Név és származásSzerkesztés
A héber Biblia régebbi könyveiben (azaz a Tanakhban) említett angyaloknak nincs nevük. Simeon ben Lakis rabbi Tiberiasból (230-270) még azt is állította, hogy az angyalok összes konkrét nevét a zsidók a babiloni tudásból hozták magukkal. Az exil utáni judaizmus angyalológiájában szereplő hét arkangyal közül csak kettőt, Mihály és Gábriel arkangyalokat említik név szerint a kanonizált zsidó szentírások, különösen Dániel könyvében, amely a Tanakh egyik legfiatalabb könyve.
Rafael kiemelkedő szerepet játszik a deuterokanonikus Tóbit könyvében (amelyet eredetileg mind a zsidó, mind a keresztény kánon elfogadott, de a késő ókorban törölték a zsidó kánonból, és a protestáns reformátorok a 16. században elutasították). Tóbit könyvét a római katolikus egyház, az anglikán közösség, a keleti ortodox egyházon belül egyesek és a keleti ortodox egyház is elfogadja Isten szentírási szavaként.
Ahol a megnevezett három arkangyalhoz egy negyedik is járul, hogy a négy kardinális pontot képviselje, ott általában Uriel a negyedik. Uriel a keresztény gnosztikusoknál (Phanuel néven) negyedik angyalként szerepel. Énókh könyve azonban egyértelműen megkülönbözteti a két angyalt. Uriel azt jelenti: “Isten az én világosságom”, míg Phanuel azt jelenti: “Fordulj Istenhez”. Uriel a harmadik angyal, aki Salamon testamentumában szerepel, a negyedik Sabrael.”
Uriel a bibliai apokrifekben található Esdrás második könyvében (a Vulgatában IV. Esdrásnak nevezik) jelenik meg, amelyben Ezsdrás próféta egy sor kérdést tesz fel Istennek, és Isten Urielt küldi, hogy tanítsa őt. Az Esdrás Jelenések könyve szerint a világ végén uralkodó angyalok: Mihály, Gábriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zeburos, Zebuleon, Aker és Arphugitonos. A felsorolt öt utóbbi csak ebben a könyvben szerepel, és sehol máshol nem fordul elő apokrif vagy apokaliptikus művekben.
A keresztény apokrif evangéliumokban Uriel – a források között eltérően – szerepet játszik Jézus unokatestvérének, Keresztelő Jánosnak a Heródes király által elrendelt ártatlanok mészárlásától való megmentésében. Ő viszi el Jánost és édesanyját, Szent Erzsébetet, hogy csatlakozzanak a Szent Családhoz, miután Egyiptomba menekültek. Újraegyesítésüket Leonardo da Vinci Sziklák Szűz Mária című képén ábrázolja.
Urielt gyakran a kerubokkal és a bűnbánat angyalával azonosítják. Ő “tüzes karddal áll az Éden kapujában”, vagy mint az angyal, aki “a mennydörgés és a rémület felett őrködik”. Péter apokalipszisében a bűnbánat angyalaként jelenik meg, akit szemléletesen úgy ábrázolnak, mint aki olyan könyörtelen, mint bármelyik démon. Az Ádám és Éva életében Urielt a Teremtés könyve harmadik fejezetének szellemének (azaz a kerubok egyikének) tekintik. Azonosítják őt azon angyalok egyikeként is, akik segítettek eltemetni Ádámot és Ábelt az Édenben.
A középkori zsidó misztikus hagyományokból eredően Uriel lett a vasárnap angyala is (Zsidó Enciklopédia), a költészet angyala és a szent szefirók egyike. Urielt úgy ábrázolják, mint Szennácherib seregeinek pusztítóját.
Az egyiptomi ajtókon bárányvért ellenőrzött a csapás idején. A végidők alatt ő tartja a kulcsot a veremhez is, és ő vezette Ábrahámot nyugatra.
A modern angyaltudományban Urielt különbözőképpen azonosítják szeráfként, kerubként, a Nap régenseként, Isten lángjaként, az isteni jelenlét angyalaként, a Tartarosz (pokol) elnökeként, az üdvösség arkangyalaként, és a későbbi szentírásokban a Phanuellel (“Isten arca”) azonosítják. Gyakran ábrázolják őt könyvvel vagy a bölcsességet jelképező papirusztekerccsel a kezében. Uriel a művészetek pártfogója.
