名前と起源Edit
ヘブライ語聖書（別名タナフ）の古い書物に登場する天使には名前がない。 ティベリアスのラビSimeon ben Lakish（230-270）は、天使の具体的な名前はすべてユダヤ人がバビロニアの知識から持ち帰ったものだとさえ断言した。 先史時代のユダヤ教の天使論における七大天使のうち、正典であるユダヤ教の聖典、特にタナフの中で最も若い書物の一つである『ダニエル書』の中で名前が言及されているのは、大天使ミカエルとガブリエルの二人だけである。
ラファエルは、重文である『トビト書』（当初はユダヤ教とキリスト教の両方の正典に受け入れられたが、古代末期にユダヤ教の正典から外され、16世紀にプロテスタントの改革者たちによって否定された）にも大きく登場する。 トビト書はローマ・カトリック教会、聖公会、東方正教会の一部、東方正教会で神の言葉として受け入れられている。
4つの基点を表すために名前のある3つに4番目の大天使が加えられたところ、ウリエルは一般的に4番目である。 キリスト教グノーシス派ではウリエルが第4の天使として挙げられている（ファヌエルという名で）。 しかし、エノク書ではこの二人の天使を明確に区別している。 ウリエルは「神は私の光」という意味であるのに対し、ファヌエルは「神に立ち返れ」という意味である。
ウリエルは、聖書のアポクリファにあるエズドラ第二書（ヴルガータではEsdras IV）に登場し、預言者エズラが神に一連の質問をする際に、ウリエルが神の指示で送られたものです。 エスドラの黙示録によると、世の終わりを支配する天使は、ミカエル、ガブリエル、ウリエル、ラファエル、ガブテロン、ベブロス、ゼブリオン、アケル、アルフギトノスであるという。
キリスト教のアポクリファル福音書では、ウリエルは、ヘロデ王が命じた「無実の者たちの虐殺」からイエスのいとこの洗礼者ヨハネを救出する役割を、資料によって異なるが演じている。 彼はヨハネとその母である聖女エリザベトを、エジプトに逃れた後、聖家族に合流させるために運んでいます。
ウリエルはケルブと呼ばれ、悔い改めの天使とされることが多い。 彼は「火のような剣を持ってエデンの門に立つ」、あるいは「雷と恐怖を見守る」天使として知られています。 ペテロの黙示録では、悔い改めの天使として登場し、悪魔のように無慈悲な存在として描かれている。 アダムとイブの生涯』では、ウリエルは創世記第3章に登場する霊（ケルブの一人）とみなされている。
中世のユダヤ教の神秘的な伝統に由来して、ウリエルは日曜日の天使（Jewish Encyclopedia）、詩の天使、聖なるセフィロトの1つにもなっている。 ウリエルはセナケリブの軍勢を滅ぼす者として描かれている。
彼は災いの際に羊の血のためにエジプトの扉をチェックした。
現代の天使学では、ウリエルはセラフ、ケルブ、太陽の摂理、神の炎、神の存在の天使、タルタロス（地獄）の主宰者、救いの大天使、そして後の聖典ではファヌエル（「神の顔」）と同一視され、さまざまに同定されている。 知恵を表す本やパピルスの巻物を携えている姿で描かれることが多い。
ビザンチン・カトリック教会や東方正教会では、ウリエルは他の大天使や天使とともに、典礼暦11月8日（ユリウス暦の教会では、11月8日は現代のグレゴリオ暦の11月21日に当たる）の祝日「大天使ミカエルと他の身体なき力によるシナクシス」で記念し、芸術と科学の守護神として考えられている。 また、1年を通じて毎週月曜日は天使に捧げられている。 エチオピアとエリトリアの聖公会とコプト教は、大天使ウリエルを崇拝している。 後者によれば、7月11日が彼の祭日である。 エチオピアの『大天使ウリエルに関する講話』では、大天使の一人として、またエノクとエズラに予言を伝えたangelus interpresとして、また両者の助け手として描かれている。 ホメオパシーによると、イエスの磔刑の際、ウリエルはキリストの脇腹から流れる血と水に自分の翼を浸し、それを杯に満たした。 その杯を携えて大天使ミカエルとともに世界に飛び出し、エチオピア全土に撒き散らし、一滴の血が落ちた場所には教会が建てられたという。
Thomas HeywoodのHierarchy of Blessed Angels (1635)では、ウリエルは地上の天使として描かれている。 ヘイウッドのリストは、実際には4つの風の天使のものである。 ウリエル（南）、ミカエル（東）、ラファエル（西）（ウリエルとともに南の総督を務める）、ガブリエル（北）である。 また、中世ユダヤの『天使ラジエル書』では、四風の天使としてウシエル（ウジエル）と記されており、それによると、この書はサファイアの石に刻まれ、セラフからメタトロン、そしてアダムへと受け継がれたという。
745年のローマ公会議で、教皇St. Zacharyは、天使に関する教会の教えを明確にし、天使崇拝の傾向を抑制する目的で、天使の介入に対する執着と天使崇拝を非難しましたが、天使を敬う実践を承認することを再確認しました。 このシノドスでは、ウリエルを含む多くの天使の名前がローマ教会での崇敬の対象リストから削除された。 カトリックの聖典に記載されている大天使、すなわちミカエル、ガブリエル、ラファエルへの崇敬のみが許可されたままであった。 16世紀、大天使ウリエルはシチリアの修道士アントニオ・ロ・ドゥーカの前に現れ、テルミニ地区に教会を建てるようにと告げた。 ロ・ドゥーカは教皇ピウス4世にそのことを告げ、教皇はミケランジェロに教会の設計を依頼した。 それがエセドラ広場にあるサンタ・マリア・デッリ・アンジェリ・エ・デイ・マルティリ教会です。
