En évoquant les premières années des célébrations de la Fierté au début des années 1970, le photographe Stanley Stellar se souvient que toute l’énergie était concentrée dans un petit secteur de Christopher Street dans le West Village de New York. À l’époque, c’était le rare quartier où les gays pouvaient se rendre et se rencontrer en public, et les défilés de la Pride fonctionnaient également à l’échelle du quartier – bien loin des quelque cinq millions de personnes qui ont assisté en juillet dernier à la World Pride de New York, la plus grande célébration LGBTQ de l’histoire.
« Cela a commencé comme une petite chose sociale », se souvient Stellar, aujourd’hui âgé de 75 ans. « Il y avait aussi des marcheurs – des âmes très courageuses avec des pancartes, comme Marsha P. Johnson, qui nous a tous inspirés. Lorsque les gens se moquaient de nous, que les voitures passaient et nous crachaient dessus, qu’ils nous criaient dessus en permanence, Marsha était là, avec un air outrancier et glorieux dans sa propre esthétique, et elle disait ‘ne faites pas attention à eux’. C’est à ça que sert le ‘P’, c’est ‘ne leur faites pas attention, ne les laissez pas nous arrêter' »
Cet esprit imparable marque aujourd’hui son 50e anniversaire : les premières parades de la Fierté ont eu lieu aux États-Unis en 1970, un an après le soulèvement du Stonewall Inn que beaucoup considèrent comme le catalyseur du mouvement moderne de libération LGBTQ. En cette année où les grands rassemblements sont empêchés par le coronavirus et où de nombreux événements de Fierté ont été annulés ou reportés, plus de 500 organisations de Fierté et de la communauté LGBTQIA+ de 91 pays participeront à la Global Pride le 27 juin. Mais, au fil des décennies, les défilés de la Fierté ont évolué d’une manière qui va au-delà du nombre de participants – et, ayant photographié cinq décennies d’entre eux, Stellar a vu cette évolution de première main. « C’était l’épicentre du monde gay », dit-il des premières années de la Pride.
Vivez votre dose d’histoire en un seul endroit : inscrivez-vous à la newsletter hebdomadaire de TIME History
Le soulèvement de Stonewall s’est déroulé sur une série de nuits à la fin du mois de juin 1969. Bien que la communauté LGBTQ ait repoussé la discrimination policière à plusieurs autres occasions plus modestes à la fin des années 1960 dans des villes comme San Francisco et Los Angeles, Stonewall a tranché d’une manière sans précédent.
« Les gens étaient prêts pour un événement comme Stonewall, et ils avaient la communication et la planification en place pour commencer à parler tout de suite », dit Katherine McFarland Bruce, auteur de Pride Parades : How a Parade Changed the World. Les groupes militants de Los Angeles et de Chicago, qui ont également organisé des Pride Parades en 1970, ont immédiatement établi des liens avec leurs homologues de New York pour planifier des actions autour de l’anniversaire. Alors qu’à Los Angeles, l’esprit était plutôt à l’amusement et à la célébration, explique Bruce, à New York, l’action était plutôt destinée à mettre en relation les militants. « Nous devons nous montrer au grand jour et cesser d’avoir honte, sinon les gens continueront à nous traiter comme des monstres », a déclaré un participant à la parade de New York au New York Times en 1970. » Cette marche est une affirmation et une déclaration de notre nouvelle fierté. «
En 1980, des défilés de la Fierté avaient eu lieu dans le monde entier dans des villes comme Montréal, Londres, Mexico et Sydney. Mais au début de cette décennie, le ton des événements a changé, les tragédies de la crise du sida étant au cœur des actions et des manifestations. À cette époque, Stellar avait un large cercle d’amis queer et a commencé à faire davantage de photos de la communauté pour documenter leur vie quotidienne. « J’ai vraiment eu l’impression que je nous devais, comme dans le « nous » queer, de commencer à simplement photographier ceux que je connaissais et qui, selon moi, méritaient qu’on se souvienne d’eux », explique Stellar, qui a une prochaine exposition numérique accueillie par la galerie Kapp Kapp, dont 10 % des recettes serviront à soutenir le Marsha P. Johnson Institute.
Pour Bruce, la Pride montre comment la communauté LGBTQ a été capable de demander constamment des actions et de la visibilité autour des questions du jour.
Alors que dans les années 1980, des groupes se sont organisés autour de la crise du sida, les années 1990 ont vu une plus grande visibilité médiatique des personnes LGBTQ dans la vie publique, ce qui a conduit à ce que plus d’entreprises commencent à se rallier à la participation à la Pride. Alors que l’anniversaire de Stonewall avait longtemps fourni le timing pour les événements annuels de la Pride, le président Bill Clinton a publié une proclamation en 1999 selon laquelle chaque mois de juin serait le mois de la fierté gay et lesbienne aux États-Unis. (Le président Barack Obama a élargi la définition en 2008, lorsqu’il a publié une proclamation selon laquelle le mois de juin serait commémoré comme le mois de la fierté lesbienne, gay, bisexuelle et transgenre.)