A bizánci katolikus és a keleti ortodox egyházakban Urielről a többi arkangyallal és angyallal együtt “Mihály arkangyal és a többi testetlen hatalom zsinatának” ünnepnapján, a liturgikus naptár november 8-án emlékeznek meg (a Julián-naptárt követő egyházak esetében november 8-a a modern Gergely-naptár november 21-ére esik), és a művészetek és tudományok védőszentjének tekintik. Ezenkívül egész évben minden hétfőt az angyaloknak szentelnek. Az etiópiai és eritreai anglikánok és kopt keresztények Uriel arkangyalt tisztelik. Utóbbiak szerint július 11. az ő ünnepe. Az Uriel arkangyalról szóló etióp homíliában úgy ábrázolják, mint a nagy arkangyalok egyikét, valamint mint az angelus interpres-t, aki próféciákat tolmácsolt Énókhnak és Ezsdrásnak, és mindkettőjük segítője. A homília szerint Jézus keresztre feszítése idején Uriel belemártotta szárnyát a Krisztus oldalából folyó vérbe és vízbe, és megtöltött vele egy poharat. A kelyhet cipelve Mihály arkangyallal együtt a világba rohant, és Etiópiába szórta, minden olyan helyen, ahová egy csepp vér hullott, templomot építettek. Így Urielt az etióp ortodox ikonográfiában gyakran ábrázolják Krisztus vérével töltött kelyhet hordozva.
Thomas Heywood Hierarchy of Blessed Angels (1635) című művében Uriel a föld angyalaként szerepel. Heywood listája valójában a négy szél angyalait sorolja fel: Uriel (déli), Mihály (keleti), Rafael (nyugati) (Uriellel együtt a déliek kormányzójaként is szolgál) és Gábriel (északi). A négy szél angyalaként szerepel a középkori zsidó Raziel angyal könyvében is, amely Usiel (Uzziel) néven sorolja fel; eszerint ezt a könyvet egy zafírkőre írták fel, és Seráftól Metatronnak, majd Ádámnak adták át.
A 745-ös római zsinaton Szt. Zakariás, azzal a szándékkal, hogy tisztázza az Egyház tanítását az angyalokról és megfékezze az angyaltiszteletre való hajlamot, elítélte az angyali beavatkozással kapcsolatos megszállottságot és az angyalimádatot, de megerősítette az angyaltisztelet gyakorlatának jóváhagyását. Ez a zsinat számos angyal nevét törölte a római egyházban tiszteletre jogosultak listájáról, köztük Urielt is. Csak az elismert katolikus szentírási kánonban említett arkangyalok, nevezetesen Mihály, Gábriel és Ráfael tisztelete maradt megengedett. A 16. században Uriel arkangyal megjelent Antonio Lo Duca szicíliai szerzetesnek, és azt mondta neki, hogy építsen templomot a Termini negyedben. Lo Duca beszámolt IV. Pius pápának a jelenésről, a pápa ezután Michelangelót kérte fel a templom megtervezésére. Ez a Santa Maria degli Angeli e dei Martiri templom, amely az Esedra téren található.
A 11. század első felében a bogomilizmusnak nevezett dualista eretnekség bolgár követői, akik a mai Bánátban lévő Ahtum hercegségben éltek, rituálékban hívták meg Urielt. Erről tanúskodik Csanádi Gerard, a terület katolikus püspöke 1028 után. Urielt egy 15. századi kis ördögűzésben is megnevezték, amelyről Robert Ambelain Arabic Astrology című művében a 18. oldalon számol be, dátum, származási hely stb. megjelölése nélkül: “Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem.”
Henry Wadsworth Longfellow Aranylegendájában Uriel a hét bolygó egyik angyala. Uriel a Mars angyala. Benjamin Camfield A Theological Discourse of Angels (1678) című művében is így szerepel.
Vélhetően Uriel legmagasabb pozíciója a jelenlét angyala, a jelenlét fejedelme, az arc angyala, a megszentelődés angyala és a dicsőség angyala. A jelenlét fejedelme olyan angyal, aki beléphet Isten jelenlétébe. Uriel, Suriel, Phanuel, Jehoel, Zagagel, Akatriel, Metatron, Yefefiah, Mihály, Gábriel, Ráfáel és Nátánel (Zathael) mellett ezt a pozíciót tölti be. A “jelenlétének angyala” cím alatt gyakran Sekinát értik, de ezt és a többi említett kifejezést is gyakran használják a Metatron angyal alternatív neveként. R. H. Charles az Énok könyvének fordításában megjegyzi, hogy a későbbi judaizmusban “Phanuel helyett Urielt találjuk”, mint a jelenlét négy angyala egyikét.
Egy szentírási utalás a jelenlét angyalára található Ézsaiás 63:9-ben:
Minden nyomorúságukban nyomorúságos volt, és jelenlétének angyala megmentette őket; szeretetében és szánalmában megváltotta őket, és hordozta őket, és hordozta őket a régi idők minden napján.