11世紀前半、現在のバナト地方のアフトゥム公国に住んでいたブルガリアのボゴミリズムという二元論異端の信者は、儀式にウリエルを呼び出していた。 このことは、1028年以降この地域のカトリック司教であったチャナードのジェラールによって証明されている。 ウリエルはまた、15世紀の小さな悪魔祓いにも名前が挙がっており、Robert AmbelainがArabic Astrologyの18ページで、年代や起源などの表示なしに報告している。”Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem”
Henry Wadsworth Longfellowの黄金伝説ではウリエルは七惑星の天使たちの一つであるとされている。 ウリエルは火星の天使である。
おそらくウリエルの最高位は、プレゼンスの天使、プレゼンスの王子、顔の天使、聖化の天使、栄光の天使であろう。 臨在の王子は、神の臨在に入ることを許された天使である。 ウリエルは、スリエル、ファヌエル、エホエル、ザガジェル、アカトリエル、メタトロン、イェフェフィア、ミカエル、ガブリエル、ラファエル、ナタセル（ザタエル）と共にこの地位を占めている。 その臨在の天使」の称号は、しばしばシェキナを意味するものとされるが、この称号と言及された他の用語は、天使メタトロンの別名としてもしばしば使用されている。 R. H. Charlesは『エノク書』の翻訳で、後のユダヤ教において、臨在の四天使の一人として「ファヌエルの代わりにウリエルを見出す」とコメントしています。
臨在の天使に関する聖書の記述は、イザヤ書63章9節にあります：
彼らのすべての苦難において、彼は苦悩し、その臨在の天使は彼らを救いました：彼の愛と哀れみに、彼は彼らを救い、彼らを産んで、昔のすべての日に彼らを運びました
Enoch編
エノクによって書かれたと自称するエノク書は、その構成本の多くでウリエルに言及している。 番人の書」（前2世紀）の一部である第IX章では、4人の天使だけが名前に言及されています。 その天使とは、ミカエル、ウリエル、ラファエル、ガブリエル（ただし、第5の天使としてスーリヤルまたはスリエルを挙げるバージョンもある）である。 しかし、後の第○○章では、7人の天使の名前と働きが記されている。
『監視者の書』全体では、ウリエル、ラファエル、ガブリエルは人類を代表して証言するために神の前に立ち会ったことが語られている。 彼らは、堕落したグリゴリ（堕落した監視者）の支配の間、神の介入を求めたいと願っています。 これらの堕落者は人間の妻を娶り、ネフィリムと呼ばれる天使と人間の混血児を産みました。 ウリエルは来るべき大洪水についてノアに警告する責任がある。
そこで、聖なる大いなる者は語り、ウリエルをラメクの子のもとに遣わして言った。 “<ノア>のところに行って、わたしの名によって『汝自身を隠せ！』と言い、近づいている終わりを彼に明らかにしなさい：全地が破壊され、大洪水が全地に臨み、その上にあるものをすべて滅ぼすであろうということだ」。”
二人の主要指導者サミヤザとアザゼルを含むネフィリムと堕落した者たち（「巨人の書」を参照）に裁きが下された後、ウリエルは彼らの運命について議論する：
そしてウリエルは私に言った。 “ここに、女性とつながった天使たちが立ち、その霊がさまざまな形をとって人類を汚し、彼らを迷わせ、悪魔を “神として “生け贄にするように導く。”（彼らはここに立ち、）大審判の日、そこで彼らが終わりを告げるまで裁かれるのである。 また、道を踏み外した天使たちの女たちも、セイレーンになるであろう」。 そして、私、エノクだけが、幻、すべてのものの終わりを見た。”
それからウリエルは、『番人の書』の残りの間、エノクのためにガイドとして働く。
In Anglican traditionEdit
エピスコパル教会や他の聖公会の伝統やハギグラフィーでは、ウリエルは大天使として言及されている。 彼は堅信礼の秘跡の守護聖人として認識されています。 聖公会の中には、ウリエルは美と光の番人、太陽と星座の摂理とも考えられている。図像学では、右手に美学と人工美の完成を象徴するギリシャのイオニア式の柱を持ち、左手に太陽を乗せた杖を持つ姿が描かれている。 聖公会の典礼暦では、大天使の祭日に祝われる。
英国国教会の大天使聖ウリエルへの執り成しの祈りは次の通りである；
Oh holy Saint Uriel, intercede for us that our hearts may burn with the fire of the Sacred Heart of Jesus.
聖霊の賜物が私たちの魂に多くの実を結ぶように、私たちの確認の恵みと協力するよう、私たちを援助してください。
私たちのために、私たちの生活の中で最も愛らしい
神の意志に適合しないものをすべて取り除くために真理の剣を使う恵みを得て、私たちが完全に戦闘的な教会の軍隊に参加することができるように
アーメン。
オックスフォード大学の長年の標語、Dominus illuminatio mea（「主よ、私の光よ」、あるいは原文にestが付加されて翻訳で挿入されるなら「主は私の光」）は、ウリエルの名前のラテン語への翻訳である
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