Guerra

Evoluzione delle teorie della guerra

Riflettendo i cambiamenti nel sistema internazionale, le teorie della guerra hanno attraversato diverse fasi nel corso degli ultimi tre secoli. Dopo la fine delle guerre di religione, verso la metà del XVII secolo, le guerre furono combattute per gli interessi dei singoli sovrani e furono limitate sia nei loro obiettivi che nella loro portata. L’arte della manovra divenne decisiva, e l’analisi della guerra fu di conseguenza formulata in termini di strategie. La situazione cambiò fondamentalmente con lo scoppio della Rivoluzione Francese, che aumentò le dimensioni delle forze da piccoli eserciti professionali a grandi eserciti di leva e ampliò gli obiettivi della guerra agli ideali della rivoluzione, ideali che facevano appello alle masse che erano soggette alla coscrizione. Nell’ordine relativo dell’Europa post-napoleonica, la corrente principale della teoria tornò all’idea della guerra come strumento razionale e limitato della politica nazionale. Questo approccio fu articolato al meglio dal teorico militare prussiano Carl von Clausewitz nel suo famoso classico Sulla guerra (1832-37).

La prima guerra mondiale, di carattere “totale” perché comportò la mobilitazione di intere popolazioni ed economie per un periodo di tempo prolungato, non rientrava nello schema clausewitziano di conflitto limitato, e portò a un rinnovamento di altre teorie. Queste non consideravano più la guerra come uno strumento razionale di politica statale. I teorici sostenevano che la guerra, nella sua forma moderna e totale, se ancora concepita come uno strumento dello stato nazionale, dovrebbe essere intrapresa solo se sono in gioco gli interessi più vitali dello stato, che toccano la sua stessa sopravvivenza. Altrimenti, la guerra serve ideologie ampie e non gli interessi più strettamente definiti di un sovrano o di una nazione. Come le guerre di religione del XVII secolo, la guerra diventa parte di “grandi disegni”, come l’ascesa del proletariato nell’escatologia comunista o la dottrina nazista di una razza dominante.

Alcuni teorici sono andati anche oltre, negando alla guerra qualsiasi carattere razionale. Per loro la guerra è una calamità e un disastro sociale, sia che sia afflitta da una nazione su un’altra o concepita come affliggente l’umanità intera. L’idea non è nuova – all’indomani delle guerre napoleoniche fu articolata, per esempio, da Tolstoj nel capitolo conclusivo di Guerra e Pace (1865-69). Nella seconda metà del XX secolo ha guadagnato nuova moneta nella ricerca sulla pace, una forma contemporanea di teorizzazione che combina l’analisi delle origini della guerra con un forte elemento normativo che mira alla sua prevenzione. La ricerca sulla pace si concentra su due aree: l’analisi del sistema internazionale e lo studio empirico del fenomeno della guerra.

La seconda guerra mondiale e la successiva evoluzione delle armi di distruzione di massa hanno reso ancora più urgente il compito di comprendere la natura della guerra. Da un lato, la guerra era diventata un fenomeno sociale intrattabile, la cui eliminazione sembrava essere una precondizione essenziale per la sopravvivenza dell’umanità. Dall’altro, l’uso della guerra come strumento di politica era calcolato in modo senza precedenti dalle superpotenze nucleari, gli Stati Uniti e l’Unione Sovietica. La guerra rimase anche uno strumento severo ma razionale in alcuni conflitti più limitati, come quelli tra Israele e le nazioni arabe. Il pensiero sulla guerra, di conseguenza, divenne sempre più differenziato perché doveva rispondere a domande relative a tipi di conflitto molto diversi.

Clausewitz definisce cogentemente la guerra come uno strumento razionale di politica estera: “un atto di violenza destinato a costringere il nostro avversario a compiere la nostra volontà”. Le definizioni moderne di guerra, come “conflitto armato tra unità politiche”, generalmente non tengono conto delle definizioni ristrette e legalistiche caratteristiche del XIX secolo, che limitavano il concetto alla guerra formalmente dichiarata tra Stati. Una tale definizione include le guerre civili ma allo stesso tempo esclude fenomeni come le insurrezioni, il banditismo o la pirateria. Infine, la guerra è generalmente intesa per abbracciare solo i conflitti armati su scala abbastanza grande, di solito escludendo i conflitti in cui sono coinvolti meno di 50.000 combattenti.