ETHNONIMI: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahronon, Shakekahquah, Shikapo
Orientamento
Identificazione. Il nome “Kickapoo” non ha più alcun significato evidente per il popolo Kickapoo, se non quello di chiamarsi così. La varietà degli altri nomi con cui sono conosciuti, tuttavia, dimostra l’estensione dei loro contatti con altri gruppi, che vanno dalla regione dei Grandi Laghi al Messico. Queste migrazioni di vasta portata furono probabilmente responsabili di una precedente traduzione che indicava che il termine Kiwikapawa significava “si sposta, in piedi qui, ora lì”, oggi noto per essere linguisticamente impossibile.
Posizione. A causa della loro natura nomade, i Kickapoo non possono essere assegnati ad un’area geografica specifica. Aboriginariamente, si estendevano in tutta la regione meridionale dei Grandi Laghi, per poi essere spinti a ovest e a sud sulla scia del contatto europeo. Oggi comprendono tre gruppi che vivono rispettivamente vicino a Horton, Kansas; McCloud, Oklahoma; e Melchor Muzquiz, Coahuila, Messico. Molti membri dell’ultimo gruppo hanno doppia residenza vicino a Eagle Pass, Texas, e continuano uno stile di vita migratorio che li porta in tutto il Colorado, Utah, Wyoming, Montana e Nord Dakota come lavoratori agricoli.
Demografia. A causa dell’adattamento migratorio dei Kickapoo e della loro tendenza a disperdersi e ricombinarsi in gruppi diversi, è sempre stato difficile ottenere cifre precise sulla popolazione. È stato stimato che erano 2.000 nel 1650. Questa popolazione era probabilmente divisa in almeno tre gruppi. Attualmente, tutti e tre i gruppi sono all’incirca uguali nella popolazione con tra i 650 e i 750 membri ciascuno.
Affiliazione linguistica. La lingua Kickapoo appartiene alla famiglia Algonkian. È più strettamente imparentata con Sauk e Fox ed è anche simile ad altre lingue algonke centrali come Shawnee, Potawatomi, Menominee e Ojibwa. Praticamente tutti i Kickapoo in Messico e Oklahoma, e un numero significativo nel Kansas, conservano la lingua aborigena, anche se ci sono leggere variazioni dialettiche che si trovano tra i tre gruppi.
Storia e relazioni culturali
I Kickapoo potrebbero essere stati visti già nel 1612 da Samuel de Champlain, ma il contatto continuo può essere tracciato solo dalla metà del XVII secolo. L’attuale esistenza di tre bande decisamente diverse è rappresentativa del modello culturale della tribù fin dai tempi precontatto. Per oltre tre secoli i Kickapoo hanno subito una serie di migrazioni, frammentazioni e riassociazioni. Durante il diciassettesimo secolo, i continui attacchi degli Irochesi, che stavano espandendo il loro territorio più a ovest per mantenere il loro commercio di pellicce con i francesi, mandarono i Kickapoo e altre tribù in fuga verso ovest e sud. Nel tentativo di assicurarsi il proprio territorio e il proprio interesse nel commercio delle pellicce, i Kickapoo cambiarono lealtà e alleanze con altri gruppi tribali e con i francesi, gli inglesi e gli spagnoli.
Dopo la rivoluzione americana, le crescenti pressioni per la colonizzazione crearono divisioni tra i Kickapoo. Quelli che preferivano uno stile di vita più acculturato divennero noti come i “Progressisti”, mentre quelli che desideravano mantenere le vie di vita tradizionali furono chiamati i “Kickapoo Scalcianti”. I Progressisti si associarono ad un profeta indiano, Kenekuk, e si stabilirono nella terra della riserva in Kansas nel 1834 circa. Quella riserva rimane la casa dei Kansas Kickapoo con i quali i Potawatomi si fusero nel 1851. I Kickapoo più tradizionali si spostarono a sud in Texas, a quel tempo parte del Messico, dove si stabilirono tra un gruppo combinato di Cherokee, Delaware e Shawnee.
