Voile de Véronique

Voile de Véronique, peinture de Domenico Fetti (vers 1620).

Le Voile de Véronique, connu en italien sous le nom de Volto Santo ou Sainte Face, est une relique catholique romaine qui, selon la légende, porte la ressemblance du Visage de Jésus qui y a été imprimé avant la crucifixion de Jésus. Selon le catholicisme romain, sainte Véronique a rencontré Jésus à Jérusalem sur le chemin du Calvaire. Lorsqu’elle s’est arrêtée pour essuyer la sueur (en latin, suda) de son visage avec son voile, son image aurait été imprimée sur le tissu. (En latin, le voile est connu sous le nom de Sudarium, ce qui signifie « tissu de sueur »). On dit que Véronica s’est ensuite rendue à Rome pour présenter le tissu à l’empereur romain Tibère et que le voile possède des propriétés miraculeuses, pouvant étancher la soif, guérir la cécité et parfois même ressusciter les morts.

Sainte Véronique offrant le voile à Jésus, à partir d’une série de chemins de croix.

Le récit, cependant, ne se trouve pas dans la Bible et n’apparaît pas sous sa forme actuelle avant le Moyen Âge. Pour cette raison, il est peu probable qu’elle soit historique. Ses origines sont plutôt à chercher dans l’image de Jésus associée à l’Église orientale connue sous le nom de Mandylion, associée au désir des fidèles de pouvoir voir le visage de leur Rédempteur.Néanmoins, au cours du XIVe siècle, le Voile de Véronique est devenu une icône centrale de l’Église catholique romaine, qui attirait des milliers de pèlerins. Il continue à jouer un rôle important dans la tradition et la vénération des catholiques. Par exemple, l’événement est commémoré par l’un des chemins de croix. En outre, le Voile de Véronique constitue un type spécial d’icône dans le christianisme appelé « Acheiropoieta », ce qui signifie qu’il n’aurait pas été fait par des mains humaines.

L’histoire

Véronique tenant son voile, Hans Memling

La légende du voile de Véronique raconte que sainte Véronique a rencontré Jésus à Jérusalem sur le chemin du Calvaire. Elle a essuyé la sueur de son visage avec son voile et l’image de son visage aurait été imprimée sur le tissu. Cependant, il n’y a aucune référence à l’histoire de Véronique et de son voile dans les évangiles canoniques. La plus proche est le miracle de la femme qui a été guérie en touchant l’ourlet du vêtement de Jésus (Luc (8:43-48) ; son nom est ensuite identifié comme étant Veronica par les « Actes de Pilate » apocryphes. L’histoire a ensuite été développée au XIe siècle en ajoutant que le Christ lui avait donné un portrait de lui-même sur un tissu, avec lequel elle a ensuite guéri Tibère. Le lien avec le port de la croix dans la Passion et l’apparition miraculeuse de l’image a été fait par la Bible de Roger d’Argenteuil en français au XIIIe siècle, et a gagné en popularité à la suite de l’ouvrage de renommée internationale, Méditations sur la vie du Christ d’environ 1300, d’un auteur pseudo-bonaventurier. C’est également à cette époque que d’autres représentations de l’image changent pour inclure une couronne d’épines, du sang et l’expression d’un homme en souffrance. L’image devient très courante dans toute l’Europe catholique, faisant partie de l’Arma Christi, et la rencontre de Jésus et de Véronique devenant l’un des chemins de croix.

Sur la Via Dolorosa à Jérusalem se trouve une petite chapelle, connue sous le nom de chapelle de la Sainte Face. Traditionnellement, elle est considérée comme la maison de sainte Véronique et le site du miracle.

Le nom « Véronique » est un portmanteau familier du mot latin Vera, qui signifie vérité, et du mot grec Icon, qui signifie « image » ; le Voile de Véronique était donc largement considéré à l’époque médiévale comme « la vraie image », et la représentation véridique de Jésus, précédant le Suaire de Turin.

