IX-XI wiek: początkiEdit
Według kronik Alfonsa III z Asturii, pierwsze odniesienie do nazwy „Kastylia” (Castilla) można znaleźć w dokumencie napisanym w AD 800. W kronikach Al-Andalus z Kalifatu Kordobańskiego, najstarsze źródła odnoszą się do niego jako Al-Qila, lub „zamki” wysokie równiny przeszłości terytorium Alava, bardziej na południe do niego i pierwsze napotkane w ich ekspedycji z Saragossy. Nazwa odzwierciedla jego pochodzenie jako marsz na wschodniej granicy Królestwa Asturii, chronione przez zamki, wieże lub castra, na terytorium dawniej nazywane Bardulia.
Hrabstwo Kastylii, graniczy na południu przez północne zasięgi hiszpańskiego systemu górskiego Sistema Central, na północ od współczesnej prowincji Madryt. Został ponownie zaludniony przez mieszkańców Kantabrii, Asturii, Vasconii i pochodzenia wizygockiego i mozarabskiego. Miała swój własny dialekt romański i prawa zwyczajowe.
Od pierwszej połowy IX wieku do połowy stulecia, w którym zaczęto poświęcać jej więcej uwagi, administrować i bronić przez monarchów Leonu – z powodu wzmożonych najazdów z Emiratu Kordoby – jej pierwsze osady repopulacyjne były prowadzone przez małych opatów i lokalnych hrabiów z drugiej strony kantabryjskiego grzbietu sąsiadujących z dolinami, Trasmiera i Primorias oraz mniejszych, będących jej pierwszymi osadnikami z przyległych nadmorskich dolin Mena i Encartaciones w pobliskich Biscay, z których część porzuciła te odsłonięte obszary Mesety kilkadziesiąt lat wcześniej, i schroniła się przy znacznie gęstszych i trudniejszych do przebycia lasach dolin atlantyckich, więc nie były one dla nich aż tak obce.
Mieszanka osadników z kantabryjskich i baskijskich obszarów przybrzeżnych, które ostatnio były przepełnione uchodźcami, była prowadzona pod opieką opata Vitulusa i jego brata, hrabiego Herwiga, jak zapisano w lokalnych statutach, które podpisali około pierwszych lat 800 roku. Tereny, na których się osiedlili, nie sięgały daleko poza południowo-wschodnie grzbiety Kantabrii, ani poza południowy zasięg wysokich dolin rzeki Ebro i wąwozów kanionu.
The pierwszy hrabia szerszy i bardziej zjednoczony Kastylia był Rodrigo w 850, pod Ordoño I z Asturii i Alfonso III z Asturii, który osiadł i ufortyfikowany starożytnego kantabryjskiego miasta wzgórza Amaya, znacznie dalej na zachód i południe od rzeki Ebro do zaoferowania bardziej łatwą obronę i dowództwo wciąż funkcjonalnego Imperium Rzymskiego głównej autostrady przechodzącej przez, na południe od grzbietu kantabryjskiego aż do Leon, z muzułmańskich ekspedycji wojskowych. Następnie region został podzielony, oddzielne hrabiów nazwano Alava, Burgos, Cerezo & Lantarón i zmniejszonej Kastylii. W 931 roku hrabstwo zostało zjednoczone przez hrabiego Fernána Gonzáleza, który powstał w rebelii przeciwko Królestwu León, państwu sukcesorowi Asturii, i osiągnął autonomiczny status, pozwalając na dziedziczenie hrabstwa przez jego rodzinę, zamiast podlegać nominacji przez króla Leonese.
XI i XII wiek: ekspansja i unia z Królestwem LeónuEdit
Mniejszość hrabiego García Sánchez doprowadziła Kastylię do zaakceptowania Sancho III z Nawarry, żonatego z siostrą hrabiego García, jako feudalnego władcy. García został zamordowany w 1028 roku podczas pobytu w León, gdzie miał poślubić księżniczkę Sanchę, siostrę Bermudo III z León. Sancho III, działając jako władca feudalny, mianował swojego młodszego syna (siostrzeńca Garcíi) Ferdynanda hrabią Kastylii, żeniąc go z przyszłą narzeczoną swojego wuja, Sanchą z León. Po śmierci Sancho w 1035 r. Kastylia wróciła pod nominalną kontrolę Leónu, ale Ferdynand, sprzymierzając się z bratem Garcíą Sánchezem III z Nawarry, rozpoczął wojnę ze swoim szwagrem Vermudo. W bitwie pod Tamarón Vermudo został zabity, nie pozostawiając spadkobierców. W imieniu żony Ferdynand przyjął tytuł królewski jako król Leónu i Kastylii, po raz pierwszy łącząc tytuł królewski z panowaniem w Kastylii.
Gdy Ferdynand I zmarł w 1065 r., terytoria zostały podzielone między jego dzieci. Sancho II został królem Kastylii, Alfons VI królem Leónu, a García królem Galicji, podczas gdy jego córki otrzymały miasta, Urraca, Zamora, i Elvira, Toro.
Sancho II sprzymierzył się z Alfonsem VI z Leónu i razem podbili, a następnie podzielili Galicję. Sancho później zaatakował Alfonsa VI i najechał na León z pomocą El Cida, i zapędził swojego brata na wygnanie, tym samym ponownie jednocząc trzy królestwa. Urraca pozwoliła większej części armii leońskiej schronić się w mieście Zamora. Sancho oblegał miasto, ale król kastylijski został zamordowany w 1072 r. przez Bellido Dolfosa, szlachcica z Galicji. Wojska kastylijskie następnie wycofały się.
