Nume și originiEdit
Îngerii menționați în cărțile mai vechi ale Bibliei ebraice (aka Tanakh) sunt fără nume. Rabinul Simeon ben Lakish din Tiberiada (230-270) a afirmat chiar că toate numele specifice ale îngerilor au fost aduse de evrei din cunoașterea babiloniană. Dintre cei șapte arhangheli din angelologia iudaismului post-exilic, doar doi dintre ei, arhanghelii Mihail și Gabriel, sunt menționați pe nume în scrierile iudaice canonizate, în special în Cartea lui Daniel, care este una dintre cele mai tinere cărți din Tanakh.
Raphael figurează în mod proeminent în Cartea deuterocanonică a lui Tobit (inițial acceptată atât de canoanele iudaice, cât și de cele creștine, dar eliminată din canonul iudaic în antichitatea târzie și respinsă de reformatorii protestanți în secolul al XVI-lea). Cartea lui Tobit este acceptată ca fiind Cuvântul scriptural al lui Dumnezeu de către Biserica Romano-Catolică, Comuniunea Anglicană, unele din cadrul Bisericii Ortodoxe Răsăritene și Biserica Ortodoxă Orientală.
Dacă un al patrulea arhanghel este adăugat la cei trei numiți, pentru a reprezenta cele patru puncte cardinale, Uriel este în general al patrulea. Uriel este enumerat ca al patrulea înger în gnosticii creștini (sub numele de Phanuel). Cu toate acestea, Cartea lui Enoh face o distincție clară între cei doi îngeri. Uriel înseamnă „Dumnezeu este lumina mea”, în timp ce Phanuel înseamnă „Întoarce-te la Dumnezeu”. Uriel este al treilea înger enumerat în Testamentul lui Solomon, al patrulea fiind Sabrael.
Uriel apare în a doua Carte a lui Esdras care se găsește în apocrifele biblice (numită Esdras IV în Vulgata) în care profetul Ezra îi pune lui Dumnezeu o serie de întrebări, iar Uriel este trimis de Dumnezeu pentru a-l instrui. Potrivit Apocalipsei lui Esdras, îngerii care vor conduce la sfârșitul lumii sunt Mihail, Gabriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker și Arphugitonos. Ultimii cinci enumerați apar doar în această carte și nicăieri altundeva în opere apocrife sau apocaliptice.
În evangheliile apocrife creștine, Uriel joacă un rol, care diferă de la o sursă la alta, în salvarea vărului lui Iisus, Ioan Botezătorul, de la masacrul inocenților ordonat de regele Irod. El îl transportă pe Ioan și pe mama sa, Sfânta Elisabeta, pentru a se alătura Sfintei Familii după fuga lor în Egipt. Reîntâlnirea lor este înfățișată în lucrarea Fecioara de la Stânca a lui Leonardo da Vinci.
Uriel este adesea identificat ca heruvim și înger al pocăinței. El „stă la poarta Edenului cu o sabie de foc”, sau ca îngerul care „veghează asupra tunetului și terorii”. În Apocalipsa lui Petru, el apare ca înger al pocăinței, care este reprezentat grafic ca fiind la fel de nemilos ca orice demon. În Viața lui Adam și a Evei, Uriel este considerat ca fiind spiritul (adică unul dintre heruvimi) din al treilea capitol al Genezei. El este, de asemenea, identificat ca fiind unul dintre îngerii care au ajutat la îngroparea lui Adam și Abel în Eden.
Din tradițiile mistice evreiești medievale, Uriel a devenit, de asemenea, îngerul duminicii (Enciclopedia Evreiască), îngerul poeziei și unul dintre sfinții sefiroți. Uriel este înfățișat ca distrugător al oștilor lui Sennacherib.
El a verificat ușile Egiptului pentru sânge de miel în timpul ciumei. El deține, de asemenea, cheia gropii în timpul sfârșitului vremurilor și l-a condus pe Avraam spre vest.
În angelologia modernă, Uriel este identificat în mod diferit ca serafim, heruvim, regent al soarelui, flacără a lui Dumnezeu, înger al prezenței divine, prezident al Tartarului (iadul), arhanghel al mântuirii și, în scripturile ulterioare, identificat cu Phanuel („fața lui Dumnezeu”). El este adesea înfățișat purtând o carte sau un sul de papirus reprezentând înțelepciunea. Uriel este un patron al artelor.