La politica anti-indiana che fu stabilita dopo che il Texas ottenne l’indipendenza, e alla fine divenne uno stato, spinse i Kickapoo, insieme ad un contingente di Seminole e schiavi afro-americani fuggiti, in Messico. Nel 1852 il governo messicano diede loro della terra in cambio di protezione contro gli Apache e i Comanche. Durante i due decenni successivi, i Kickapoo furono ripetutamente accusati di razziare i ranch del Texas dai loro insediamenti oltre il Rio Grande. Nel 1873 la Quarta Cavalleria degli Stati Uniti attraversò il confine messicano per decimare un villaggio Kickapoo non difeso. I prigionieri furono portati nel Territorio Indiano (ora Oklahoma). Alla fine, circa la metà della tribù accettò di rimanere nel loro villaggio di El Nacimiento, Coahuila, Messico. Quest’ultimo gruppo divenne una tribù riconosciuta dal governo degli Stati Uniti nel 1983 e, oltre ai loro possedimenti in Messico, ora hanno una riserva vicino a Eagle Pass, Texas. Negli Stati Uniti sono ufficialmente conosciuti come la Tribù Tradizionale Kickapoo del Texas, e in Messico, dove trascorrono la maggior parte del loro tempo, come i Kickapoo Messicani (Tribu Kikapu ), il termine con cui ancora si riferiscono a se stessi.
Stabilimenti
Nei tempi aborigeni e nei primi tempi storici i Kickapoo erano seminomadi e questo rimane vero per il gruppo conservatore messicano oggi. Aborigenamente, i villaggi estivi Kickapoo erano semipermanenti, essendo associati ai vicini campi agricoli. Dopo che i raccolti venivano piantati, alcuni residenti, di solito anziani, rimanevano a prendersi cura di loro mentre la maggior parte della popolazione partiva per la caccia comune. In inverno, i residenti del villaggio si dividevano in unità di bande più piccole e stabilivano campi di caccia temporanei. I villaggi semipermanenti erano associati a un’area per le danze e i giochi e a un luogo di sepoltura. Le case (wiikiaapi ) erano costruite con corteccia di olmo o stuoie di giunco poste sopra un’intelaiatura verticale di alberi. Di solito erano di forma rettangolare con un’estensione coperta, ma aperta sul davanti. Le case invernali a cupola erano di forma ovale e coperte con le stesse stuoie. Le stuoie erano facilmente trasportabili in modo che nuovi campi potessero essere costruiti con facilità.
Bark non è più disponibile, ma le stesse tecniche di costruzione sia per le case estive che per quelle invernali sono utilizzate oggi nel villaggio messicano di Nacimiento. Alcune delle case tradizionali sono ancora costruite da membri dell’Oklahoma Kickapoo, anche se questo è raro e ancora più raro in Kansas. In Messico, i compound sono piccoli e disposti in uno schema comunitario stretto. Un tipico compound consiste di almeno un wiikiaapi, una casa per cucinare, una capanna mestruale (nianotegaani), e forse qualche struttura per lo stoccaggio. Le donne costruiscono e possiedono le case, e diverse donne imparentate e le loro famiglie nucleari spesso condividono un complesso. Ci può anche essere una casa in stile messicano nel compound. In Oklahoma, l’insediamento è più disperso poiché la terra della riserva è stata assegnata nel 1894 e molti dei Kickapoo hanno da allora perso ogni diritto alla proprietà della terra. In Kansas, il modello è generalmente quello comune ad una riserva ruralmente fissa che è orientata all’agricoltura.
Economia
Sussistenza e attività commerciali. I Kickapoo praticavano un modello di sussistenza che combinava un adattamento preferito di caccia e raccolta con attività orticole meno favorite. Cervi e bisonti erano le principali fonti di carne, ma venivano utilizzati anche altri animali selvatici, come orsi, alci e piccoli animali. Le piante selvatiche e le noci erano integrate dal mais, dai fagioli e dalle zucche che piantavano in primavera. Sulla scia del contatto europeo, i Kickapoo furono coinvolti nel commercio di pellicce e più tardi trattarono anche altre merci, diventando alla fine noti come commercianti accorti.