Histoire du Voile

On a souvent supposé que la Véronique était présente dans l’ancien Saint-Pierre sous le pontificat de Jean VII (705-708 de l’ère chrétienne), car la chapelle dite de la Véronique a été construite sous son règne, et cela semble avoir été l’hypothèse des auteurs ultérieurs. Cependant, les mosaïques qui décorent cette chapelle ne font aucunement référence à l’histoire de Véronique. En outre, les auteurs contemporains ne font aucune référence au Voile à cette époque. Il semblerait cependant que la Véronique était en place en 1011 de l’ère chrétienne, lorsqu’un scribe a été identifié comme gardien du tissu.

Un enregistrement fiable du voile ne commence qu’en 1199, lorsque deux pèlerins nommés Gerald de Barri (Giraldus Cambrensis) et Gervase de Tilbury font deux récits à des moments différents d’une visite à Rome qui font directement référence à l’existence de la Véronique. Peu de temps après, en 1207, la toile est devenue plus importante lorsqu’elle a été exposée publiquement par le pape Innocent III en 1297, qui a également accordé des indulgences à toute personne priant devant elle. Cette parade, entre Saint-Pierre et l’hôpital Santo Spirito, est devenue un événement annuel et, à l’une de ces occasions, en 1300, le pape Boniface VIII a eu l’idée de proclamer le premier jubilé en 1300. Au cours de ce jubilé, la Véronique a été exposée publiquement et est devenue l’une des « Mirabilia Urbis » (« merveilles de la ville ») pour les pèlerins qui visitaient Rome. Pendant les deux cents ans qui ont suivi, la Véronique a été considérée comme la plus précieuse de toutes les reliques chrétiennes. Selon le conservateur d’art Neil Macgregor, « à partir de ce moment-là, partout où l’Église romaine allait, la Véronique l’accompagnait. »

Lors du sac de Rome en 1527, certains auteurs ont rapporté que le voile avait été détruit : Messer Unbano à la duchesse d’Urbino disent que la Véronique a été volée et a circulé dans les tavernes de Rome. D’autres auteurs témoignent de sa présence continue au Vatican : Un témoin du saccage affirme que la Véronique n’a pas été retrouvée par les pillards.

De nombreux artistes de l’époque ont créé des reproductions du Voile, mais en 1616, le pape Paul V interdit la fabrication de copies du Voile de Véronique, sauf si elles sont réalisées par un chanoine de la basilique Saint-Pierre. En 1629, le pape Urbain VIII a non seulement interdit la fabrication de reproductions du voile de Véronique, mais a également ordonné la destruction de toutes les copies existantes. Son édit déclarait que toute personne ayant accès à une copie devait l’apporter au Vatican, sous peine d’excommunication.

Après cette date, le Voile disparaît presque entièrement de la vue du public, et son histoire après cette date n’est pas enregistrée. Il est possible que la relique se trouve encore aujourd’hui à Saint-Pierre, ce qui serait cohérent avec les informations limitées que le Vatican a fournies au cours des derniers siècles. Très peu d’inspections ont été enregistrées dans les temps modernes. En 1907, l’historien de l’art jésuite Joseph Wilpert a été autorisé à retirer deux plaques de verre pour inspecter l’image. Il a commenté qu’il n’a vu qu' »un morceau carré de matériau de couleur claire, quelque peu décoloré par l’âge, qui porte deux faibles taches brun-rouille, reliées l’une à l’autre. »

En 2011, le cinéaste australien Vincent Ruello a prétendu avoir démontré que le voile de Véronique de Saint-Pierre est authentique. Grâce à un procédé de filmage en négatif 3D qu’il avait précédemment utilisé sur le Linceul de Turin, le visage blessé du Christ a été révélé.

Images traditionnellement liées au Voile de Véronique

Il existe au moins six images qui présentent une ressemblance marquée entre elles et qui sont prétendues être le Voile original, une copie directe de celui-ci ou, dans deux cas, le Cloth d’Édesse. Chaque membre de ce groupe est enfermé dans un cadre extérieur élaboré, avec à l’intérieur une feuille de métal doré (ou riza en russe), dans laquelle est découpée une ouverture où apparaît le visage ; à l’extrémité inférieure du visage, il y a trois points qui correspondent à la forme des cheveux et de la barbe.