ÉnókhbanSzerkesztés
Az Énók könyve, amely úgy mutatja be magát, mintha Énók írta volna, számos alkotóelemében említi Urielt. A IX. fejezetben, amely a “Figyelők könyve” (Kr. e. 2. század) része, csak négy angyalt említ név szerint. Ezek az angyalok Mihály, Uriel, Ráfael és Gábriel (bár egyes változatokban egy ötödik angyal is szerepel: Suryal vagy Suriel). A későbbi XX. fejezet azonban hét angyal nevét és funkcióját sorolja fel. Ezek az angyalok: “Uriel, a szent angyalok egyike, aki a világ és a Tartarosz felett van”, Rafael, Raguel, Mihály, Saraqâêl, Gábriel és Remiel.”
A Figyelők könyve egészében arról szól, hogy Uriel, Rafael és Gábriel jelen voltak Isten előtt, hogy tanúskodjanak az emberiség nevében. Isteni beavatkozást kívánnak kérni a bukott grigori (bukott őrök) uralkodása alatt. Ezek a bukottak emberi feleségeket vesznek magukhoz, és félig angyal, félig ember utódokat hoztak létre, akiket nefilimeknek neveznek. Uriel felelős azért, hogy figyelmeztesse Noét a közelgő nagy özönvízre.”
Akkor szólt a Magasságos, a Szent és Nagy, és elküldte Urielt Lámek fiához, és ezt mondta neki: “< Menj Noéhoz>, és mondd neki az én nevemben: ‘Rejtsd el magad!’ És fedd fel neki a közelgő véget: hogy az egész föld el fog pusztulni, és özönvíz készül az egész földre, és elpusztít mindent, ami rajta van.”
Miután ítéletet hoztak a nefilimek és a bukottak felett (lásd Az óriások könyve), köztük a két fő vezető, Samyaza és Azazel, Uriel megbeszéli a sorsukat:
És Uriel így szólt hozzám: “Itt fognak állni az angyalok, akik összekapcsolódtak a nőkkel, és a szellemeik sok különböző formát felvéve beszennyezik az emberiséget, és tévútra vezetik őket, hogy ‘istenekként’ áldozzanak a démonoknak, (itt fognak állni,) a ‘nagy ítélet napjáig’, amelyen megítélik őket, amíg véget nem vetnek nekik. És a tévútra tévedt angyalok asszonyai is szirénekké válnak’. És én, Én, Énók egyedül, láttam a látomást, mindennek a végét; és senki sem látja úgy, ahogy én láttam.”
Uriel ezután a Figyelők Könyvének hátralévő részében Énók számára útmutatóként működik. Ezt a minőségét tölti be sok más könyvben is, amelyek az 1 Enochot alkotják.
Az anglikán hagyománybanSzerkesztés
A püspöki és más anglikán egyházak hagyományaiban és hagiográfiájában Uriel arkangyalként szerepel. A konfirmáció szentségének védőszentjeként ismerik el. Egyes püspöki egyházakban Urielt a szépség és a fény őrzőjének, valamint a Nap és a csillagképek régensének is tekintik; az ikonográfiában úgy ábrázolják, hogy jobb kezében egy görög ión oszlopot tart, amely az esztétika és az ember alkotta szépség tökéletességét jelképezi, bal kezében pedig egy botot, amelynek tetején a Nap áll. Az anglikán liturgikus naptárakban az arkangyalok ünnepén ünneplik. A New Jersey állambeli Sea Girtben található Szent Uriel arkangyal temploma az anglikánok Uriel iránti tiszteletéről tanúskodik.
A Szent Uriel arkangyalhoz intézett anglikán közbenjáró ima a következő;
Ó szent Szent Uriel, járj közben értünk, hogy szívünk Jézus Szent Szívének tüzével égjen.
Segíts minket a konfirmációnk kegyelmeivel való együttműködésben, hogy a
Szentlélek ajándékai sok gyümölcsöt teremjenek lelkünkben.
Vívd ki számunkra azt a kegyelmet, hogy az igazság kardját használva lekaszáljuk mindazt, ami nem felel meg Isten legimádnivalóbb
akaratának az életünkben, hogy teljes mértékben részt vehessünk a Militáns Egyház seregében
Amen.
Az Oxfordi Egyetem régi jelmondata, a Dominus illuminatio mea (“Az Úr, az én világosságom” vagy, ha az eredetihez az est-et csatolják és a fordításban interpolálják, “Az Úr az én világosságom”) Uriel nevének latinra való fordítása.