Tutte queste attività rimangono evidenti in qualche misura nell’economia dei Kickapoo che vivono oggi in Messico. Una parte significativa del loro cibo proviene ancora dalla caccia, dalla raccolta e dai prodotti coltivati in casa, anche se alcune merci vengono acquistate. Il reddito in denaro è fornito principalmente attraverso il loro impiego come lavoratori agricoli negli Stati Uniti, un’attività che permette loro di mantenere il loro modello di migrazione stagionale. Molti di coloro che mantengono la residenza negli Stati Uniti ricevono anche i buoni pasto del Dipartimento dell’Agricoltura e gli aiuti alle famiglie con figli a carico. Altri ancora hanno diritto ai benefici della previdenza sociale come risultato del loro lavoro stagionale. Questi benefici governativi sono disponibili anche per i membri dell’Oklahoma e del Kansas Kickapoo. Tra questi gruppi più acculturati, le attività di sussistenza sono più varie e c’è una maggiore dipendenza dal lavoro salariato. La disoccupazione e la sottoccupazione rimangono un problema, specialmente in Oklahoma dove molti Kickapoo non hanno un’istruzione formale e alcuni non parlano inglese. Quelli che possiedono terreni generalmente li affittano ad agricoltori bianchi piuttosto che lavorarli loro stessi. Nella riserva del Kansas, i progetti di sviluppo hanno fornito alcuni posti di lavoro, ma molti degli stessi problemi trovati tra i Kickapoo dell’Oklahoma esistono anche lì.
Arti industriali. Oltre alle armi, l’artigianato aborigeno includeva molti oggetti di legno fatti con maestria, come i richiami per cervi, le tavole da culla e i mestoli. Cesti e stuoie erano fatti con i giunchi. Con l’introduzione delle perline europee, i Kickapoo iniziarono a produrre mocassini ornati di perline. Questi mestieri sono ancora comunemente praticati tra i Kickapoo messicani.
Commercio. Il commercio tra i Kickapoo e le tribù vicine era ben stabilito prima e dopo il contatto europeo. I Kickapoo commerciavano anche con gli europei, ma evitavano la forte dipendenza osservata tra altri gruppi indiani. Quando l’importanza del commercio di pellicce diminuì e i Kickapoo si spostarono a sud, l’enfasi si spostò sul commercio di cavalli e bestiame durante il diciannovesimo secolo. La loro capacità di fornire questi e altri articoli commerciali fu un bene prezioso dopo che si stabilirono in Messico. Alcuni Kickapoo messicani ancora oggi portano avanti un vivace commercio di vestiti usati e altri oggetti raccolti nei mercati delle pulci lungo la loro rotta migratoria.
Divisione del lavoro. Aboriginariamente, tutti i Kickapoo seguivano la tradizionale divisione del lavoro, che affidava agli uomini le attività di caccia e la protezione del villaggio o del campo. Gli uomini inoltre disboscavano nuovi campi per la semina. Le donne erano principalmente responsabili della raccolta di cibo selvatico, della semina e della cura dei raccolti, della costruzione delle case, della cucina e della cura dei bambini. Nelle grandi campagne di caccia, tutti cooperavano, le donne lavoravano la carne e più tardi le pelli degli animali che gli uomini uccidevano.
La divisione del lavoro cambiò per i Kansas e Oklahoma Kickapoo quando si stabilirono. L’agricoltura sedentaria ed eventualmente il lavoro salariato presero il sopravvento sulla caccia, e furono gli uomini che iniziarono a svolgere questi compiti. Per i Kickapoo in Messico, le divisioni tradizionali hanno subito meno cambiamenti. La caccia rimane importante, anche se è stata sostituita in una certa misura dal lavoro agricolo salariato. Tuttavia, ha permesso la continuazione del modello migratorio stagionale in cui il contributo maschile alla sussistenza è stato enfatizzato. Le donne sono le principali responsabili delle colture di sussistenza piantate nel villaggio di Nacimiento. Durante le migrazioni lavorano nei campi quando la cura dei bambini e la cucina lo permettono. Ma è il ruolo degli uomini, che cooperano in equipaggi patrilineari proprio come facevano tradizionalmente per la caccia, ad essere fondamentale. I rituali religiosi rimangono principalmente responsabilità degli uomini sia in Oklahoma che in Messico, anche se le pratiche di guarigione sono condotte sia dagli uomini che dalle donne.