Le début des années 2000 a ensuite vu une plus grande campagne pour le mariage homosexuel. Au cours de l’été 2010, Mme Bruce a effectué des recherches contemporaines pour son livre, en assistant à six défilés de Pride différents à travers les États-Unis, dont un à San Diego, où se trouve la plus grande concentration de personnel militaire du pays, où la campagne était concentrée sur l’abrogation de la politique « don’t ask, don’t tell ». « Je pense que la Pride est un véhicule pour les groupes LGBT pour faire entendre les questions du jour à la fois dans leur propre communauté et dans la communauté civique plus large à laquelle ils appartiennent », reflète Bruce – ajoutant que ces dernières années, les campagnes pour la justice raciale et les droits des transgenres sont devenues plus importantes.
Pendant que ces injustices intersectionnelles sont passées au premier plan de la conscience publique, plusieurs aspects des principales et longues parades de la Fierté ont fait l’objet d’un examen plus approfondi – ramenant la Fierté, d’une certaine manière, à ses origines protestataires.
Certains militants LBGTQ et organisateurs communautaires ont critiqué la corporatisation de la Pride, les défilés se tournant vers les entreprises pour obtenir des parrainages afin d’aider à répondre aux demandes financières des foules en croissance rapide. D’autres se demandent si une action profonde se cache derrière les drapeaux arc-en-ciel. « Que se passe-t-il le 1er juillet alors que nos aînés ne peuvent pas se loger, que des enfants sont mis à la porte de chez eux et que des femmes trans et cis sont assassinées dans la rue ? Que cet arc-en-ciel signifie quelque chose 365 jours par an », a déclaré l’année dernière à TIME Ellen Broidy, membre du Front de libération gay et cofondatrice de la première marche annuelle de la Gay Pride en 1970.
Des activistes à New York et San Francisco ont lancé leurs propres défilés séparés pour protester contre la participation de la police et des entreprises aux défilés plus établis, étant donné les niveaux historiques et contemporains de maintien de l’ordre disproportionné des communautés noires et queer. Et, en réponse au manque de diversité dans les plus grandes fiertés, les organisateurs ont lancé des événements visant à créer un espace sûr pour les personnes les plus marginalisées de la communauté LGBTQ. Au Royaume-Uni, la Black Pride, qui a débuté en 2005 sous la forme d’un petit rassemblement organisé par des lesbiennes noires pour se réunir et partager leurs expériences, a reçu un soutien considérable. L’événement est maintenant la plus grande célébration d’Europe pour les personnes LGBTQ d’origine africaine, asiatique, caribéenne, moyen-orientale et latino-américaine, et n’est pas affilié à la Pride de Londres, qui a été critiquée dans le passé pour son manque de diversité.
Pour les autres, vivant dans des environnements où être gay risque la violence sanctionnée par l’État et même la mort, les événements de la Pride remplissent une fonction similaire à celle observée dans des endroits comme New York dans les années 1970, comme une bouée de sauvetage vitale. Ces dernières années, des communautés d’eSwatini, de Trinité-et-Tobago et du Népal se sont organisées pour organiser leurs premiers défilés de la Fierté. La militante Kasha Jacqueline Nabageser a organisé la première célébration de la Pride en Ouganda en 2012, après s’être rendu compte qu’elle avait assisté à plusieurs Prides dans le monde, mais jamais dans son propre pays, où de longues lois héritées de l’ère coloniale criminalisent les activités homosexuelles. « Pour moi, c’était l’occasion de rassembler la communauté et de lui faire savoir qu’elle n’est pas seule, où qu’elle se cache », explique Mme Nabageser, ajoutant que des personnes qui ne se considéraient peut-être pas comme des militants LGBTQ sont venues à l’événement et ont ensuite participé à la défense des droits des homosexuels dans le pays. Au moins 180 personnes se sont présentées au premier événement dans la ville d’Entebbe, et alors que le gouvernement ougandais a tenté d’arrêter les célébrations de la Pride ultérieures, Nabageser voit les représailles comme un signe de la puissance de la communauté dans sa visibilité.
« Plus on nous arrête, plus ils rendent la communauté plus en colère, et plus impatiente pour la Pride. Pour nous, cela a été une victoire », dit-elle, ajoutant que la communauté prévoit des moyens de célébrer en toute sécurité en petits groupes au milieu de la pandémie de coronavirus. « D’une manière ou d’une autre, nous aurons la Pride, et nous devons continuer le combat.
Recevez notre bulletin d’information sur l’histoire. Mettez les nouvelles d’aujourd’hui en contexte et voyez les faits saillants des archives.
Merci !
Pour votre sécurité, nous avons envoyé un email de confirmation à l’adresse que vous avez saisie. Cliquez sur le lien pour confirmer votre abonnement et commencer à recevoir nos newsletters. Si vous ne recevez pas la confirmation dans les 10 minutes, vérifiez votre dossier spam.
Contactez-nous à [email protected].