Nome e origensEditar
Os anjos mencionados nos livros mais antigos da Bíblia hebraica (aka o Tanakh) são sem nomes. O rabino Simeão ben Lakish de Tiberíades (230-270) afirmou mesmo que todos os nomes específicos para os anjos foram trazidos de volta pelos judeus do conhecimento babilônico. Dos sete arcanjos na angelologia do judaísmo pós-exílico, apenas dois deles, os arcanjos Miguel e Gabriel, são mencionados pelo nome nas escrituras judaicas canonizadas, no Livro de Daniel em particular, que é um dos livros mais jovens do Tanakh.
Rafael figura de forma proeminente no livro deuterocanônico de Tobit (inicialmente aceito tanto pelos cânones judeu e cristão, mas retirado do cânone judaico no final da antiguidade e rejeitado pelos reformadores protestantes no século 16). O Livro de Tobit é aceito como a Palavra de Deus bíblica pela Igreja Católica Romana, a Comunhão Anglicana, alguns dentro da Igreja Ortodoxa Oriental, e a Igreja Ortodoxa Oriental.
Onde um quarto arcanjo é adicionado aos três nomeados, para representar os quatro pontos cardeais, Uriel é geralmente o quarto. Uriel é listado como o quarto anjo nos gnósticos cristãos (sob o nome de Fanuel). No entanto, o Livro de Enoque distingue claramente os dois anjos. Uriel significa “Deus é minha Luz”, enquanto que Fanuel significa “Volte-se para Deus”. Uriel é o terceiro anjo listado no Testamento de Salomão, sendo o quarto Sabrael.
Uriel aparece no Segundo Livro de Esdras encontrado no apócrifo bíblico (chamado Esdras IV na Vulgata) no qual o profeta Esdras faz a Deus uma série de perguntas e Uriel é enviado por Deus para instruí-lo. Segundo o Apocalipse de Esdras, os anjos que irão governar no fim do mundo são Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker e Arphugitonos. Os últimos cinco listados só aparecem neste livro e em nenhum outro lugar em obras apócrifas ou apocalípticas.
Nos evangelhos apócrifos cristãos Uriel desempenha um papel, diferente entre as fontes, no resgate do primo de Jesus João Batista do Massacre dos Inocentes ordenado pelo rei Herodes. Ele leva João e sua mãe Santa Isabel para juntar-se à Sagrada Família depois de seu vôo para o Egito. O seu reencontro é retratado na Virgem das Rochas de Leonardo da Vinci.
Uriel é frequentemente identificado como um querubim e o anjo do arrependimento. Ele “fica na Porta do Éden com uma espada ardente”, ou como o anjo que “vigia os trovões e o terror”. No Apocalipse de Pedro ele aparece como o anjo do arrependimento, que é representado graficamente como sendo tão impiedoso quanto qualquer demônio. Na Vida de Adão e Eva, Uriel é considerado como o espírito (ou seja, um dos querubins) do terceiro capítulo de Gênesis. Ele também é identificado como um dos anjos que ajudaram a enterrar Adão e Abel no Éden.
Das tradições místicas judaicas medievais, Uriel também se tornou o anjo do domingo (Enciclopédia Judaica), o anjo da poesia, e um dos sephiroth santo. Uriel é retratado como o destruidor das hostes de Sennacherib.
Ele verificou as portas do Egito em busca de sangue de cordeiro durante a praga. Ele também tem a chave do poço durante o fim dos tempos, e levou Abraão para o oeste.
Na angelologia moderna, Uriel é identificado de várias maneiras como um serafim, querubim, regente do sol, chama de Deus, anjo da presença divina, presidente do Tártaro (inferno), arcanjo da salvação, e, em escrituras posteriores, identificado com Fanuel (“face de Deus”). Ele é freqüentemente retratado carregando um livro ou um pergaminho de papiro representando a sabedoria. Uriel é um patrono das artes.