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  La Véronique du Vatican.

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  La Sainte Face de Vienne.

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  La Sainte Face d’Alicante.

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  La Sainte Face de Jaén.

La basilique Saint-Pierre

Il existe certainement une image conservée dans la basilique Saint-Pierre qui prétend être le même Voile de Véronique que celui qui était vénéré au Moyen Âge. Cette image est conservée dans la chapelle qui se trouve derrière le balcon de la pile sud-ouest qui soutient le dôme.

Le visage est encore exposé chaque année à l’occasion du 5e dimanche de Carême, le dimanche de la Passion. La bénédiction a lieu après les traditionnelles vêpres de 17 h. Une courte procession a lieu dans la basilique, accompagnée de la litanie romaine. Une cloche sonne et trois chanoines portent le lourd cadre sur le balcon au-dessus de la statue de Sainte Véronique tenant le voile. De cette vue limitée, aucune image n’est discernable et il est seulement possible de voir la forme du cadre intérieur.

Le palais de la Hofburg, Vienne

Il s’agit d’une copie importante de la Veronica, identifiée par la signature de P. Strozzi dans le coin droit du cadre intérieur. Il était le secrétaire du pape Paul V, et un homme mentionné par le notaire du Vatican Jacopo Grimaldi comme ayant réalisé une série de six copies méticuleuses du voile en 1617.

L’extérieur du cadre est relativement moderne, tandis que le cadre intérieur est grossièrement réalisé et correspond au modèle découpé des copies antérieures. Le visage à l’intérieur est très peu clair, plutôt une série de taches dans lesquelles seuls les éléments nus d’un nez, des yeux et de la bouche peuvent être identifiés. Cela plaide en faveur de l’authenticité de la copie, car il n’y a manifestement aucune tentative d’amélioration artistique. En outre, le fait qu’elle ait été copiée à partir de la copie du Vatican après le sac de Rome en 1527 suggère que l’image originale a pu survivre à cet événement.

Elle est conservée dans la Schatzkammer des trésoriers sacrés et séculiers de la dynastie des Habsbourg au palais de la Hofburg, à Vienne.

Monastère de la Sainte Face, Alicante, Espagne

Cette relique a été acquise par le pape Nicolas V auprès de parents de l’empereur de Byzance en 1453. Ce voile fut donné par un cardinal du Vatican à un prêtre espagnol, Mosen Pedro Mena, qui le transporta à Alicante, dans le sud de l’Espagne, où il arriva en 1489, en même temps qu’une grave sécheresse. Portée en procession le 17 mars par un prêtre d’Alicante, le père Villafranca, une larme jaillit de l’œil du visage du Christ sur le voile et la pluie se mit à tomber. La relique se trouve aujourd’hui au Monastère de la Sainte Face (Monasterio de la Santa Faz), dans la banlieue d’Alicante, dans une chapelle construite en 1611 et décorée entre 1677 et 1680 par le sculpteur José Vilanova, le doreur Pere Joan Valero et le peintre Juan Conchillos. La chapelle est décorée de peintures représentant la fin miraculeuse de la sécheresse, des personnalités locales associées à la fondation de la chapelle et des thèmes religieux du jugement et du salut. Le monastère a fait l’objet d’une importante restauration entre 2003 et 2006, en même temps que la cathédrale Saint-Nicolas et la basilique Sainte-Marie dans le centre-ville, et les trois bâtiments ont accueilli en 2006 une exposition sur la relique sous le nom de Le visage de l’éternité.

Cathédrale de Jaén, Jaén, Espagne

La cathédrale de Jaén, dans le sud de l’Espagne, possède une copie de la Véronique qui date probablement du XIVe siècle et provient de Sienne. Elle est conservée dans une châsse près du maître-autel et est exposée chaque année au peuple le Vendredi saint et lors de la fête de l’Assomption.

