Wspominając pierwsze lata obchodów Pride na początku lat 70. XX wieku, fotograf Stanley Stellar pamięta, jak cała energia skupiała się na małym obszarze Christopher Street w nowojorskiej West Village. W tamtych czasach była to rzadka dzielnica, gdzie geje mogli się spotykać publicznie, a parady Pride działały również na poziomie dzielnicy – daleko od szacowanych pięciu milionów ludzi, którzy uczestniczyli w zeszłorocznej lipcowej imprezie World Pride w Nowym Jorku, największej uroczystości LGBTQ w historii.
„Zaczęło się jako mała rzecz towarzyska”, wspomina Stellar, obecnie 75-latek. „Byli też maszerujący – bardzo odważne dusze ze znakami, jak Marsha P. Johnson, która zainspirowała nas wszystkich. Kiedy ludzie drwili z nas, przejeżdżały samochody i pluły na nas, krzyczały na nas nieustannie, Marsha była tam, wyglądając oburzająco i chwalebnie w swojej własnej estetyce, i mówiła 'nie zwracaj na nich uwagi’. To jest to, co 'P’ jest dla 'nie zwracaj na nich uwagi, nie pozwól im nas zatrzymać’.”
Ten niepowstrzymany duch obchodzi teraz 50 rocznicę: pierwsze parady Pride odbyły się w USA w 1970 roku, rok po powstaniu w Stonewall Inn, które wielu uważa za katalizator współczesnego ruchu wyzwolenia LGBTQ. W roku, w którym duże zgromadzenia zostały uniemożliwione przez koronawirusa i wiele wydarzeń Pride zostało odwołanych lub przełożonych, ponad 500 organizacji Pride i społeczności LGBTQIA+ z 91 krajów weźmie udział w Global Pride 27 czerwca. Ale przez dziesięciolecia, parady Pride ewoluowały w sposób, który wykracza poza liczbę uczestników – a po sfotografowaniu pięciu dekad wartych ich, Stellar widział tę ewolucję z pierwszej ręki. „To było epicentrum świata gejowskiego” – mówi o wczesnych latach Pride.
Zapewnij sobie dostęp do historii w jednym miejscu: zapisz się na cotygodniowy biuletyn TIME History
Powstanie Stonewall miało miejsce w ciągu kilku nocy pod koniec czerwca 1969 roku. Chociaż społeczność LGBTQ przeciwstawiła się dyskryminacji ze strony policji przy kilku innych, mniejszych okazjach pod koniec lat 60. w miastach takich jak San Francisco i Los Angeles, Stonewall przebiła się w bezprecedensowy sposób.
„Ludzie byli gotowi na takie wydarzenie jak Stonewall, i mieli zapewnioną komunikację i planowanie, aby od razu zacząć rozmawiać”, mówi Katherine McFarland Bruce, autorka książki Pride Parades: Jak parada zmieniła świat”. Grupy aktywistów w Los Angeles i Chicago, które również organizowały Parady Dumy w 1970 roku, natychmiast nawiązały kontakt z odpowiednikami w Nowym Jorku, aby zaplanować działania wokół rocznicy. Podczas gdy w Los Angeles chodziło bardziej o zabawę i świętowanie, Bruce mówi, że Nowy Jork był planowany bardziej jako akcja mająca na celu połączenie aktywistów. „Musimy wyjść na światło dzienne i przestać się wstydzić, bo inaczej ludzie będą nas dalej traktować jak dziwaków” – powiedział New York Timesowi w 1970 roku jeden z uczestników parady w Nowym Jorku. „Ten marsz jest afirmacją i deklaracją naszej nowej dumy.”
Do 1980 roku parady Pride odbyły się na całym świecie w miastach takich jak Montreal, Londyn, Mexico City i Sydney. Ale w miarę jak ta dekada się rozkręcała, ton wydarzeń się zmieniał, ponieważ tragedie związane z kryzysem AIDS stały się głównym tematem akcji i demonstracji. W tym czasie Stellar miał już duże grono przyjaciół queer i zaczął robić więcej zdjęć tej społeczności, aby udokumentować ich codzienne życie. Naprawdę czułam, że jestem to winna nam, queerowym „nam”, aby zacząć fotografować tych, których znałam i którzy według mnie zasługują na pamięć” – mówi Stellar, która w najbliższym czasie planuje wystawę cyfrową w Galerii Kapp Kapp, z której 10% dochodu zostanie przeznaczone na wsparcie Instytutu Marshy P. Johnson.
Dla Bruce’a, Pride pokazuje, jak społeczność LGBTQ była w stanie konsekwentnie domagać się działań i widoczności wokół problemów dnia codziennego.
Gdy w latach 80-tych grupy organizowały się wokół kryzysu AIDS, w latach 90-tych osoby LGBTQ stały się bardziej widoczne w mediach w życiu publicznym, co doprowadziło do tego, że więcej firm zaczęło uczestniczyć w Pride. Podczas gdy rocznica Stonewall od dawna zapewniała czas dla corocznych imprez Pride, prezydent Bill Clinton wydał proklamację w 1999 roku, że każdy czerwiec będzie Miesiącem Dumy Gejów i Lesbijek w USA. (Prezydent Barack Obama rozszerzył definicję w 2008 roku, kiedy wydał proklamację, że czerwiec będzie obchodzony jako Miesiąc Dumy Lesbijek, Gejów, Biseksualistów i Osób Transpłciowych.)
