Recent, am citit toate cele patru evanghelii în întregime; adică Matei, Marcu, Luca și Ioan. Conform anumitor traduceri, asta înseamnă aproximativ 84.000 de cuvinte. Și știți ce m-a frapat? Ei bine, de fapt, multe lucruri, cum ar fi
De ce nu fac asta mai des?
De fapt, îmi place să citesc Biblia.
Wow, habar nu aveam că Isus a spus asta.
Așteaptă, ce?
Acest ultim lucru s-a întâmplat incomod de multe ori, și a trebuit să pun întrebări la fațete ale credinței mele la care nu mă gândisem niciodată înainte. Totuși, în mod ciudat, din miile de subiecte pe care aș putea să le abordez pe baza vieții, morții, învierii, înălțării, miracolelor, învățăturilor, viziunii asupra lumii, identității, discipolilor etc. ale lui Isus, lucrul care mi-a ieșit în evidență poate mai mult decât ar fi trebuit a fost, de fapt, ceva care nu a fost menționat.
Unde naiba este Iosif?
Știi, tipul care se descurca foarte bine în viață până când a crezut că mireasa lui își face de cap (adică, cine nu și-ar face? Cu excepția cazului în care, desigur, ți s-a spus într-o viziune că ceea ce s-a întâmplat cu adevărat a fost că Duhul Sfânt a făcut niște chestii inexplicabile și fanteziste de genul „Eu sunt Dumnezeu; fac ce vreau” în pântecele virgin al Mariei… oh, stai…). Literalmente, tot ce știm despre acest tip este că era un descendent al lui David și al liniei regale, a fost logodit și, în cele din urmă, s-a căsătorit cu Maria, nu a făcut sex cu ea decât după nașterea lui Iisus, a fost un om drept și milostiv, a respectat obiceiurile evreiești, probabil că nu a fost prea autoritar (l-a pierdut pe Fiul lui Dumnezeu timp de trei zile bune) și a ascultat de îngeri atunci când aceștia i-au apărut în vis. Asta e tot. Tatăl pământesc al celui mai important om care a pășit vreodată pe fața pământului este practic un figurant în filmul vieții lui Iisus.
Dar, de ce?
Se pare că există câteva teorii. Am făcut câteva cercetări, iar iosefologia este un adevărat studiu teologic care datează încă din anul 800 d.Hr. și care a crescut în tradiția catolică mai ales în secolul al XVI-lea. Este destul de răspândită ideea savantă că Iosif era cu mult mai în vârstă decât Maria și că a murit înainte de începerea slujbei lui Iisus. Nu se menționează că ar fi fost prezent alături de Maria și de Isus la nunta din Cana, unde are loc primul semn al lui Isus de transformare a apei în vin. Cu siguranță nu este prezent la moartea lui Iisus, când Iisus îl leagă pe ucenicul său Ioan de mama sa, Maria, pentru ca aceasta să fie îngrijită. Mai mult, de trupul lui Iisus după moarte se ocupă Iosif din Arimateea, un rol pe care tatăl său și l-ar fi asumat dacă ar fi fost în viață. Mulți cred că atunci când are loc dedicarea lui Iisus în Luca 2, moartea lui Iosif înainte de ridicarea lui Iisus ca rabin este prefigurată atunci când Simeon îi spune Mariei că ea va trăi pentru a fi atinsă de slujirea lui Iisus.
Am auzit unele procese de gândire conform cărora Iosif ar fi putut fi rușinat de abandonarea de către Iisus a familiei, meseriei și casei sale. Mulți au crezut că Isus a fost un radical blasfemiator; asta cu siguranță nu ar fi fost o reputație după care ai fi vrut să-ți cunoști fiul. Dar acest lucru nu mi se pare convingător, având în vedere circumstanțele nașterii lui Iisus, revendicarea autorității sale încă de la vârsta de 12 ani și dedicarea sa la templu. Mai mult decât atât, știind că Iosif este considerat de Dumnezeu un om drept (cel puțin suficient pentru a ajunge să fie tatăl Mântuitorului lumii, fără presiuni), el nu ar fi avut niciun fel de legitimitate să-și părăsească familia.
Pe baza acestor dovezi, consider că lectura directă, de suprafață, a textului indică faptul că Iosif a avut o moarte fără evenimente, de bătrânețe, înainte de începerea slujbei lui Isus. Privind însă mai în profunzime, cred că și providența lui Dumnezeu a fost la lucru aici. Absența lui Iosif nu lasă loc de îndoială cu privire la cine este Tatăl lui Isus. Acest lucru face ca Evanghelia după Ioan să fie și mai uimitor de citit, deoarece Isus Îl cunoaște pe Tatăl, este în Tatăl și este lucrat de Tatăl, chiar ca Tatăl. Acest lucru are implicații teologice profunde pentru credința noastră pe mai multe niveluri, iar eu consider că este un lucru foarte bun.