Tutela della terra. Prima dell’invasione europea, i movimenti nomadi dei Kickapoo precludevano l’enfasi sul possesso della terra. I gruppi tribali avevano territori di caccia tradizionali sui quali scorrazzavano e i loro campi erano piantati vicino ai loro villaggi semipermanenti. I Kansas Kickapoo ora vivono su terre della riserva federale detenute in comune. Le terre della riserva dell’Oklahoma Kickapoo sono state assegnate individualmente nel 1894 e le terre in eccesso sono state vendute, così che non c’è alcun insediamento Kickapoo attuale. Il villaggio messicano Kickapoo di Nacimiento è classificato come un ejido e amministrato secondo il Codigo Agrario messicano. Le famiglie originarie che vi si sono insediate mantengono ancora dei diritti sulla terra, ma in generale vengono rispettati i diritti di usufrutto. La riserva prevista per questo gruppo in Texas è amministrata a livello federale.
Kinship
Gruppi Kin e discendenza. L’organizzazione sociale dei Kickapoo presenta tredici gruppi che dirigono l’eredità dei nomi personali. Questi gruppi non unilineari e non esogami possono aver costituito in passato dei clan patrilineari. L’associazione è ora basata su un nome personale, o eponimo, che è conferito da un nominante che è dello stesso gruppo di denominazione. Queste unità eponime sono raggruppate in un sistema che determina gli obblighi reciproci tra loro. Ci sono anche divisioni doppie, che probabilmente erano vere e proprie società nel passato. I vari gruppi di nomi sono divisi nell’uno o nell’altro: kiiskooha è simboleggiato dal colore bianco e dalla direzione del nord, e oskasa è associato al nero e al sud. Le doppie divisioni forniscono squadre rivali per i giochi di palla e le gare, e quindi reindirizzano le competizioni e le rivalità lontano dalla famiglia, dal lignaggio e dal gruppo di nomi. I Kickapoo sono anche divisi in quattro società di bundle, che sono essenzialmente diverse “denominazioni” della religione Kickapoo.
Terminologia di parentela. I termini di parentela tradizionali seguono il sistema Omaha.
Matrimonio e famiglia
Matrimonio. Nei tempi passati, i clan erano esogami e il matrimonio tra parenti era proibito. Uno scambio di doni stabiliva i legami coniugali. C’era una certa poliginia. Di solito era richiesto un anno di servizio matrimoniale durante il quale lo sposo viveva semplicemente con la famiglia della sposa e contribuiva all’economia della casa. Il divorzio era una questione molto semplice, poiché i legami matrimoniali venivano sciolti senza cerimonia. Oggi, i matrimoni e i divorzi sono probabilmente sanciti legalmente per i Kickapoo del Kansas e, in misura minore, tra quelli dell’Oklahoma. I Kickapoo messicani, tuttavia, conservano molte delle usanze tradizionali, che non sono basate su un sistema legale formale dello stato. C’è poca cerimonia legata al matrimonio. L’uso di un fischietto per il corteggiamento è ancora praticato in Messico. Dopo un periodo di corteggiamento, lo sposo passa una notte con la sposa nella sua casa. La sua scoperta da parte della famiglia della sposa il mattino seguente stabilisce l’unione coniugale. C’è ancora un periodo de facto di servizio alla sposa. La coppia appena sposata risiede con la famiglia della sposa, di solito fino alla nascita del primo figlio, momento in cui la moglie costruisce una casa per loro all’interno o vicino al complesso delle sue parenti materne. Durante il periodo del lavoro agricolo migratorio, tuttavia, la residenza matrilocale cede il passo alla residenza temporanea stabilita intorno a gruppi organizzati patrilinearmente, che formano anche squadre di lavoro nei campi e nei frutteti.
Unità domestica. La famiglia era tradizionalmente l’unità di base della produzione, con le donne che si occupavano della raccolta e delle attività agricole e gli uomini della caccia. Questo modello, che alternava composti matrilocali ad accampamenti patrilocali, creava effettivamente gruppi cooperativi estesi, sebbene la famiglia nucleare fosse la norma. Questo stesso modello può essere osservato oggi tra i Kickapoo in Messico. Le famiglie nucleari sono più consuete in Kansas e Oklahoma, ma anche le famiglie estese sono comuni.
Eredità. La maggior parte delle proprietà viene trasmessa secondo i desideri del defunto. Questo include proprietà immobiliari, veicoli, bestiame e così via. La casa tradizionale Kickapoo è costruita e posseduta dalle donne, e alla morte di una donna, la proprietà di solito passa alla figlia maggiore. Gli effetti personali sono divisi tra coloro che scavano la tomba e preparano il corpo per la sepoltura.
