A Miatyánk, más néven Miatyánk, latinul Oratio Dominica vagy Pater Noster, keresztény ima, amelyet a hagyomány szerint Jézus tanított a tanítványainak. Az Újszövetségben két formában jelenik meg: a rövidebb változat a Lukács evangéliuma 11:2-4 szerint, a hosszabb változat pedig a hegyi beszéd része a Máté evangéliuma 6:9-13 szerint. Mindkét szövegkörnyezetben az imádkozás mintájaként szerepel.
A Miatyánk hasonlít a Jézus korabeli zsidó mátrixból származó más imákra, és a zsidó imák három közös elemét tartalmazza: dicséret, kérés és az eljövendő Isten országa utáni vágyakozás. Egy bevezető beszédből és hét kérésből áll. A római katolikus egyház által használt mátéi változat a következő:
Miatyánk, ki vagy a mennyekben,
szenteltessék meg a te neved.
Jöjjön el a te országod.
Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.
A mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma,
és bocsásd meg vétkeinket,
amint mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek,
és ne vigyél minket kísértésbe,
hanem szabadíts meg minket a gonosztól.
A Miatyánk sok protestáns egyházban használt angol változata a “és bocsásd meg vétkeinket,/ amint mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek” sorokat a következőkkel helyettesíti:
és bocsásd meg adósságainkat,
amint mi is megbocsátunk adósainknak.
A protestánsok a következő befejezést is hozzáteszik:
Mert tiéd az ország,
és a hatalom,
és a dicsőség,
mindörökké.
Ez a záró doxológia (rövid dicsőítő formula) a protestáns változatban valószínűleg a keresztény korszak elején került bele, mivel az evangéliumok néhány korai kéziratában is előfordul.
A bibliakutatók nem értenek egyet abban, hogy Jézus mit jelentett a Miatyánkban. Egyesek “egzisztenciálisnak” tekintik, a jelenlegi földi emberi tapasztalatokra utalva, míg mások eszkatologikusnak értelmezik, Isten eljövendő országára utalva. Az ima mindkét értelmezésre alkalmas, és további kérdéseket vet fel a különböző fordítások létezése és a fordítás folyamatában rejlő problémák. A mindennapi kenyér kifejezés esetében például a görög epiousion szónak, amely a kenyeret módosítja, nincs ismert párhuzama a görög írásban, és lehet, hogy azt jelentette, hogy “holnapra”. A “Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma” kezdetű kérés így az eszkatológiai értelmezést kaphatja: “Add meg nekünk ma az eljövendő mennyei lakoma előízét”. Ezt az értelmezést támasztják alá az etióp változatok és Szent Jeromos utalása az elveszett Zsidókhoz írt evangéliumban található “a jövő kenyere” olvasatra. Az eszkatológiai értelmezés azt sugallja, hogy a Miatyánkot eucharisztikus környezetben használhatták a korai egyházban; az imát a legtöbb keresztény hagyományban az Eucharisztia előtt mondják el.