Nas igrejas católica bizantina e ortodoxa oriental, Uriel é comemorado juntamente com os outros arcanjos e anjos com uma festa da “Síngua do Arcanjo Miguel e os outros poderes sem corpo” no dia 8 de Novembro do calendário litúrgico (para as igrejas que seguem o Calendário Juliano, o dia 8 de Novembro cai no dia 21 de Novembro do Calendário Gregoriano moderno), e é considerado como o santo padroeiro das artes e das ciências. Além disso, todas as segundas-feiras do ano são dedicadas aos anjos. Os anglicanos e coptas cristãos da Etiópia e Eritreia veneram o arcanjo Uriel. Segundo este último, o dia 11 de Julho é o seu dia de festa. Na homilia etíope sobre o Arcanjo Uriel, ele é retratado como um dos grandes arcanjos, e como o anjo interpres que interpretou profecias para Enoque e Esdras, e como o ajudante de ambos. Segundo a homilia, na época da Crucificação de Jesus, Uriel mergulhou sua asa no sangue e na água que corria do flanco de Cristo e encheu um cálice com ela. Levando o cálice, ele e o Arcanjo Miguel correram para o mundo e o aspergiram por toda a Etiópia, em todos os lugares onde uma gota de sangue caiu, uma igreja foi construída. Assim, Uriel é frequentemente representado carregando um cálice cheio do sangue de Cristo na iconografia ortodoxa etíope.
Na Hierarquia dos Anjos Abençoados de Thomas Heywood (1635), Uriel é descrito como um anjo da terra. A lista de Heywood é na verdade dos anjos dos quatro ventos: Uriel (sul), Michael (leste), Rafael (oeste) (servindo também um governador do sul, com Uriel), e Gabriel (norte). Ele também está listado como um anjo dos quatro ventos no livro judeu medieval do Anjo Raziel que o lista como Usiel (Uzziel); segundo ele, este livro foi inscrito numa pedra de safira e transmitido de Serafim a Metatron e depois a Adam.
No Concílio de Roma de 745, o Papa S. João Paulo II, que foi o primeiro a ser eleito governador dos quatro ventos. Zacarias, com a intenção de esclarecer o ensinamento da Igreja sobre o tema dos anjos e conter a tendência ao culto dos anjos, condenou a obsessão com a intervenção angélica e a angelolatria, mas reafirmou a aprovação da prática da reverência dos anjos. Este sínodo atingiu muitos nomes de anjos da lista dos que podem ser venerados na Igreja de Roma, incluindo Uriel. Somente a reverência dos arcanjos mencionados no reconhecido cânon católico das escrituras, a saber, Miguel, Gabriel e Rafael, permaneceu lícita. No século XVI, o arcanjo Uriel apareceu diante do frade siciliano Antonio Lo Duca e lhe disse para construir uma igreja na região de Termini. Lo Duca contou ao papa Pio IV sobre a aparição, o papa então pediu a Miguel Ângelo que projetasse a igreja. É a igreja de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, localizada na Esedra Plaza.
Na primeira metade do século XI, seguidores búlgaros da heresia dualista chamada Bogomilismo, que viveram no ducado de Ahtum no atual Banat, invocaram Uriel em rituais. Isto é testemunhado por Gerard de Csanád, o bispo católico da região depois de 1028. Uriel também foi nomeado em um pequeno exorcismo no século XV, relatado por Robert Ambelain em Astrologia Árabe na página 18, sem indicação de data, local de origem, etc.: “Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem”.
Em Henry Wadsworth Longfellow’s Golden Legend, Uriel é um dos anjos dos sete planetas. Uriel é o anjo de Marte. Ele também está listado como tal em A Theological Discourse of Angels (1678) de Benjamin Camfield.
Possivelmente a posição mais alta de Uriel é a de um anjo de presença, príncipe da presença, anjo da face, anjo da santificação, e anjo da glória. Um príncipe da presença é um anjo que é permitido entrar na presença de Deus. Uriel, junto com Suriel, Fanuel, Jehoel, Zagagel, Akatriel, Metatron, Yefefiah, Michael, Gabriel, Rafael, e Nathanel (Zathael) ocupa esta posição. O título de “anjo da sua presença” é muitas vezes entendido como Shekinah, mas ele e os outros termos mencionados também são frequentemente usados como nomes alternativos para o anjo Metatron. R. H. Charles comenta em sua tradução de O Livro de Enoque que no judaísmo posterior “encontramos Uriel ao invés de Fanuel” como um dos quatro anjos da presença.