Socializzazione. I bambini sono cresciuti in modo permissivo e sono autorizzati a prendere decisioni da soli anche in tenera età. La paura delle streghe e dei fenomeni soprannaturali è usata dagli adulti per controllare e sanzionare il comportamento, in particolare tra i Kickapoo in Oklahoma e Messico. I bambini del Kansas e dell’Oklahoma frequentano la scuola, alcuni proseguono la formazione professionale o il college. Fino a poco tempo fa, i membri dei Kickapoo messicani, molto conservatori, hanno cercato di evitare gli effetti acculturativi dell’educazione formale e hanno volutamente impedito ai loro figli di frequentare la scuola. Questo atteggiamento sta cambiando a causa di una più stretta associazione con gli Stati Uniti, che è risultata dalla nuova riserva di Eagle Pass, Texas, messa a loro disposizione nel 1986.
Organizzazione sociopolitica
Organizzazione sociale. Tradizionalmente, i Kickapoo erano una società non stratificata in cui sia la ricchezza materiale che l’autorità cogente erano largamente inesistenti. Un popolo religiosamente conservatore, gli individui Kickapoo acquisiscono influenza e prestigio principalmente dalle abilità, dai risultati e dalla devozione e conoscenza religiosa. Sebbene le attività rituali siano principalmente organizzate da e intorno agli uomini, anche le donne hanno responsabilità attraverso le quali la loro devozione e competenza possono essere osservate. Poiché la religione è parte integrante di tutti gli aspetti della vita dei Kickapoo, lo svolgimento di qualsiasi compito in modo appropriato e responsabile costituisce l’adempimento dei doveri religiosi. Questa condizione è ancora caratterizzata dai Kickapoo messicani. Una maggiore stratificazione, dovuta a fattori socioeconomici e all’acculturazione, è più evidente tra i singoli membri dei Kickapoo dell’Oklahoma e del Kansas.
Organizzazione politica. Storicamente, i Kickapoo avevano un capo ereditario, che operava attraverso l’influenza piuttosto che il potere, e un consiglio liberamente strutturato. Questo capo civile era principalmente responsabile di stabilire i territori di caccia e di decidere le alleanze. In tempo di guerra, il controllo del villaggio passava ad un altro capo che dirigeva un consiglio di guerrieri noti per i loro successi militari. Questo gruppo fungeva anche da polizia del campo, mantenendo l’ordine ed eseguendo le punizioni. Oggi, la leadership politica sia per i Kansas che per gli Oklahoma Kickapoo viene da un consiglio tribale eletto. C’è anche un consiglio, molto più liberamente strutturato, tra il gruppo messicano. Nonostante le decisioni commerciali, la maggiore influenza viene dal leader religioso.
Controllo sociale. La paura della punizione da parte di esseri soprannaturali è sempre stata un forte deterrente di comportamenti disapprovati tra i Kickapoo. Questo rimane tale, in particolare in Messico e Oklahoma, dove la paura della stregoneria è forte. La paura dei pettegolezzi e dell’ostracismo gioca anche un ruolo indiretto nel controllo sociale, ma nel caso di crimini gravi, il controllo diretto è ora lasciato alle autorità locali non indiane, sia in Kansas, Oklahoma, Texas o Messico.
Conflitto. I Kickapoo sono un gruppo notevolmente coeso, nonostante una faziosità quasi intrinseca che persiste dal contatto. I Kickapoo sono stati tradizionalmente molto fluidi, con bande che si separano e si ricombinano. Questo modello proteiforme è servito come una valvola di pressione per preservare la solidarietà intragruppo. Dal contatto, tuttavia, ci sono state due scissioni permanenti, e una terza si sta sviluppando. Queste divisioni si formano tra progressisti e conservatori. I progressisti sono caratterizzati da una tendenza a stabilirsi in modo permanente e da una tolleranza per il cambiamento culturale e l’intervento del Bureau of Indian Affairs. I conservatori sono associati ad una tendenza a migrare così come un’accettazione rigorosamente selettiva di elementi culturali esterni e un rifiuto di interferenze esterne da parte dei non-Kickapoo. Su un continuum, i Kansas Kickapoo sono all’estremità progressista, i Kickapoo messicani all’estremità conservatrice, e gli Oklahoma Kickapoo nel mezzo. È importante notare che l’identità Kickapoo è così forte che, ad eccezione delle dispute tra individui, non ci sono testimonianze di discordie violente tra fazioni. Gruppi di individui che diventano sufficientemente discordanti nei loro obiettivi culturali semplicemente si separano e formano una nuova Comunità senza recidere i legami con la vecchia.
