bewohnern kantabrischer, asturischer, vasconischer, westgotischer und mozarabischer Herkunft neu besiedelt. Sie hatte einen eigenen romanischen Dialekt und eigene Gesetze.
Von der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts bis zur Mitte des Jahrhunderts, in dem es von den Monarchen von León – aufgrund der zunehmenden Einfälle aus dem Emirat von Córdoba – stärker beachtet, verwaltet und verteidigt wurde, wurden seine ersten Wiederbesiedlungssiedlungen von kleinen Äbten und lokalen Grafen von der anderen Seite der kantabrischen Nachbartäler geleitet, Trasmiera und Primorias und kleinere, wobei es sich um die ersten Siedler aus den angrenzenden maritimen Tälern von Mena und Encartaciones in der nahen Biskaya handelte, von denen einige diese exponierten Gebiete der Meseta schon einige Jahrzehnte zuvor verlassen und in den viel dichteren und widerspenstigeren Wäldern der atlantischen Täler Zuflucht gefunden hatten, so dass sie ihnen nicht so fremd waren.
Eine Mischung von Siedlern aus den kantabrischen und baskischen Küstengebieten, die vor kurzem mit Flüchtlingen überschwemmt worden waren, wurde unter dem Schutz von Abt Vitulus und seinem Bruder, Graf Herwig, geführt, wie in den lokalen Urkunden, die sie um die ersten Jahre des Jahres 800 unterzeichneten, festgehalten. Die Gebiete, die sie besiedelten, erstreckten sich nicht weit von den kantabrischen Südostkämmen und nicht über die südlichen Ausläufer der hohen Ebro-Flusstäler und Schluchtgassen hinaus.
Der erste Graf eines größeren und geeinteren Kastiliens war Rodrigo im Jahr 850 unter Ordoño I. von Asturien und Alfonso III. von Asturien, der die alte kantabrische Hügelstadt Amaya viel weiter westlich und südlich des Ebro-Flusses besiedelte und befestigte, um die noch funktionierende Hauptstraße des Römischen Reiches, die südlich des kantabrischen Gebirgskamms bis nach Leon verlief, leichter vor den muslimischen Militärexpeditionen verteidigen und kontrollieren zu können. In der Folgezeit wurde die Region unterteilt und separate Grafen wurden für Alava, Burgos, Cerezo & Lantarón und ein verkleinertes Kastilien ernannt. Im Jahr 931 wurde die Grafschaft durch den Grafen Fernán González wiedervereinigt, der sich gegen das Königreich León, den Nachfolgestaat Asturiens, auflehnte und einen autonomen Status erlangte, der es ihm ermöglichte, die Grafschaft an seine Familie zu vererben, anstatt sie der Ernennung durch den leonesischen König zu unterwerfen.
11. und 12. Jahrhundert: Expansion und Vereinigung mit dem Königreich LeónEdit
Die Minderjährigkeit des Grafen García Sánchez veranlasste Kastilien, Sancho III. von Navarra, der mit der Schwester des Grafen García verheiratet war, als Lehnsherrn zu akzeptieren. García wurde 1028 ermordet, als er sich in León aufhielt, um die Prinzessin Sancha, die Schwester von Bermudo III. von León, zu heiraten. Sancho III., der als Lehnsherr fungierte, ernannte seinen jüngeren Sohn (Garcías Neffe) Ferdinand zum Grafen von Kastilien und verheiratete ihn mit der vorgesehenen Braut seines Onkels, Sancha von León. Nach Sanchos Tod im Jahr 1035 kehrte Kastilien unter die nominelle Kontrolle von León zurück, doch Ferdinand verbündete sich mit seinem Bruder García Sánchez III. von Navarra und begann einen Krieg mit seinem Schwager Vermudo. In der Schlacht von Tamarón wurde Vermudo getötet, der keine Erben hinterließ. Ferdinand nahm daraufhin im Namen seiner Frau den Königstitel als König von León und Kastilien an und verband damit zum ersten Mal den Königstitel mit der Herrschaft über Kastilien.
Als Ferdinand I. 1065 starb, wurden die Territorien unter seinen Kindern aufgeteilt. Sancho II. wurde König von Kastilien, Alfonso VI. König von León und García König von Galicien, während seine Töchter Städte erhielten, Urraca, Zamora, und Elvira, Toro.
Sancho II. verbündete sich mit Alfonso VI. von León, und gemeinsam eroberten sie Galicien und teilten es dann. Sancho griff Alfonso VI. später an und fiel mit Hilfe von El Cid in León ein, trieb seinen Bruder ins Exil und vereinigte so die drei Königreiche. Urraca gestattete dem größten Teil des leonesischen Heeres, sich in die Stadt Zamora zu flüchten. Sancho belagerte die Stadt, doch der kastilische König wurde 1072 von Bellido Dolfos, einem galicischen Adligen, ermordet. Die kastilischen Truppen zogen sich daraufhin zurück.
Alfons VI. erhielt daraufhin sein gesamtes ursprüngliches Territorium in León zurück und wurde König von Kastilien und Galicien. Dies war der zweite Zusammenschluss von León und Kastilien, obwohl die beiden Königreiche getrennte Gebilde blieben, die nur durch eine Personalunion verbunden waren. Bekannt ist der Eid, den El Cid vor Alfons VI. in Santa Gadea de Burgos über die Unschuld Alfonsos in der Angelegenheit des Mordes an seinem Bruder ablegte.
