Nemrég olvastam el mind a négy evangéliumot teljes egészében, azaz Mátét, Márkot, Lukácsot és Jánost. Egyes fordítások szerint ez nagyjából 84 ezer szó. És tudod mi tűnt fel nekem? Nos, valójában sok minden, például
Miért nem csinálom ezt gyakrabban?
Tényleg szeretem olvasni a Bibliát.
Wow, nem is tudtam, hogy Jézus ezt mondta.
Várj, mi?
Ez utóbbi kényelmetlenül gyakran megtörtént, és olyan kérdéseket kellett feltennem a hitem olyan aspektusainak, amelyekre korábban soha nem gondoltam. Furcsa módon azonban az ezernyi téma közül, amibe belemehetnék Jézus élete, halála, feltámadása, mennybemenetele, csodái, tanításai, világnézete, identitása, tanítványai stb. alapján, ami talán jobban megragadott, mint kellett volna, az valójában valami olyasmi volt, amiről nem esett szó.
Hol a fenében van József?
Tudod, a fickó, akinek jól ment az élete, amíg azt nem gondolta, hogy a menyasszonya bolondozik (mármint, ki nem? Kivéve persze, ha egy látomásban azt mondták, hogy valójában az történt, hogy a Szentlélek valami megmagyarázhatatlan, “én vagyok az Isten, azt teszek, amit akarok” dolgot csinált Mária szűz méhében… ó, várjunk csak…). Szó szerint csak annyit tudunk erről a fickóról, hogy Dávid és a királyi család leszármazottja volt, eljegyezte és végül feleségül vette Máriát, nem feküdt le vele Jézus születéséig, igaz és kegyes ember volt, követte a zsidó szokásokat, valószínűleg nem volt túl hatalmaskodó (jó három napra elveszítette Isten fiát), és hallgatott az angyalokra, amikor azok megjelentek álmában. Ennyi. A földön valaha élt legfontosabb ember földi apja gyakorlatilag csak egy statiszta Jézus életének filmjében.
De miért?
Kiderült, hogy van néhány elmélet. Kicsit utánanéztem, és a Józsefológia egy igazi teológiai tanulmány, amely egészen Kr. u. 800-ig nyúlik vissza, és a katolikus hagyományban különösen a 16. században terjedt el. Eléggé elterjedt tudományos gondolat, hogy József jóval idősebb volt Máriánál, és hogy meghalt, mielőtt Jézus szolgálata elkezdődött. Nem említik, hogy Máriával és Jézussal együtt jelen lett volna a kánai menyegzőn, ahol Jézus első jele, a víz borrá változtatása történik. Határozottan nincs ott Jézus halálakor, amikor Jézus a tanítványát, Jánost az anyjához, Máriához köti, hogy gondoskodjon róla. Továbbá Jézus testét halála után Arimateai József veszi gondjaiba, ezt a szerepet az apja vette volna át, ha még élne. Sokan úgy gondolják, hogy amikor Jézus szentté avatására kerül sor a Lukács 2-ben, József halála Jézus rabbivá válása előtt előrevetül, amikor Simeon azt mondja Máriának, hogy élni fog, hogy megérintse Jézus szolgálata.
Hallottam olyan gondolatmeneteket, hogy József esetleg szégyellte, hogy Jézus elhagyta a családját, a mesterségét és az otthonát. Sokan úgy gondolták, hogy Jézus egy istenkáromló radikális volt; ez biztosan nem olyan hírnév lett volna, amiről a fiát ismerni szerette volna. De ezt nem tartom meggyőzőnek, figyelembe véve Jézus születésének körülményeit, azt, hogy már tizenkét éves korában tekintélyt követelt magának, és azt, hogy a templomban szentté avatta magát. Továbbá, tudva, hogy Józsefet Isten igaz embernek tekinti (legalábbis annyira, hogy ő lehet a világ Megváltójának apja, semmi kényszer), nem lett volna joga elhagyni a családját.
Ezek alapján a szöveg egyenes, felszíni olvasata szerintem arra utal, hogy József Jézus szolgálatának kezdete előtt eseménytelenül, öregségben halt meg. Mélyebbre tekintve azonban úgy gondolom, hogy itt még Isten gondviselése is működött. József távolléte nem hagy teret annak megkérdőjelezésére, hogy ki Jézus Atyja. Ez még meghökkentőbbé teszi János evangéliumának olvasását, hiszen Jézus ismeri az Atyát, az Atyában van, és az Atya munkálkodik rajta keresztül, akárcsak az Atya. Ennek több szinten is mély teológiai következményei vannak a hitünkre nézve, és ezt nagyon jó dolognak tartom.