900- till 1000-talet: börjanRedigera
Enligt Alfons III av Asturiens krönikor finns den första hänvisningen till namnet ”Kastilien” (Castilla) i ett dokument som skrevs 800 e.Kr. I Al-Andalus krönikor från det kordobanska kalifatet hänvisar de äldsta källorna till det som Al-Qila, eller ”de kastade” höga slätterna förbi Alavas territorium, mer söderut till det och de första som de stötte på i sina expeditioner från Zaragoza. Namnet återspeglar dess ursprung som en marsch på den östra gränsen till kungariket Asturien, skyddad av slott, torn eller castra, i ett område som tidigare kallades Bardulia.
Kastiliens län, som i söder gränsar till de norra delarna av det spanska bergssystemet Sistema Central, strax norr om den moderna Madridprovinsen. Det återbefolkades av invånare med ursprung i Kantabrien, Asturien, Vasconia och visigotiskt och mozarabiskt ursprung. Det hade sin egen romanska dialekt och sina egna sedvanelagar.
Från första hälften av 900-talet till mitten av århundradet, då det kom att uppmärksammas närmare, förvaltas och försvaras av monarkerna i Leon – på grund av de ökade inkräktarna från emiratet Córdoba – leddes dess första återbefolkningsbyggen av små abbotar och lokala grevar från andra sidan den kantabriska bergsryggens grannsamverkande dalar, Trasmiera och Primorias och mindre, som var de första bosättarna från de angränsande havsdalarna Mena och Encartaciones i det närliggande Biscaya, av vilka en del hade övergivit dessa utsatta områden i Meseta några decennier tidigare och tagit sin tillflykt till de mycket täta och svårhanterliga skogarna i Atlantdalarna, så de var inte så främmande för dem.
En blandning av nybyggare från de kantabriska och baskiska kustområdena, som nyligen svällt upp med flyktingar, leddes under skydd av abbot Vitulus och hans bror, greve Herwig, vilket registrerades i de lokala stadgar som de undertecknade runt de första åren på 800-talet. De områden som de bosatte sig i sträckte sig inte långt från Kantabriens sydöstra bergsryggar och inte längre än till de södra delarna av de höga Ebro-flodens dalar och kanjongator.
Den första greven i ett bredare och mer enat Kastilien var Rodrigo år 850, under Ordoño I av Asturien och Alfonso III av Asturien, som bosatte sig och befäste den gamla kantabriska bergsstaden Amaya, mycket längre väster och söder om Ebrofloden för att kunna erbjuda ett enklare försvar och befäl över den fortfarande fungerande romerska rikets huvudväg som passerade förbi, söder om den kantabriska bergsryggen ända till León, från de muslimska militära expeditionerna. Därefter delades regionen upp och separata grevar utnämndes till Alava, Burgos, Cerezo & Lantarón och ett reducerat Kastilien. År 931 återförenades länet av greve Fernán González, som gjorde uppror mot kungadömet León, Asturiens efterföljare, och uppnådde en autonom status, vilket innebar att grevskapet kunde ärvas av hans familj i stället för att utses av den leonska kungen.
1000- och 1100-talen: expansion och förening med kungariket LeónEdit
Greve García Sánchez minoritet ledde till att Kastilien accepterade Sancho III av Navarra, gift med greve Garcías syster, som feodal överherre. García mördades 1028 när han var i León för att gifta sig med prinsessan Sancha, syster till Bermudo III av León. Sancho III, som agerade som feodalherre, utnämnde sin yngre son (Garcías brorson) Ferdinand till greve av Kastilien och gifte honom med sin farbrors tilltänkta brud, Sancha av León. Efter Sanchos död 1035 återgick Kastilien till Leóns nominella kontroll, men Ferdinand, som allierade sig med sin bror García Sánchez III av Navarra, inledde ett krig med sin svåger Vermudo. I slaget vid Tamarón dödades Vermudo och lämnade inga överlevande arvingar efter sig. Till förmån för sin hustru tog Ferdinand sedan på sig kungatiteln som kung av León och Kastilien, vilket för första gången förknippade kungatiteln med styret av Kastilien.
När Ferdinand I dog 1065 delades territorierna upp mellan hans barn. Sancho II blev kung av Kastilien, Alfonso VI kung av León och García kung av Galicien, medan hans döttrar fick städer, Urraca, Zamora och Elvira, Toro.
Sancho II allierade sig med Alfonso VI av León och tillsammans erövrade de, för att sedan dela Galicien. Sancho attackerade senare Alfonso VI och invaderade León med hjälp av El Cid och drev sin bror i exil och återförenade därmed de tre kungadömena. Urraca lät större delen av den leonska armén ta sin tillflykt till staden Zamora. Sancho belägrade staden, men den kastilianska kungen mördades 1072 av Bellido Dolfos, en galicisk adelsman. De kastilianska trupperna drog sig därefter tillbaka.