In den ersten Jahren des 12. Jahrhunderts starb Sancho, der einzige Sohn Alfons VI. und hinterließ nur seine Tochter. Alfons VI. verfolgte deshalb einen anderen Ansatz als andere europäische Königreiche, darunter auch Frankreich. Er verheiratete seine Töchter Elvira, Urraca und Theresa mit Raymond von Toulouse, Raymond von Burgund bzw. Heinrich von Burgund. Auf dem Konzil von Burgos im Jahr 1080 wurde der traditionelle mozarabische Ritus durch den römischen ersetzt. Nach seinem Tod wurde Alfons VI. von seiner Tochter, der verwitweten Urraca, abgelöst, die dann Alfons I. von Aragon heiratete, aber die beiden zerstritten sich fast sofort. Alfonso versuchte erfolglos, die Ländereien von Urraca zu erobern, bevor er sie 1114 verstieß. Urraca hatte auch mit den Versuchen ihres Sohnes aus erster Ehe, dem König von Galicien, zu kämpfen, seine Rechte durchzusetzen. Als Urraca starb, wurde dieser Sohn als Alfonso VII. König von León und Kastilien. Während seiner Regierungszeit gelang es Alfons VII. Teile der schwächeren Königreiche Navarra und Aragón zu annektieren, die nach dem Tod von Alfons I. von Aragón um ihre Abspaltung kämpften.Alfons VII. verweigerte sein Recht auf die Eroberung der Mittelmeerküste für die neue Vereinigung von Aragón mit der Grafschaft Barcelona (Petronila und Ramón Berenguer IV.).
12. Jahrhundert: ein Bindeglied zwischen Christentum und IslamEdit
Die Jahrhunderte der maurischen Herrschaft hatten die zentrale Hochebene Kastiliens als riesige Schafweide etabliert; die Tatsache, dass der größte Teil der spanischen Schafzuchtterminologie aus dem Arabischen abgeleitet wurde, unterstreicht die Schuld.
Dem 8. und 9. Jahrhundert ging eine Periode der umayyadischen Eroberungen voraus, als die Araber im 7. Jahrhundert die Kontrolle über zuvor hellenisierte Gebiete wie Ägypten und Syrien übernahmen. Jahrhundert die Kontrolle über zuvor hellenisierte Gebiete wie Ägypten und Syrien übernahmen. Zu diesem Zeitpunkt kamen sie zum ersten Mal mit griechischen Ideen in Berührung, obwohl viele Araber der klassischen Bildung von Anfang an feindlich gegenüberstanden. Aufgrund dieser Feindseligkeit konnten die religiösen Kalifen wissenschaftliche Übersetzungen nicht unterstützen. Die Übersetzer mussten sich eher wohlhabende geschäftliche als religiöse Gönner suchen. Bis zur Herrschaft der Abassiden im 8. Jahrhundert gab es jedoch nur wenig Übersetzungsarbeit. Die meisten Griechischkenntnisse während der Umayyaden-Herrschaft wurden von Gelehrten erworben, die noch aus der byzantinischen Zeit stammten, und nicht durch eine weit verbreitete Übersetzung und Verbreitung von Texten. Einige Gelehrte argumentieren, dass die Übersetzung in dieser Zeit weiter verbreitet war als angenommen, aber dies bleibt die Minderheitsmeinung.
Die Hauptperiode der Übersetzung war während der abbasidischen Herrschaft. Der 2. abbasidische Kalif Al-Mansur verlegte die Hauptstadt von Damaskus nach Bagdad. Hier gründete er eine große Bibliothek, die griechische klassische Texte enthielt. Al-Mansur ließ diese Sammlung der Weltliteratur ins Arabische übersetzen. Unter al-Mansur und auf seinen Befehl hin wurden Übersetzungen aus dem Griechischen, Syrischen und Persischen angefertigt. Ein Vermächtnis des persischen Königs Anushirvan (Chosroes I.) des Gerechten aus dem 6. Jahrhundert war die Einführung vieler griechischer Ideen in sein Reich. Unterstützt durch dieses Wissen und die Gegenüberstellung von Glaubensvorstellungen hielten es die Abassiden für wertvoll, den Islam mit griechischen Augen und die Griechen mit islamischen Augen zu betrachten. Die abassidischen Philosophen vertraten auch die Auffassung, dass der Islam von Anfang an die Anhäufung von Wissen als zentralen Bestandteil der Religion betont hatte. Diese neuen Ideen ermöglichten es der Sammlung und Übersetzung griechischer Konzepte, sich wie nie zuvor zu verbreiten.
Im 12. Jahrhundert erlebte Europa große Fortschritte bei den intellektuellen Errungenschaften, die zum Teil durch die Eroberung des großen kulturellen Zentrums von Toledo (1085) durch das Königreich Kastilien ausgelöst wurden. Dort wurden arabische Klassiker entdeckt und Kontakte mit dem Wissen und den Werken muslimischer Wissenschaftler geknüpft. In der ersten Hälfte des Jahrhunderts übersetzte ein Übersetzungsprogramm, die so genannte „Schule von Toledo“, zahlreiche philosophische und wissenschaftliche Werke aus dem klassischen Griechenland und der islamischen Welt ins Lateinische. Viele europäische Gelehrte, darunter Daniel von Morley und Gerard von Cremona, reisten nach Toledo, um sich dort weiterzubilden.
Der Jakobsweg förderte den kulturellen Austausch zwischen den Königreichen Kastilien und León und dem übrigen Europa.
Im 12. Jahrhundert kam es zur Gründung zahlreicher neuer religiöser Orden wie Calatrava, Alcántara und Santiago und zur Gründung vieler Zisterzienserabteien.