Imię i pochodzenieEdit
Anioły wspomniane w starszych księgach Biblii Hebrajskiej (aka Tanakh) są bez imion. Rabin Simeon ben Lakish z Tyberiady (230-270) twierdził nawet, że wszystkie konkretne imiona aniołów zostały przywiezione przez Żydów z wiedzy babilońskiej. Z siedmiu archaniołów w angelologii judaizmu post-egzystencjalnego, tylko dwóch z nich, archaniołowie Michał i Gabriel, są wymienieni z imienia w kanonizowanych pismach żydowskich, w szczególności w Księdze Daniela, która jest jedną z najmłodszych ksiąg Tanachu.
Rafael występuje w sposób znaczący w deuterokanonicznej Księdze Tobita (początkowo akceptowanej zarówno przez kanony żydowskie, jak i chrześcijańskie, ale usuniętej z kanonu żydowskiego w późnym antyku i odrzuconej przez protestanckich reformatorów w XVI wieku). Księga Tobita jest akceptowana jako biblijne Słowo Boże przez Kościół rzymskokatolicki, Wspólnotę Anglikańską, niektóre odłamy Wschodniego Kościoła Prawosławnego oraz Wschodni Kościół Prawosławny.
Gdzie czwarty archanioł jest dodany do wymienionych trzech, aby reprezentować cztery punkty kardynalne, Uriel jest na ogół czwartym. Uriel być wymieniać jako the czwarty anioł w Chrześcijański Gnostyk (pod the imię Phanuel). Jednak Księga Enocha wyraźnie rozróżnia tych dwóch aniołów. Uriel znaczy „Bóg jest moim światłem”, podczas gdy Phanuel znaczy „Zwróć się do Boga”. Uriel jest trzecim aniołem wymienionym w Testamencie Salomona, czwartym jest Sabrael.
Uriel pojawia się w Drugiej Księdze Ezdrasza znalezionej w biblijnych apokryfach (zwanej Ezdraszem IV w Wulgacie), w której prorok Ezdrasz zadaje Bogu serię pytań, a Uriel zostaje wysłany przez Boga, aby go pouczyć. Według Apokalipsy Ezdrasza, aniołowie, którzy będą rządzić przy końcu świata to Michał, Gabriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker i Arphugitonos. Ostatnie pięć wymienione tylko pojawiają się w tej książce i nigdzie indziej w apokryficznych lub apokaliptycznych dzieł.
W chrześcijańskich apokryficznych ewangeliach Uriel odgrywa rolę, różniącą się między źródłami, w ratowaniu kuzyna Jezusa, Jana Chrzciciela, z masakry niewiniątek zarządzonej przez króla Heroda. Niesie on Jana i jego matkę Świętą Elżbietę, aby dołączyli do Świętej Rodziny po ich ucieczce do Egiptu. Ich ponowne spotkanie jest przedstawiony w Leonardo da Vinci’s Virgin of the Rocks.
Uriel jest często identyfikowany jako cherubin i anioł pokuty. On „stoi w bramie Edenu z ognistym mieczem”, lub jako anioł, który „czuwa nad grzmotami i grozą”. W Apokalipsie Piotra pojawia się jako anioł pokuty, który jest obrazowo przedstawiony jako bezlitosny jak każdy demon. W Życiu Adama i Ewy, Uriel jest uważany za ducha (tj. jednego z cherubinów) z trzeciego rozdziału Księgi Rodzaju. Jest on również identyfikowany jako jeden z aniołów, którzy pomogli pochować Adama i Abla w Edenie.
Pochodząc ze średniowiecznych żydowskich tradycji mistycznych, Uriel stał się również aniołem niedzieli (Jewish Encyclopedia), aniołem poezji i jednym ze świętych sefirotów. Uriel jest przedstawiany jako niszczyciel zastępów Sennacheryba.
On sprawdził drzwi Egiptu dla krwi baranka podczas plagi. On także trzyma klucz do Studni podczas Czasów Ostatecznych i poprowadził Abrahama na zachód.
W nowoczesnej angelologii Uriel jest różnie identyfikowany jako seraf, cherub, regent słońca, płomień Boga, anioł boskiej obecności, przewodniczący Tartaru (piekła), archanioł zbawienia i, w późniejszych pismach, identyfikowany z Phanuel („twarz Boga”). Często przedstawiany jest z księgą lub zwojem papirusu symbolizującym mądrość. Uriel jest patronem sztuki.