În bisericile catolice bizantine și ortodoxe răsăritene, Uriel este comemorat împreună cu ceilalți arhangheli și îngeri cu o zi de sărbătoare a „Sinaxei Arhanghelului Mihail și a celorlalte puteri fără de trup” la 8 noiembrie din calendarul liturgic (pentru bisericile care urmează calendarul iulian, 8 noiembrie cade la 21 noiembrie din calendarul gregorian modern), și este considerat patronul artelor și al științelor. În plus, fiecare zi de luni din timpul anului este dedicată îngerilor. Anglicanii și creștinii copți din Etiopia și Eritreea îl venerează pe arhanghelul Uriel. Potrivit celor din urmă, 11 iulie este ziua sa de sărbătoare. În Omilia etiopiană despre Arhanghelul Uriel, acesta este descris ca fiind unul dintre marii arhangheli și ca fiind îngerul interpres care a interpretat profețiile lui Enoh și Ezra, precum și ajutorul celor doi. Potrivit Omiliei, în momentul Răstignirii lui Iisus, Uriel și-a înmuiat aripa în sângele și apa care curgeau din flancul lui Hristos și a umplut o cupă cu ea. Purtând cupa, el și Arhanghelul Mihail s-au repezit în lume și au stropit toată Etiopia, în fiecare loc în care a căzut o picătură de sânge s-a construit o biserică. Astfel, Uriel este adesea înfățișat purtând un potir plin cu sângele lui Hristos în iconografia ortodoxă etiopiană.
În lucrarea Hierarchy of Blessed Angels (1635) a lui Thomas Heywood, Uriel este descris ca un înger al pământului. Lista lui Heywood este de fapt a îngerilor celor patru vânturi: Uriel (sud), Mihail (est), Rafael (vest) (care servește și ca guvernator al sudului, împreună cu Uriel) și Gabriel (nord). El este, de asemenea, enumerat ca înger al celor patru vânturi în Cartea evreiască medievală a Îngerului Raziel, care îl enumeră ca Usiel (Uzziel); potrivit acesteia, această carte a fost înscrisă pe o piatră de safir și transmisă de la Serafim la Metatron și apoi la Adam.
La Conciliul de la Roma din 745, Papa Sf. Zaharia, intenționând să clarifice învățătura Bisericii cu privire la subiectul îngerilor și să frâneze tendința de adorare a îngerilor, a condamnat obsesia intervenției angelice și angelolatria, dar a reafirmat aprobarea practicii de venerare a îngerilor. Acest sinod a eliminat numele multor îngeri de pe lista celor care pot fi venerați în Biserica Romei, inclusiv Uriel. Doar venerarea arhanghelilor menționați în canonul catolic recunoscut al scrierilor, și anume Mihail, Gabriel și Rafael, a rămas licită. În secolul al XVI-lea, arhanghelul Uriel a apărut în fața călugărului sicilian Antonio Lo Duca și i-a spus să construiască o biserică în zona Termini. Lo Duca i-a spus papei Pius al IV-lea despre această apariție, iar papa i-a cerut apoi lui Michelangelo să proiecteze biserica. Este vorba de biserica Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, situată în Piața Esedra.
În prima jumătate a secolului al XI-lea, adepții bulgari ai ereziei dualiste numite Bogomilism, care trăiau în ducatul Ahtum din actualul Banat, îl invocau pe Uriel în ritualuri. Acest lucru este atestat de Gerard de Csanád, episcopul catolic al zonei după 1028. Uriel a fost, de asemenea, numit într-un mic exorcism din secolul al XV-lea, raportat de Robert Ambelain în Arab Astrology la pagina 18, fără indicarea datei, locului de origine etc.: „Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem”.
În Legenda de aur a lui Henry Wadsworth Longfellow, Uriel este unul dintre îngerii celor șapte planete. Uriel este îngerul lui Marte. El este, de asemenea, enumerat ca atare în lucrarea lui Benjamin Camfield A Theological Discourse of Angels (1678).
Posibil ca cea mai înaltă poziție a lui Uriel să fie aceea de înger al prezenței, prinț al prezenței, înger al feței, înger al sfințirii și înger al gloriei. Un prinț al prezenței este un înger căruia i se permite să intre în prezența lui Dumnezeu. Uriel, împreună cu Suriel, Phanuel, Jehoel, Zagagel, Akatriel, Metatron, Yefefiah, Mihail, Gabriel, Rafael și Natanel (Zathael) deține această poziție. Titlul de „înger al prezenței sale” este adesea considerat ca însemnând Shekinah, dar acesta și ceilalți termeni menționați sunt, de asemenea, adesea folosiți ca nume alternative pentru îngerul Metatron. R. H. Charles comentează în traducerea sa din Cartea lui Enoh că în iudaismul de mai târziu „îl găsim pe Uriel în loc de Fanuel” ca fiind unul dintre cei patru îngeri ai prezenței.
