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Messico pre-ispanico
Istruzione e costumi
Il popolo del Messico antico era zelante per l’istruzione. L’hanno ricevuta prima all’interno della famiglia, dove i genitori erano i principali responsabili dell’educazione dei bambini e dei giovani.
Hanno insegnato il loro mestiere ai loro figli; in questo modo, hanno ereditato la loro professione e tutto il sapere lasciato loro in eredità dai loro antenati: La comprensione dei valori religiosi e sociali. La formazione del carattere e dell’autocontrollo. Abnegazione e buone maniere. Inculcavano la cortesia, facendo attenzione che nessuna persona fosse altezzosa o presuntuosa, maleducata o audace nel parlare.
La loro seconda educazione fu ricevuta nelle scuole del tempio. Queste erano case per uomini o per donne, dove i detenuti conducevano una vita molto disciplinata per la loro formazione morale. Hanno collaborato alla semina collettiva e alla costruzione di canali. L’addestramento militare è stato dato anche nelle case di educazione, in cui sono stati addestrati per la guerra. Secondo il loro coraggio e la loro forza venivano premiati con promozioni nella gerarchia militare.
Arte e musica, canto, danza e pittura completavano la loro educazione. La verità e l’umiltà erano in primo piano nel loro sistema di valori. Tutti i comportamenti dovevano essere veri, così hanno specificato quelli che consideravano vizi o virtù.
Censurarono l’ubriachezza e l’uso di erbe narcotiche. Essi apprezzavano la discrezione e la moderazione nel parlare, camminare, vestirsi e mangiare.
Il lavoro era uno dei loro valori più cari; per evitare la pigrizia e l’ozio, abituavano i bambini dall’età di cinque o sei anni a lavori leggeri, ad esempio, portando un carico sulla schiena.
Il Messico durante il Vicereame
La vita dei novo-ispanici – sebbene caratterizzata da disuguaglianza e lavoro brutale – aveva anche momenti di svago, feste e tradizioni che gli indigeni e la gente di colore si preoccupavano di unire con i costumi che venivano da oltreoceano.
Si riunivano, ballavano, banchettavano e seppellivano i loro morti in un’atmosfera dove si mescolavano gli indigeni, gli africani e gli europei. I loro luoghi d’incontro erano: il mercato, la piazza pubblica e le strade erano un buon posto di raccolta per gli indigeni; mentre i templi e le case erano i centri di congregazione per le donne degli spagnoli e dei creoli.
La sfera religiosa
La Chiesa ha promosso un gran numero di feste: La commemorazione dei santi patroni delle comunità e delle corporazioni, i momenti di svago come il carnevale, e gli spazi dove l’evangelizzazione si univa al teatro e alla festa, come le pastorelas e le posadas.
La religione, era un ingrediente indispensabile nei giorni dei novohispanos. Nel caso degli indiani e delle persone di colore, la loro religione, si stava legando a pratiche e fervori antichi per lasciare il posto a una fede che – pur essendo fondamentalmente cattolica – aveva caratteristiche che la legavano al passato indigeno e al mondo africano.
Feste e divertimenti
Durante le loro feste, l’allegria e gli spettacoli erano straordinari e stravaganti. Corride, rogo di Giuda, combattimenti di galli e sfilate de “La tarasca”, un drago fatto di cartone.
Per rompere la monotonia della vita quotidiana, i novo-ispanici erano molto amanti del gioco: carte da gioco, scommesse e lotterie. I loro svaghi più frequenti erano la caccia, le passeggiate in campagna e i pomeriggi all’Alameda, tra gli altri.
Messico evolutivo (1910- 1940 circa)
Sfondo sociale ed economico
Durante la Colonia molte città poterono mantenere alcune proprietà comunali, chiamate ejidos. Tuttavia, la legge Lerdo del 1856 dichiarò le proprietà corporative, in particolare quelle della Chiesa e delle comunità indigene, come terre incolte. Fino al 1890 con il governo Diaz, le terre comunali furono rese parcellizzabili. Di conseguenza, molti degli indigeni rimasero senza terra e dovettero essere impiegati nelle haciendas vicine. Un appezzamento di terreno senza titolo potrebbe essere considerato terreno incolto.
Chi aveva le risorse necessarie acquisiva grandi porzioni di terra. Nel 1910 meno dell’1% delle famiglie in Messico possedeva o controllava circa l’85% di tutta la terra coltivabile. I proprietari terrieri erano gli unici ad avere accesso al credito e ai progetti. Da parte loro, le piccole città e i contadini indipendenti furono costretti a pagare tasse molto alte.
Alcuni indiani si ribellarono al governo. I conflitti, che ebbero luogo tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, coinvolsero Maya, Tzotziles, Coras, Huicholes e Rarámuris, tra gli altri. I conflitti più duraturi furono nello Yucatán, Quintana Roo e Sonora. Di fronte a questi gruppi, fu adottata una politica di deportazione, con lo Yucatán e il Quintana Roo come principali destinazioni.
Durante il governo di Diaz c’erano numerose grandi proprietà e l’80% della popolazione messicana dipendeva dai salari rurali. Le “tiendas de raya” erano una pratica comune, in cui il salario dei lavoratori era dato in merce. In questo modo, i lavoratori ricevevano così tanto credito da indebitarsi per tutta la vita. Le leggi della nazione erano raramente applicate all’interno delle haciendas, dove i lavoratori erano visti come schiavi o oggetti di proprietà.
A partire dal 1906 iniziarono numerosi movimenti operai nelle città: gli scioperi di Cananea e Rio Blanco, che furono repressi dal governo con l’uso della forza militare.
Messico indipendente
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