Wczesne lata 2000 były świadkiem większej kampanii na rzecz małżeństw osób tej samej płci. Latem 2010 roku Bruce przeprowadziła współczesne badania do swojej książki, uczestnicząc w sześciu różnych paradach Pride w całych Stanach Zjednoczonych, w tym w San Diego, domu największej w kraju koncentracji personelu wojskowego, gdzie kampania koncentrowała się na zniesieniu polityki „nie pytaj, nie mów”. „Myślę, że Pride jest narzędziem dla grup LGBT, dzięki któremu sprawy dnia są słyszalne zarówno w ich własnej społeczności, jak i w szerszej społeczności obywatelskiej, do której należą,” zastanawia się Bruce – dodając, że w ostatnich latach kampanie na rzecz sprawiedliwości rasowej i praw transseksualistów stały się bardziej znaczące.
Jakkolwiek te krzyżujące się niesprawiedliwości wysunęły się na czoło świadomości publicznej, kilka aspektów głównych, długotrwałych parad Pride znalazło się pod większą kontrolą – przywracając Pride, w pewien sposób, do jego napędzanych protestem początków.
Niektórzy aktywiści LBGTQ i organizatorzy społeczności krytykują korporatyzację Pride, ponieważ parady szukają sponsorów wśród firm, aby pomóc w spełnieniu wymagań finansowych szybko rosnących tłumów. Inni kwestionują, czy za tęczowymi flagami kryją się jakiekolwiek głęboko zakorzenione działania. „Co się dzieje 1 lipca, kiedy nasi seniorzy nie mogą dostać mieszkania, dzieci są wyrzucane z domów, a kobiety transseksualne i cispłciowe są mordowane na ulicy? Niech ta tęcza coś znaczy przez 365 dni w roku”, powiedziała TIME w zeszłym roku Ellen Broidy, członkini Gay Liberation Front i współzałożycielka pierwszego dorocznego Marszu Dumy Gejowskiej w 1970 roku.
Aktywiści w Nowym Jorku i San Francisco rozpoczęli własne, odrębne parady, aby zaprotestować przeciwko zaangażowaniu policji i korporacji w bardziej ustabilizowane parady, biorąc pod uwagę zarówno historyczne, jak i współczesne poziomy nieproporcjonalnego traktowania przez policję społeczności czarnych i odmieńców. W odpowiedzi na brak różnorodności podczas największych imprez dumy, organizatorzy rozpoczęli wydarzenia mające na celu stworzenie bezpiecznej przestrzeni dla bardziej zmarginalizowanych członków społeczności LGBTQ. W Wielkiej Brytanii wzrosło poparcie dla U.K. Black Pride, która rozpoczęła się w 2005 roku jako małe spotkanie zorganizowane przez czarnoskóre lesbijki, aby zebrać się razem i podzielić doświadczeniami. Wydarzenie to jest obecnie największym w Europie świętem dla osób LGBTQ pochodzenia afrykańskiego, azjatyckiego, karaibskiego, bliskowschodniego i latynoamerykańskiego i nie jest powiązane z londyńskim Pride, które w przeszłości było krytykowane za brak różnorodności.
Dla innych, żyjących w środowiskach, w których bycie gejem grozi usankcjonowaną przez państwo przemocą, a nawet śmiercią, imprezy Pride pełnią funkcję podobną do tej, którą można było zaobserwować w takich miejscach jak Nowy Jork w latach 70. W ostatnich latach społeczności w eSwatini, Trynidadzie i Tobago oraz Nepalu zorganizowały swoje pierwsze parady z okazji Dnia Dumy. Aktywistka Kasha Jacqueline Nabageser zorganizowała pierwsze obchody Pride w Ugandzie w 2012 roku, po tym, jak zdała sobie sprawę, że była na kilku Paradach na całym świecie, ale nigdy w swoim kraju, gdzie długotrwałe prawo, pozostałe z czasów kolonialnych, kryminalizuje aktywność osób tej samej płci. „Dla mnie był to czas, aby zjednoczyć społeczność i aby wiedzieli, że nie są sami, bez względu na to, gdzie się ukrywają” – mówi Nabageser, dodając, że na wydarzenie przyszli ludzie, którzy być może nie postrzegali siebie jako aktywistów LGBTQ, a później przyłączyli się do działań na rzecz praw gejów w kraju. Na pierwszej imprezie w mieście Entebbe pojawiło się co najmniej 180 osób i chociaż rząd Ugandy próbował zamknąć kolejne obchody Pride, Nabageser postrzega odwet jako oznakę siły społeczności w jej widoczności.
„Im więcej nas zatrzymuje, tym bardziej rozzłości to społeczność i tym chętniej sięga po Pride. Dla nas, to było zwycięstwo”, mówi, dodając, że społeczność planuje sposoby bezpiecznego świętowania w małych grupach wśród pandemii koronawirusa. „W ten czy inny sposób, będziemy mieć Pride i musimy kontynuować walkę.”
Otrzymuj nasz biuletyn historyczny. Umieść dzisiejsze wiadomości w kontekście i zobacz najważniejsze wydarzenia z archiwów.
Dziękujemy!
Dla Twojego bezpieczeństwa, wysłaliśmy wiadomość e-mail z potwierdzeniem na podany przez Ciebie adres. Kliknij link, aby potwierdzić swoją subskrypcję i rozpocząć otrzymywanie naszych biuletynów. Jeśli nie otrzymasz potwierdzenia w ciągu 10 minut, sprawdź swój folder spamu.
Skontaktuj się z nami pod adresem [email protected].