Religione e cultura espressiva
Credenze religiose. Tradizionalmente, la religione Kickapoo è stata una parte intrinseca di ogni aspetto della vita. La religione è animista e comprende una credenza nei manitù o spiriti messaggeri. La divinità suprema è Kisiihiat, che ha creato il mondo e vive nel cielo. Kisiihiat è assistito da un pantheon di manitous, o manitooaki (plurale), che si incarnano nella terra, negli oggetti della natura e nelle forze naturali, e che servono come spiriti messaggeri. C’è anche un eroe della cultura, Wisaaka, il figlio di Kisiihiat, che ha creato il mondo indiano e ha insegnato ai Kickapoo a costruire le loro case, che sono un elemento vitale della religione Kickapoo. La pratica religiosa è organizzata intorno a fasci sacri, misaami, per i clan e le società erboristiche. La religione è protetta e praticata quasi fanaticamente tra i Kickapoo messicani, mentre i Kickapoo del Kansas sono stati fortemente influenzati dal cristianesimo. La maggior parte degli Oklahoma Kickapoo pratica la religione tradizionale, ma alcune altre religioni, come la chiesa dei nativi americani e le denominazioni protestanti, hanno avuto un certo impatto.
Praticanti della religione. Ogni società di bundle e clan ha un leader per eseguire i vari rituali associati al suo rispettivo pacchetto sacro. I leader religiosi hanno lunghi anni di addestramento per raggiungere le conoscenze necessarie all’esecuzione dei rituali, ed esercitano una notevole influenza sociale e politica.
Cerimonie. Un ciclo di cerimonie altamente ritualizzato gioca un ruolo nel mantenere l’integrazione culturale della società Kickapoo in Messico e Oklahoma, ma meno nel Kansas. Uno spettacolo di lampi e tuoni, di solito all’inizio di febbraio, indica l’inizio del nuovo anno e quindi il ciclo di cerimonie. Le feste includono rituali di clan e di gruppo, così come cerimonie e danze che comprendono tutti i membri del villaggio. Speciali cibi cerimoniali giocano un ruolo in queste feste e sono mangiati con mestoli cerimoniali.
Arti. La danza e il canto sono importanti per la vita cerimoniale dei Kickapoo così come gli strumenti di accompagnamento come tamburi, flauti e sonagli. Alcune danze e canti sono di proprietà di individui e possono essere eseguiti solo su loro invito.
Medicina. Il rituale religioso e i trattamenti a base di erbe sono combinati nelle pratiche mediche tradizionali. Un’ampia varietà di piante è usata nei rituali di cura e può essere condotta dai capi clan, dai membri delle società di bundle e dagli individui. La Danza del Bufalo e la Danza della Donna sono spesso associate al trattamento di malattie e infertilità. La medicina moderna è accettata da tutti e tre i gruppi Kickapoo, a volte in combinazione con la guarigione tradizionale.
Morte e aldilà . La morte è accettata con una certa equanimità ed è circondata da poche manifestazioni di emozione o da un lutto prolungato. Lo spirito viaggerà verso un luogo in Occidente e vi risiederà felicemente. C’è una certa paura degli spiriti dei morti, tuttavia, e i bambini e i coniugi sopravvissuti sono considerati a rischio. La sepoltura avviene dopo una veglia notturna durante la quale vengono eseguiti canti e preghiere. Più volte all’anno, i membri del clan si riuniscono per “nutrire i fantasmi” dei parenti defunti, nella convinzione che anche loro abbiano fame. Tra quattro giorni e quattro anni dalla morte, un amico speciale dello stesso sesso e dell’età approssimativa viene adottato nel ruolo del defunto tra i suoi parenti consanguinei.
Bibliografia
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Latorre, Felipe, e Dolores Latorre (1976). Gli indiani messicani Kickapoo. Austin: University of Texas Press.
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MARY CHRISTOPHER NUNLEY