W bizantyjskich kościołach katolickich i wschodnich kościołach prawosławnych Uriel jest upamiętniany wraz z innymi archaniołami i aniołami świętem „Synaxis Archanioła Michała i innych bezcielesnych mocy” 8 listopada kalendarza liturgicznego (dla tych kościołów, które stosują kalendarz juliański, 8 listopada przypada na 21 listopada współczesnego kalendarza gregoriańskiego) i jest uważany za patrona sztuk i nauk. Ponadto każdy poniedziałek w ciągu roku poświęcony jest aniołom. Anglikanie i chrześcijanie koptyjscy z Etiopii i Erytrei czczą archanioła Uriela. Według tych ostatnich, 11 lipca jest dniem jego święta. W etiopskiej Homilii o Archaniołach Uriel przedstawiany jest jako jeden z wielkich archaniołów, jako angelus interpres, który tłumaczył proroctwa Enochowi i Ezdraszowi, oraz jako pomocnik ich obu. Według Homilii, w czasie ukrzyżowania Jezusa, Uriel zanurzył swoje skrzydło w krwi i wodzie spływającej z boku Chrystusa i napełnił nią kielich. Niosąc kielich, wraz z Archaniołem Michałem pospieszył w świat i pokropił nim całą Etiopię, a w każdym miejscu, gdzie spadła kropla krwi, zbudowano kościół. Tak więc Uriel jest często przedstawiany w etiopskiej ikonografii prawosławnej niosąc kielich wypełniony krwią Chrystusa.
W Hierarchii błogosławionych aniołów Thomasa Heywooda (1635), Uriel jest opisany jako anioł ziemi. Lista Heywooda jest w rzeczywistości aniołami czterech wiatrów: Uriel (południe), Michael (wschód), Raphael (zachód) (służący również jako namiestnik południa, wraz z Urielem) i Gabriel (północ). Jest on również wymieniony jako anioł czterech wiatrów w średniowiecznej żydowskiej Księdze Anioła Raziela, która wymienia go jako Usiela (Uzziel); zgodnie z nią, księga ta została zapisana na szafirowym kamieniu i przekazana od Serafa do Metatrona, a następnie do Adama.
Na Soborze Rzymskim w 745 roku, papież St. Zachary, chcąc wyjaśnić nauczanie Kościoła na temat aniołów i ograniczyć tendencję do kultu aniołów, potępił obsesję na punkcie anielskiej interwencji i angelolatrię, ale potwierdził aprobatę dla praktyki czci aniołów. Synod ten wykreślił wiele imion aniołów z listy tych, którzy mogą być czczeni w Kościele rzymskim, w tym Uriela. Dozwolona pozostała jedynie cześć archaniołów wymienionych w uznanym katolickim kanonie pism świętych: Michała, Gabriela i Rafaela. W XVI wieku archanioł Uriel pojawił się przed sycylijskim zakonnikiem Antonio Lo Duca i polecił mu wybudować kościół w dzielnicy Termini. Lo Duca powiedział papieżowi Piusowi IV o objawieniu, a ten poprosił Michała Anioła o zaprojektowanie kościoła. Jest to kościół Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, znajdujący się przy Esedra Plaza.
W pierwszej połowie XI wieku bułgarscy wyznawcy dualistycznej herezji zwanej Bogomilizmem, którzy mieszkali w księstwie Ahtum w dzisiejszym Banacie, przywoływali Uriela w rytuałach. Świadczy o tym Gerard z Csanád, katolicki biskup tego regionu po 1028 roku. Uriel także został nazwany w małym egzorcyzmie w 15 wieku, zgłoszony przez Roberta Ambelain w Arabskiej Astrologii na stronie 18, bez wskazania daty, miejsca pochodzenia itp.: „Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem”.
In Henry Wadsworth Longfellow’s Golden Legend, Uriel jest jednym z aniołów siedmiu planet. Uriel być the anioł Mars. On jest także wymieniony jako taki w Benjamin Camfield’s A Theological Discourse of Angels (1678).
Prawdopodobnie najwyższa pozycja Uriela jest tą anioła obecności, księcia obecności, anioła twarzy, anioła uświęcenia i anioła chwały. Książę obecności jest aniołem, któremu wolno wejść do obecności Boga. Uriel, wraz z Surielem, Phanuel, Jehoel, Zagagel, Akatriel, Metatron, Yefefiah, Michael, Gabriel, Raphael i Nathanel (Zathael) zajmuje tę pozycję. Tytuł „anioł jego obecności” jest często brany pod uwagę w odniesieniu do Szekinah, ale ten i inne wymienione terminy są również często używane jako alternatywne nazwy anioła Metatrona. R. H. Charles komentuje w swoim tłumaczeniu Księgi Enocha, że w późniejszym judaizmie „znajdujemy Uriela zamiast Phanuela” jako jednego z czterech aniołów obecności.