W rezultacie Alfons VI odzyskał całe swoje pierwotne terytorium León i został królem Kastylii i Galicji. Była to druga unia Leónu i Kastylii, chociaż te dwa królestwa pozostały odrębnymi jednostkami połączonymi jedynie unią personalną. Dobrze znana jest przysięga złożona przez El Cida przed Alfonsem VI w Santa Gadea de Burgos, dotycząca niewinności Alfonsa w sprawie zabójstwa jego brata.
W pierwszych latach XII wieku zmarł Sancho, jedyny syn Alfonsa VI, pozostawiając jedynie córkę. Z tego powodu Alfons VI przyjął inne podejście niż inne królestwa europejskie, w tym Francja. Swoje córki, Elwirę, Urracę i Teresę, wydał za mąż odpowiednio za Rajmunda z Tuluzy, Rajmunda z Burgundii i Henryka z Burgundii. Na soborze w Burgos w 1080 r. tradycyjny obrządek mozarabski został zastąpiony rzymskim. Po jego śmierci następczynią Alfonsa VI została jego córka, owdowiała Urraca, która poślubiła Alfonsa I Aragońskiego, ale niemal natychmiast doszło między nimi do konfliktu. Alfons bezskutecznie próbował podbić ziemie Urraki, po czym w 1114 r. wyrzekł się jej. Urraca musiała się również zmagać z próbami dochodzenia swoich praw przez jej syna z pierwszego małżeństwa, króla Galicji. Gdy Urraca zmarła, syn ten został królem Leónu i Kastylii jako Alfons VII. Podczas swego panowania Alfonsowi VII udało się zaanektować część słabszych królestw Nawarry i Aragonii, które walczyły o secesję po śmierci Alfonsa I Aragońskiego. Alfons VII odmówił prawa do podboju wybrzeża Morza Śródziemnego dla nowej unii Aragonii z hrabstwem Barcelony (Petronila i Ramon Berenguer IV).
XII wiek: związek między chrześcijaństwem a islamemEdit
Wieki panowania Maurów ustanowiły wysoki centralny płaskowyż Kastylii jako rozległe pastwiska dla owiec; fakt, że większa część hiszpańskiej terminologii związanej z hodowlą owiec pochodzi z języka arabskiego, podkreśla ten dług.
Wieki VIII i IX poprzedził okres podbojów Umajjadów, ponieważ Arabowie przejęli kontrolę nad wcześniej zhellenizowanymi obszarami, takimi jak Egipt i Syria w VII wieku. To właśnie w tym momencie po raz pierwszy zetknęli się z greckimi ideami, choć od początku wielu Arabów było wrogo nastawionych do klasycznej nauki. Z powodu tej wrogości religijni kalifowie nie mogli wspierać tłumaczeń naukowych. Tłumacze musieli szukać raczej bogatych mecenasów biznesowych niż religijnych. Jednak aż do rządów Abassydów w VIII wieku praca nad tłumaczeniami była niewielka. Większość wiedzy na temat języka greckiego podczas rządów Umajjadów została zdobyta od uczonych greckich, którzy pozostali z okresu bizantyjskiego, a nie poprzez powszechne tłumaczenie i rozpowszechnianie tekstów. Kilku uczonych twierdzi, że tłumaczenie było bardziej rozpowszechnione niż się sądzi w tym okresie, ale pozostaje to poglądem mniejszości.
Główny okres tłumaczenia był podczas rządów Abbasydów. 2. kalif abbasydzki Al-Mansur przeniósł stolicę z Damaszku do Bagdadu. Tutaj założył wielką bibliotekę, zawierającą greckie teksty klasyczne. Al-Mansur nakazał, aby ten zbiór światowej literatury został przetłumaczony na język arabski. Pod rządami Al-Mansura i na jego polecenie dokonywano przekładów z greki, syriaku i perskiego. Syryjskie i perskie książki same były tłumaczeniami z greki lub sanskrytu. Dziedzictwem króla Persji z VI wieku, Anuszirwana (Chosroesa I) Sprawiedliwego, było wprowadzenie wielu greckich idei do jego królestwa. Wspomagani tą wiedzą i zestawieniem wierzeń, Abasydzi uznali za wartościowe spojrzenie na islam greckimi oczami, a na Greków – islamskimi. Filozofowie abasydzcy rozwijali również ideę, że islam od samego początku kładł nacisk na gromadzenie wiedzy jako kluczową część religii. Te nowe idee umożliwiły gromadzenie i tłumaczenie greckich koncepcji do rozpowszechniania jak nigdy dotąd.
W XII wieku, Europa cieszyła się wielkim postępem w osiągnięciach intelektualnych, pobudzona częściowo przez królestwo Kastylii podboju wielkiego centrum kultury Toledo (1085). Odkryto tam arabskich klasyków i nawiązano kontakty z wiedzą i dziełami muzułmańskich uczonych. W pierwszej połowie wieku program tłumaczeniowy, zwany „Szkołą z Toledo”, przetłumaczył na łacinę wiele dzieł filozoficznych i naukowych z klasycznej Grecji i świata islamu. Wielu europejskich uczonych, w tym Daniel z Morley i Gerard z Cremony, podróżowało do Toledo, aby zdobyć dalszą wiedzę.
Droga św. Jakuba jeszcze bardziej wzmocniła wymianę kulturalną między królestwami Kastylii i Leónu a resztą Europy.
W XII wieku powstało wiele nowych zakonów, podobnie jak w reszcie Europy, takich jak Calatrava, Alcántara i Santiago; oraz założono wiele opactw cysterskich.