Modlitwa Pańska, zwana także Ojcze nasz, łac. Oratio Dominica lub Pater Noster, modlitwa chrześcijańska, która według tradycji została nauczona przez Jezusa jego uczniom. W Nowym Testamencie występuje w dwóch formach: w wersji krótszej w Ewangelii wg św. Łukasza 11,2-4 oraz w wersji dłuższej, będącej częścią Kazania na Górze, w Ewangelii wg św. Mateusza 6,9-13. W obu kontekstach jest ona proponowana jako wzór modlitwy. 2715>
Modlitwa Pańska przypomina inne modlitwy, które wyszły z żydowskiej matrycy czasów Jezusa i zawiera trzy wspólne elementy modlitw żydowskich: pochwałę, prośbę i tęsknotę za nadchodzącym królestwem Bożym. Składa się ona z mowy wstępnej i siedmiu próśb. Wersja matejska używana przez Kościół rzymskokatolicki jest następująca:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie,
święć się imię Twoje.
Przyjdź królestwo Twoje.
Niech się dzieje wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie.
Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego,
i odpuść nam nasze winy,
jak i my odpuszczamy naszym winowajcom,
i nie wódź nas na pokuszenie,
lecz nas zbaw ode złego.
Angielska wersja Modlitwy Pańskiej używana w wielu kościołach protestanckich zastępuje wers „i odpuść nam nasze winy, / jak i my odpuszczamy naszym winowajcom” wersem:
i odpuść nam nasze długi,
jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom.
Protestanci dodają również następujący wniosek:
Bo twoje jest królestwo,
i władza,
i chwała,
na wieki.
Ta kończąca doksologia (krótka formuła pochwalna) w wersji protestanckiej została prawdopodobnie dodana na początku ery chrześcijańskiej, ponieważ występuje w niektórych wczesnych manuskryptach Ewangelii.
Bibliści nie zgadzają się co do znaczenia Jezusa w Modlitwie Pańskiej. Niektórzy uważają ją za „egzystencjalną”, odnoszącą się do obecnego doświadczenia człowieka na ziemi, podczas gdy inni interpretują ją jako eschatologiczną, odnoszącą się do nadchodzącego królestwa Bożego. Modlitwa ta daje się interpretować na oba sposoby, a kolejne pytania rodzą się w związku z istnieniem różnych tłumaczeń i problemów nieodłącznie związanych z procesem tłumaczenia. W przypadku terminu chleb powszedni, na przykład, greckie słowo epiousion, które modyfikuje chleb, nie ma znanych odpowiedników w greckim piśmiennictwie i mogło oznaczać „na jutro”. Prośba „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” może więc otrzymać interpretację eschatologiczną „Daj nam dzisiaj przedsmak niebiańskiej uczty, która ma nadejść”. Za taką interpretacją przemawiają wersje etiopskie oraz wzmianka św. Jerome’a o czytaniu „chleb przyszłości” w zaginionej Ewangelii według Hebrajczyków. Interpretacja eschatologiczna sugeruje, że Modlitwa Pańska mogła być używana w kontekście eucharystycznym we wczesnym Kościele; modlitwa ta jest odmawiana przed Eucharystią w większości tradycji chrześcijańskich.