Som ett resultat av detta återfick Alfons VI hela sitt ursprungliga territorium i León och blev kung av Kastilien och Galicien. Detta var den andra föreningen av León och Kastilien, även om de två kungadömena förblev skilda enheter som endast var förenade i en personlig förening. Den ed som El Cid svor inför Alfons VI i Santa Gadea de Burgos om Alfonsos oskuld i fråga om mordet på sin bror är välkänd.
Under de första åren av 1100-talet dog Sancho, Alfons VI:s ende son, och efterlämnade endast sin dotter. På grund av detta intog Alfons VI en annan hållning än andra europeiska kungadömen, inklusive Frankrike. Han gav sina döttrar Elvira, Urraca och Theresa i äktenskap med Raymond av Toulouse, Raymond av Burgund respektive Henrik av Burgund. Vid konciliet i Burgos 1080 ersattes den traditionella mozarabiska riten av den romerska riten. vid hans död efterträddes Alfons VI av hans dotter, den änka Urraca, som sedan gifte sig med Alfons I av Aragonien, men de blev nästan omedelbart osams. Alfons försökte utan framgång erövra Urracas landområden, innan han förkastade henne 1114. Urraca fick också kämpa mot försök från hennes son från hennes första äktenskap, kungen av Galicien, att hävda sina rättigheter. När Urraca dog blev denna son kung av León och Kastilien som Alfonso VII. Under sin regeringstid lyckades Alfons VII annektera delar av de svagare kungadömena Navarra och Aragonien som kämpade för att avskilja sig efter Alfons I av Aragoniens död. Alfons VII vägrade sin rätt att erövra Medelhavskusten för den nya föreningen av Aragonien med grevskapet Barcelona (Petronila och Ramón Berenguer IV).
Tolvhundratalet: en länk mellan kristendom och islamRedigera
Storierna av moriskt styre hade etablerat Kastiliens höga centrala platå som en stor fårbetesmark; det faktum att större delen av den spanska terminologin för fårskötsel härstammade från arabiskan understryker skulden.
Att 800- och 800-talen föregicks av en period av umayyadiska erövringar, då araberna tog kontroll över tidigare helleniserade områden, såsom Egypten och Syrien, på 700-talet. Det var vid denna tidpunkt som de för första gången stötte på grekiska idéer, även om många araber redan från början var fientligt inställda till klassisk inlärning. På grund av denna fientlighet kunde de religiösa kaliferna inte stödja vetenskapliga översättningar. Översättarna var tvungna att söka sig till rika affärsmän i stället för religiösa. Fram till det abassidiska styret på 700-talet fanns det dock inte mycket arbete med översättningar. De flesta kunskaperna i grekiska under det umayyadiska styret förvärvades av grekiska forskare som fanns kvar från den bysantinska perioden, snarare än genom utbredd översättning och spridning av texter. Några få forskare hävdar att översättning var mer utbredd än vad man tror under denna period, men detta förblir en minoritetsuppfattning.
Den viktigaste perioden för översättning var under det abbasidiska styret. Den andra abassidiska kalifen Al-Mansur flyttade huvudstaden från Damaskus till Bagdad. Här grundade han ett stort bibliotek som innehöll grekiska klassiska texter. Al-Mansur beordrade att denna samling av världslitteratur skulle översättas till arabiska. Under al-Mansur och på hans order gjordes översättningar från grekiska, syriska och persiska. De syriska och persiska böckerna i sig var översättningar från grekiska eller sanskrit.Ett arv från Persiens kung Anushirvan (Chosroes I) den rättfärdige på 600-talet var införandet av många grekiska idéer i hans rike. Med hjälp av denna kunskap och den sammanblandning av trosuppfattningar ansåg abassiderna att det var värdefullt att se på islam med grekiska ögon och att se på grekerna med islamiska ögon. De abassidiska filosoferna förde också fram idén att islam redan från början hade betonat kunskapsinhämtning som en viktig del av religionen. Dessa nya idéer gjorde det möjligt att samla och översätta grekiska begrepp och sprida dem som aldrig förr.
Under 1100-talet åtnjöt Europa stora framsteg när det gällde intellektuella landvinningar, som delvis utlöstes av kungadömet Kastiliens erövring av det stora kulturcentret Toledo (1085). Där upptäcktes arabiska klassiker och kontakter upprättades med muslimska vetenskapsmäns kunskaper och verk. Under första hälften av århundradet översatte ett översättningsprogram, kallat ”Toledos skola”, många filosofiska och vetenskapliga verk från den klassiska grekiska och den islamiska världen till latin. Många europeiska forskare, däribland Daniel av Morley och Gerard av Cremona, reste till Toledo för att inhämta ytterligare kunskap.
Jakobsvägen stärkte ytterligare det kulturella utbytet mellan kungadömena Kastilien och León och resten av Europa.
Under 1100-talet grundades många nya religiösa ordnar, i likhet med resten av Europa, till exempel Calatrava, Alcántara och Santiago, och många cistercienserkloster grundades.