Piśmienne odniesienie do anioła obecności znajduje się w Księdze Izajasza 63:9:
W całym ich utrapieniu był utrapiony, a anioł jego obecności wybawił ich: w swej miłości i w swej litości odkupił ich; i odziedziczył ich, i nosił ich po wszystkie dni dawnych dni.
W EnochuEdit
Księga Enocha, która przedstawia się jako napisana przez Enocha, wspomina Uriela w wielu swoich księgach składowych. W rozdziale IX, który jest częścią „Księgi Strażników” (II wiek p.n.e.), tylko czterech aniołów jest wymienionych z imienia. Tymi aniołami są Michał, Uriel, Rafael i Gabriel (choć niektóre wersje mają piątego anioła: Suryal lub Suriel). Jednak późniejszy rozdział XX wymienia imiona i funkcje siedmiu aniołów. Tymi aniołami są „Uriel, jeden ze świętych aniołów, który jest nad światem i nad Tartarem”, Rafael, Raguel, Michał, Saraqâêl, Gabriel i Remiel.
Księga Strażników jako całość mówi nam, że Uriel, Rafael i Gabriel byli obecni przed Bogiem, aby złożyć świadectwo w imieniu ludzkości. Chcą oni prosić o boską interwencję podczas panowania upadłych grigori (upadłych strażników). Ci upadli biorą ludzkie żony i produkują pół-anioła, pół-ludzkie potomstwo zwane nefilim. Uriel jest odpowiedzialny za ostrzeżenie Noego o nadchodzącym wielkim potopie.
Potem przemówił Najwyższy, Święty i Wielki, i posłał Uriela do syna Lamecha, i rzekł do niego: „<Idź do Noego> i powiedz mu w moim imieniu 'Ukryj się!’ i wyjaw mu koniec, który się zbliża: że cała ziemia zostanie zniszczona, a na całą ziemię ma przyjść potop i zniszczy wszystko, co na niej jest.”
Po tym jak sąd został wydany na nefilim i upadłych (patrz Księga Gigantów), w tym dwóch głównych przywódców Samyaza i Azazela, Uriel omawia ich losy:
I Uriel rzekł do mnie: „Oto staną aniołowie, którzy połączyli się z kobietami, a ich duchy przybierając wiele różnych form kalają ludzkość i sprowadzają ją na manowce do składania ofiar demonom 'jako bogom’, (oto staną,) aż do 'dnia’ wielkiego sądu, w którym będą sądzeni aż do położenia im kresu. Także kobiety aniołów, którzy zbłądzili, staną się syrenami”. A ja, Enoch sam, widziałem wizję, końce wszystkich rzeczy; i nikt nie zobaczy tego, co ja widziałem.”
Uriel następnie działa jako przewodnik dla Enocha przez resztę Księgi Strażników. Spełnia tę funkcję w wielu innych księgach, które składają się na 1 Enoch.
W tradycji anglikańskiejEdit
W tradycji i hagiografii kościoła episkopalnego i innych kościołów anglikańskich Uriel jest wymieniany jako archanioł. Jest on uznawany za patrona sakramentu bierzmowania. W niektórych kościołach episkopalnych Uriel uważany jest także za strażnika piękna i światła, władcę słońca i gwiazdozbiorów; w ikonografii przedstawiany jest trzymając w prawej ręce grecką kolumnę jońską, która symbolizuje doskonałość w estetyce i piękno stworzone przez człowieka, w lewej zaś laskę zwieńczoną słońcem. W anglikańskich kalendarzach liturgicznych obchodzony jest w święto Archaniołów. Kościół Świętego Uriela Archanioła w Sea Girt, New Jersey jest świadectwem pobożności anglikanów do Uriela.
Anglikańska modlitwa wstawiennicza do Świętego Uriela Archanioła jest następująca;
O święty święty Urielu, wstawiaj się za nami, aby nasze serca płonęły ogniem Najświętszego Serca Jezusa.
Pomagaj nam we współpracy z łaskami naszego bierzmowania, aby dary Ducha Świętego przyniosły obfity owoc w naszych duszach.
Uzyskaj dla nas łaskę posługiwania się mieczem prawdy, aby odłupać to wszystko, co nie jest zgodne z najczcigodniejszą
Wolą Bożą w naszym życiu, abyśmy mogli w pełni uczestniczyć w armii Kościoła Militant.
Amen.
Długotrwałe motto Uniwersytetu Oksfordzkiego, Dominus illuminatio mea („Pan, moje światło” lub, jeśli est dołączone do oryginału i interpolowane w tłumaczeniu, „Pan jest moim światłem”) jest tłumaczeniem na łacinę imienia Uriel.
.