Samuel HaynesEdit
Haynes ha partecipato alla prima guerra mondiale come parte dello sforzo coloniale per la Gran Bretagna e ha incontrato molti abusi e ridicolo insieme ai suoi compagni di lavoro. Al suo ritorno in Belize divenne parte dei movimenti dei lavoratori in Belize ed è prontamente identificato con la rivolta degli ex militari del 1919 che iniziò il 22 luglio. Dopo che quella rivolta fu soppressa, Haynes iniziò ad organizzare il ramo del Belize della Universal Negro Improvement Association (UNIA) e facilitò la visita del suo capo Marcus Garvey della Giamaica. Garvey reclutò Haynes per lavorare con lui negli Stati Uniti, una mossa che rese l’UNIA in Belize senza leader per gran parte degli anni ’20 e che contribuì indirettamente alla controversia Isaiah Morter. Haynes molto probabilmente ha scritto l’inno come una risposta al colonialismo soffocamento dell’identità del Belize. Il linguaggio elevato e il testo edificante fatto riferimento al precedente stato del Belize come una società schiava indebitata con i profitti della silvicoltura, abilmente collegandolo alla fine del periodo coloniale del Belize, un processo che è culminato il 21 settembre 1981. La canzone era originariamente intitolata “Land of the Gods”, un saluto alla proliferazione della religione organizzata in Belize.
Esaltata dal PUPEdit
Con l’arrivo del movimento nazionalista guidato dal People’s United Party, la ricerca di nuovi simboli dell’identità del Belize era iniziata. Il PUP aveva sfidato l’ordine coloniale cantando “God Bless America” invece dell’inno reale “God Save the King” (o Regina). All’indipendenza, il PUP al potere nominò “Land of the Free” l’inno ufficiale del Belize e lo suonò alle emozionanti cerimonie di indipendenza il 21 settembre. La maggior parte del Belize d’accordo con la scelta, ma lamentato che non era stato messo al voto dei residenti del Belize.
Reclami comuni dalEdit
L’inno è venuto sotto il fuoco da critici che accusano che il suo linguaggio è arcaico e non si rivolge a una nuova generazione di Belize che sono in ogni caso aAmandala corrispondente Naomi Burn suggerito che “virilità” essere sostituito da “onore” così che il testo avrebbe più rilevanza per le donne. È stato anche notato che le donne non sono mai menzionate nell’inno, solo gli uomini. Un sondaggio del 1998 su circa 2.000 donne del Belize ha chiesto quanto fosse importante includere le donne nell’inno nazionale. Il 14,6% rispose “molto importante”, il 19,7% rispose “un po’ importante”, e il 63,4% rispose “non molto importante”.
Gli scrittori nazionalisti hanno sostenuto che i riferimenti dell’inno ai Baymen ignorano la diversità multiculturale del Belize oggi e hanno proposto una serie di sostituzioni. Il più recente reclamo di questa natura è stato sollevato dal corrispondente di origine Maya-Mestizo Clinton Luna, che ha suggerito che la frase “figli del suolo del Belize” dovrebbe sostituire “figli del clan dei Baymen” nel coro nei recenti numeri del giornale settimanale Amandala. Lo stesso giornale ha precedentemente sostenuto lo stesso effetto. Tuttavia, il collaboratore di Amandala Henry Gordon ha controbattuto in un numero successivo che nulla nell’inno rappresenta alcun tipo di pregiudizio verso qualsiasi gruppo etnico in Belize.
I beliziani parlano una vasta gamma di lingue tra cui inglese, spagnolo, tre diverse lingue maya, così come le lingue native parlate dal suo diverso popolo di lingua cinese, Garinagu, popolazione indiana orientale, comunità mennonita. L’inno, in inglese formale, è stato memorizzato da generazioni di bambini, ma non necessariamente compreso. Poiché il Kriol è la lingua che unisce tutti i beliziani, indipendentemente dall’origine della loro prima lingua, Leela Vernon ha tradotto la canzone in Kriol nel 2011 con la speranza che il significato dietro le parole fosse meglio compreso.