O referire scripturală la un înger al prezenței se găsește în Isaia 63:9:
În tot necazul lor, el a fost chinuit, și îngerul prezenței lui i-a salvat; în dragostea și în mila lui i-a răscumpărat; i-a purtat și i-a dus în toate zilele din vechime.
În EnohEdit
Cartea lui Enoh, care se prezintă ca fiind scrisă de Enoh, îl menționează pe Uriel în multe dintre cărțile sale componente. În capitolul IX, care face parte din „Cartea Privighetorilor” (secolul al II-lea î.Hr.), doar patru îngeri sunt menționați pe nume. Acești îngeri sunt Mihail, Uriel, Rafael și Gabriel (deși unele versiuni au un al cincilea înger: Suryal sau Suriel). Cu toate acestea, capitolul XX, mai târziu, enumeră numele și funcțiile a șapte îngeri. Acei îngeri sunt „Uriel, unul dintre sfinții îngeri, care este peste lume și peste Tartar”, Rafael, Raguel, Mihail, Saraqâêl, Gabriel și Remiel.
Cartea Privighetorilor în ansamblul ei ne spune că Uriel, Rafael și Gabriel au fost prezenți în fața lui Dumnezeu pentru a depune mărturie în numele omenirii. Ei doresc să ceară intervenția divină în timpul domniei grigorilor căzuți (veghetorii căzuți). Aceștia căzuți își iau soții umane și au produs urmași pe jumătate îngeri, pe jumătate oameni, numiți nephilim. Uriel este responsabil de avertizarea lui Noe cu privire la marele potop care se apropie.
Atunci a vorbit Cel Preaînalt, Sfântul și Marele a vorbit și l-a trimis pe Uriel la fiul lui Lameh, și i-a spus: „Nu, nu, nu: „< Du-te la Noe> și spune-i în numele meu: „Ascunde-te!” și descoperă-i sfârșitul care se apropie: că tot pământul va fi distrus și că un potop este pe cale să vină peste tot pământul și va distruge tot ce este pe el.”
După ce judecata a fost adusă asupra nefilimilor și a celor căzuți (vezi Cartea uriașilor), inclusiv asupra celor doi lideri principali, Samyaza și Azazel, Uriel discută despre soarta lor:
Și Uriel mi-a spus: „Aici vor sta îngerii care s-au legat de femei, iar spiritele lor, asumând multe forme diferite, pângăresc omenirea și îi vor duce pe oameni în rătăcire spre a sacrifica demonilor „ca dumnezei”, (aici vor sta,) până în „ziua” marii judecăți în care vor fi judecați până când li se va pune capăt. De asemenea, femeile îngerilor care s-au rătăcit vor deveni sirene’. Și numai eu, Enoh, am văzut viziunea, sfârșitul tuturor lucrurilor; și nimeni nu va vedea ceea ce am văzut eu.”
Uriel acționează apoi ca un ghid pentru Enoh pentru restul Cărții Veghetorilor. El îndeplinește această calitate în multe dintre celelalte cărți care alcătuiesc 1 Enoh.
În tradiția anglicanăEdit
În tradițiile și hagiografia bisericii episcopale și a altor biserici anglicane, Uriel este menționat ca fiind un arhanghel. El este recunoscut ca fiind Sfântul Patron al Sacramentului Confirmării. În unele biserici episcopale, Uriel este considerat, de asemenea, păstrător al frumuseții și al luminii și regent al soarelui și al constelațiilor; în iconografie, el este reprezentat ținând în mâna dreaptă o coloană ionică grecească ce simbolizează perfecțiunea în estetică și frumusețea creată de om, iar în mâna stângă un toiag încununat cu soarele. El este sărbătorit în calendarele liturgice anglicane la Sărbătoarea Arhanghelilor. Biserica Sfântului Uriel Arhanghelul din Sea Girt, New Jersey, este o mărturie a devoțiunii anglicanilor față de Uriel.
Rugăciunea de mijlocire anglicană către Sfântul Uriel Arhanghelul este următoarea;
Sfinte Sfinte Uriel, mijlocește pentru noi, pentru ca inimile noastre să ardă cu focul Inimii Sacre a lui Isus.
Ajută-ne să cooperăm cu harurile confirmării noastre pentru ca darurile
Sfântului Duh să aducă mult rod în sufletele noastre.
Obțineți-ne harul de a folosi sabia adevărului pentru a tăia tot ceea ce nu este conform cu cea mai adorabilă
Voință a lui Dumnezeu în viața noastră, ca să putem participa pe deplin la armata Bisericii Militante.
Amen.
Limbajul de lungă durată al Universității din Oxford, Dominus illuminatio mea („Domnul, lumina mea” sau, dacă est este anexat la original și interpolat în traducere, „Domnul este lumina mea”) este o traducere în latină a numelui lui Uriel.
.