Uma referência bíblica a um anjo da presença é encontrada em Isaías 63:9:
Em toda a aflição deles ele foi afligido, e o anjo de sua presença os salvou: em seu amor e em sua piedade ele os redimiu; e ele os levou, e os carregou todos os dias da antiguidade.
Em EnoqueEdito
O Livro de Enoque, que se apresenta como escrito por Enoque, menciona Uriel em muitos de seus livros componentes. No capítulo IX, que é parte de “O Livro dos Observadores” (século II a.C.), apenas quatro anjos são mencionados pelo nome. Esses anjos são Miguel, Uriel, Rafael e Gabriel (embora algumas versões tenham um quinto anjo: Suryal ou Suriel). Entretanto, o último capítulo XX lista os nomes e funções de sete anjos. Esses anjos são “Uriel, um dos anjos santos, que está sobre o mundo e sobre o Tártaro”, Rafael, Raguel, Miguel, Saraqâêl, Gabriel e Remiel.
O Livro dos Observadores como um todo nos diz que Uriel, Rafael e Gabriel estavam presentes diante de Deus para testemunhar em nome da humanidade. Eles desejam pedir a intervenção divina durante o reinado dos grigorianos caídos (sentinelas caídas). Estes tomaram esposas humanas e produziram meias-anjo, meias-filhos humanos chamados nefilins. Uriel é responsável por avisar Noé sobre a grande inundação que se aproxima.
Então disse o Altíssimo, o Santo e Grande Falou, e enviou Uriel ao filho de Lamech, e disse-lhe: “<Vai a Noé> e diz-lhe em meu nome ‘Esconde-te!’ e revela-lhe o fim que se aproxima: que toda a terra será destruída, e um dilúvio está prestes a vir sobre toda a terra, e destruirá tudo o que nela há.”
Depois do julgamento que foi feito sobre os nefilins e os caídos (ver O Livro dos Gigantes), incluindo os dois principais líderes Samyaza e Azazel, Uriel discute os seus destinos:
E Uriel disse-me: “Aqui permanecerão os anjos que se ligaram às mulheres, e os seus espíritos, assumindo muitas formas diferentes, estão a profanar a humanidade e os desviarão para o sacrifício aos demónios ‘como deuses’, (aqui permanecerão eles,) até ao ‘dia do’ grande julgamento em que serão julgados, até que se lhes ponha fim. E também as mulheres dos anjos que se extraviaram se tornarão sereias’. E eu, Enoque sozinho, vi a visão, os fins de todas as coisas; e nenhum homem verá como eu vi”
Uriel então age como guia de Enoque para o resto do Livro dos Observadores. Ele cumpre esta capacidade em muitos dos outros livros que compõem 1 Enoque.
Na tradição anglicanaEditar
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Nas tradições e hagiografia do Episcopado e outras igrejas anglicanas, Uriel é mencionado como um arcanjo. Ele é reconhecido como o Santo Padroeiro do Sacramento da Confirmação. Em algumas igrejas episcopais, Uriel é também considerado o guardião da beleza e da luz, regente do sol e das constelações; na iconografia é mostrado segurando na mão direita uma coluna iônica grega que simboliza a perfeição na estética e a beleza feita pelo homem, na mão esquerda um bastão encimado pelo sol. Ele é celebrado nos calendários litúrgicos anglicanos na Festa dos Arcanjos. A Igreja de São Uriel Arcanjo em Sea Girt, New Jersey, é um testemunho da devoção dos anglicanos a Uriel.
A oração anglicana de intercessão a São Uriel Arcanjo é a seguinte;
Oh santo São Uriel, interceda por nós para que o nosso coração arda com o fogo do Sagrado Coração de Jesus.
Assista-nos a cooperar com as graças da nossa confirmação, para que os dons do
Bter para nós a graça de usar a espada da verdade para afastar tudo o que não está em conformidade com o mais adorável
Vontade de Deus nas nossas vidas, para que possamos participar plenamente no exército da Igreja Militante.
Amen.
O lema de longa data da Universidade de Oxford, Dominus illuminatio mea (“O Senhor, minha luz” ou, se está anexado ao original e interpolado em tradução, “O Senhor é minha luz”) é uma tradução para o latim do nome de Uriel.