Rugăciunea Domnească, numită și Tatăl Nostru, în latină Oratio Dominica sau Pater Noster, rugăciune creștină care, potrivit tradiției, a fost învățată de Iisus discipolilor săi. Ea apare în două forme în Noul Testament: versiunea mai scurtă în Evanghelia după Luca 11:2-4 și versiunea mai lungă, care face parte din Predica de pe Munte, în Evanghelia după Matei 6:9-13. În ambele contexte este oferită ca model de rugăciune.
Rugăciunea Domnească seamănă cu alte rugăciuni care au ieșit din matricea iudaică din vremea lui Iisus și conține trei elemente comune rugăciunilor iudaice: lauda, cererea și dorința pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu. Ea constă într-un discurs introductiv și șapte cereri. Versiunea mateiană folosită de Biserica Romano-Catolică este următoarea:
Tatăl nostru care ești în ceruri,
Sfințească-se numele Tău.
Vie împărăția Ta.
Facă-se voia Ta pe pământ, precum în ceruri.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele,
și ne iartă nouă greșelile noastre,
precum și noi iertăm greșiților noștri,
și nu ne duce pe noi în ispită,
ci ne izbăvește de cel rău.
Versiunea engleză a Rugăciunii Domnești folosită în multe biserici protestante înlocuiește versurile „și ne iartă nouă greșelile noastre / precum și noi iertăm greșiților noștri” cu:
și ne iartă nouă datoriile noastre,
cum și noi iertăm datornicilor noștri.
Protestanții mai adaugă și următoarea concluzie:
Pentru că a Ta este împărăția,
și puterea,
și slava,
în veci.
Această doxologie de încheiere (scurtă formulă de laudă) din versiunea protestantă a fost probabil adăugată la începutul erei creștine, deoarece apare în unele manuscrise timpurii ale Evangheliilor.
Specialiștii biblici nu sunt de acord cu privire la semnificația lui Iisus în Rugăciunea Domnească. Unii o văd ca fiind „existențială”, referindu-se la experiența umană prezentă pe pământ, în timp ce alții o interpretează ca fiind escatologică, referindu-se la venirea Împărăției lui Dumnezeu. Rugăciunea se pretează la ambele interpretări, iar întrebări suplimentare sunt puse de existența unor traduceri diferite și de problemele inerente procesului de traducere. În cazul termenului „pâinea cea de toate zilele”, de exemplu, cuvântul grecesc epiousion, care modifică pâinea, nu are paralele cunoscute în scrierile grecești și este posibil să fi însemnat „pentru mâine”. Astfel, petiției „Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă astăzi” i se poate da interpretarea escatologică „Dă-ne astăzi o pregustare a ospățului ceresc care va veni”. Această interpretare este susținută de versiunile etiopiene și de referirea Sfântului Ieronim la lectura „pâinea viitorului” din Evanghelia pierdută după Evrei. Interpretarea escatologică sugerează că este posibil ca Rugăciunea Domnească să fi fost folosită într-un cadru euharistic în biserica primară; rugăciunea este recitată înainte de Euharistie în majoritatea tradițiilor creștine.
.