Oração do Senhor, também chamada de Pai Nosso, Latim Oratio Dominica ou Pater Noster, oração cristã que, segundo a tradição, foi ensinada por Jesus aos seus discípulos. Ela aparece de duas formas no Novo Testamento: a versão mais curta no Evangelho Segundo Lucas 11:2-4 e a versão mais longa, parte do Sermão da Montanha, no Evangelho Segundo Mateus 6:9-13. Em ambos os contextos é oferecida como um modelo de como orar.
O Pai Nosso assemelha-se a outras orações que saíram da matriz judaica do tempo de Jesus e contém três elementos comuns das orações judaicas: louvor, petição e anseio pelo Reino de Deus vindouro. Consiste em um discurso introdutório e sete petições. A versão Mateana usada pela Igreja Católica Romana é a seguinte:
Nosso Pai que está nos céus,
Sejam permitidos os vossos nomes.
Venha a nós o vosso reino.
Vosso será feito na terra, como é no céu.
Dê-nos hoje o nosso pão de cada dia,
e perdoa-nos as nossas ofensas,
como nós perdoamos a quem nos tem ofendido,
e não nos deixeis cair em tentação,
mas livrai-nos do mal.
A versão inglesa do Pai Nosso usado em muitas igrejas protestantes substitui as linhas “e perdoa as nossas ofensas / como nós perdoamos a quem nos tem ofendido” por:
e perdoa as nossas dívidas,
como nós perdoamos os nossos devedores.
Protestantes também acrescentem a seguinte conclusão:
Para teu é o reino,
e o poder,
e a glória,
para sempre.
Esta doxologia conclusiva (pequena fórmula de louvor) na versão protestante foi provavelmente adicionada no início da era cristã, uma vez que ocorre em alguns manuscritos antigos dos Evangelhos.
Estudos bíblicos discordam sobre o significado de Jesus no Oração do Senhor. Alguns a vêem como “existencial”, referindo-se à experiência humana atual na terra, enquanto outros a interpretam como escatológica, referindo-se ao Reino vindouro de Deus. A oração se presta a ambas as interpretações, e outras questões são colocadas pela existência de diferentes traduções e pelos problemas inerentes ao processo de tradução. No caso do termo pão cotidiano, por exemplo, a palavra grega epiousion, que modifica o pão, não tem paralelo conhecido na escrita grega e pode ter significado “para amanhã”. A petição “Dai-nos hoje o pão nosso de cada dia” pode assim receber a interpretação escatológica “Dai-nos hoje uma amostra do banquete celestial que está para vir”. Esta interpretação é apoiada pelas versões etíopes e pela referência de São Jerônimo à leitura do “pão do futuro” no Evangelho perdido, segundo os hebreus. A interpretação escatológica sugere que a oração do Senhor pode ter sido usada em um ambiente eucarístico na igreja primitiva; a oração é recitada antes da Eucaristia na maioria das tradições cristãs.