Di recente ho letto tutti e quattro i vangeli per intero, cioè Matteo, Marco, Luca e Giovanni. Secondo alcune traduzioni, sono circa 84.000 parole. E sapete cosa mi ha colpito? Beh, molte cose in realtà, come
Perché non lo faccio più spesso?
Mi piace davvero leggere la Bibbia.
Wow, non avevo idea che Gesù avesse detto questo.
Aspetta, cosa?
Quest’ultima cosa è successa scomodamente spesso, e ho dovuto porre delle domande a degli aspetti della mia fede a cui non avevo mai pensato prima. Stranamente, però, tra le migliaia di argomenti che avrei potuto approfondire sulla vita, la morte, la resurrezione, l’ascensione, i miracoli, gli insegnamenti, la visione del mondo, l’identità, i discepoli, ecc. di Gesù, la cosa che mi è rimasta impressa forse più del dovuto è stata in realtà qualcosa che non è stata menzionata.
Dove diavolo è Joseph?
Sai, il tipo che stava bene nella vita finché non ha pensato che la sua sposa se la spassava (voglio dire, chi non lo farebbe? A meno che, naturalmente, non ti sia stato detto in una visione che ciò che è realmente accaduto è stato lo Spirito Santo che ha fatto qualche inspiegabile, fantasiosa cosa del tipo “io sono Dio; faccio quello che voglio” nel grembo vergine di Maria… oh, aspetta…). Letteralmente tutto quello che sappiamo di questo tizio è che era un discendente di Davide e della linea reale, era fidanzato con Maria e alla fine l’ha sposata, non ha fatto sesso con lei fino a dopo la nascita di Gesù, era un uomo giusto e gentile, seguiva le usanze ebraiche, probabilmente non era troppo prepotente (ha perso il Figlio di Dio per tre giorni buoni), e ascoltava gli angeli quando si presentavano nei sogni. Questo è quanto. Il padre terreno dell’uomo più importante che abbia mai camminato sulla faccia della terra è praticamente una comparsa nel film della vita di Gesù.
Ma perché? Ho fatto qualche ricerca, e la giuseppologia è un vero e proprio studio teologico che risale fino all’800 d.C. e che è cresciuto nella tradizione cattolica, specialmente nel XVI secolo. È abbastanza comune il pensiero degli studiosi che Giuseppe fosse un bel po’ più vecchio di Maria, e che sia morto prima dell’inizio del ministero di Gesù. Non è menzionato come presente con Maria e Gesù alle nozze di Cana, dove avviene il primo segno di Gesù di cambiare l’acqua in vino. Sicuramente non è presente alla morte di Gesù, dove Gesù lega il suo discepolo Giovanni a sua madre, Maria, affinché si prendano cura di lei. Inoltre, il corpo di Gesù dopo la morte viene preso in carico da Giuseppe d’Arimatea, un ruolo che suo padre avrebbe assunto se fosse stato vivo. Molti pensano che quando la dedicazione di Gesù ha luogo in Luca 2, la morte di Giuseppe prima dell’ascesa di Gesù come rabbino è prefigurata quando Simeone dice a Maria che lei vivrà per essere toccata dal ministero di Gesù.
Ho sentito alcuni processi di pensiero di Giuseppe che potenzialmente si vergognava dell’abbandono di Gesù della sua famiglia, del suo commercio e della sua casa. Molti pensavano che Gesù fosse un radicale blasfemo; certamente non sarebbe stata una reputazione per la quale avresti voluto conoscere tuo figlio. Ma non lo trovo convincente date le circostanze della nascita di Gesù, la sua rivendicazione di autorità già all’età di dodici anni e la sua dedizione al tempio. Inoltre, sapendo che Giuseppe è considerato da Dio un uomo giusto (almeno abbastanza da diventare padre del Salvatore del mondo, senza pressioni), non avrebbe avuto alcun diritto di lasciare la sua famiglia.
In base a queste prove, trovo che la lettura diretta e superficiale del testo indichi che Giuseppe sia morto di vecchiaia senza problemi prima dell’inizio del ministero di Gesù. Guardando più in profondità, però, penso che anche la provvidenza di Dio fosse all’opera qui. L’assenza di Giuseppe non lascia spazio a dubbi su chi sia il Padre di Gesù. Questo rende il Vangelo di Giovanni ancora più sorprendente da leggere, poiché Gesù conosce il Padre, è nel Padre, ed è operato dal Padre, proprio come il Padre. Questo ha profonde implicazioni teologiche per la nostra fede a più livelli, e lo considero una cosa molto buona.