Elle est connue sous le nom de Santo Rostro et a été acquise par l’évêque Nicolas de Biedma au XIVe siècle.

Images similaires liées au Mandylion

Sainte Face de Gênes

L’Image de Gênes, actuellement dans la chapelle Matilda au Vatican.

Cette image est conservée dans la modeste église de Saint-Barthélemy des Arméniens, à Gênes, où elle a été offerte au doge de la ville du XIVe siècle, Leonardo Montaldo, par l’empereur byzantin Jean V Paléologue.

Il a fait l’objet d’une étude détaillée en 1969 par Colette Dufour Bozzo, qui a daté le cadre extérieur de la fin du XIVe siècle, tandis que le cadre intérieur et l’image elle-même seraient d’origine plus ancienne. Bozzo a découvert que l’image était imprimée sur un tissu qui avait été collé sur une planche de bois.

La similitude de l’image avec le Voile de Véronique suggère un lien entre les deux traditions.

Sainte Face de S. Silvestro

Cette image était conservée dans l’église de S. Silvestro de Rome jusqu’en 1870 et est maintenant conservée dans la chapelle Matilda au Vatican. Elle est logée dans un cadre baroque donné par une sœur Dionora Chiarucci en 1623. La plus ancienne preuve de son existence remonte à 1517, date à laquelle il fut interdit aux religieuses de l’exposer pour éviter la concurrence avec la Véronique.

Comme l’image de Gênes, elle est peinte sur carton et est donc probablement une copie.

Elle a été exposée à l’Expo 2000 en Allemagne dans le pavillon du Saint-Siège.

L’image de Manoppello

En 1999, le père Heinnrich Pfeiffer a annoncé lors d’une conférence de presse à Rome qu’il avait trouvé le Voile dans une église du monastère des Capucins, dans le petit village de Manoppello, en Italie, où il se trouvait depuis 1660. Le professeur Pfeiffer avait en fait fait la promotion de cette image depuis de nombreuses années auparavant.

L’image de Manoppello.

Le professeur Pfeiffer prétend que l’image est la Véronique elle-même, qui, selon lui, a été volée au Vatican lors de la reconstruction qui a eu lieu en 1506. Il suggère également que c’est le tissu placé sur le visage de Jésus dans le tombeau et que l’image était un sous-produit des forces déclenchées par la résurrection, forces qu’il croit également avoir formé l’image sur le suaire de Turin. En outre, il a suggéré que l’histoire du voile remontait au premier siècle. Le tissu a reçu beaucoup de publicité ces dernières années et le pape Benoît XVI a visité le voile le 1er septembre 2006.

Le tissu est fait d’une fibre rare appelée byssus, qui est un lin tissé à partir d’un lin fin et jaunâtre appelé soie de mer, et utilisé par les anciens Égyptiens et Hébreux. Selon Paul Badde, le correspondant du Vatican pour Die Welt, c’est un type de tissu n’est habituellement trouvé que dans les tombes des pharaons égyptiens.

Certains estiment que, malgré les revendications d’origines divines, le visage sur le voile de Manoppello se conforme en apparence aux caractéristiques d’une image fabriquée par l’homme. Stylistiquement, il est similaire aux images datant de la fin du Moyen Âge ou du début de la Renaissance ; typique des représentations de la forme humaine de cette période, il est exécuté de façon naïve, avec de nombreux traits stylisés, ce qui montre que l’artiste ne comprenait pas, ou ne souhaitait pas se conformer aux principes de base de la proportion qui s’appliquent aux rendus réalistes de la forme humaine.

De plus, il n’y a aucune preuve reliant le tissu à Rome. En effet, il est loin d’être certain que le visage représenté ait un quelconque lien avec Jésus – un auteur suggère qu’il s’agit en fait d’un autoportrait perdu de l’artiste Albrecht Dürer. Une autre objection, avancée par Ian Wilson, est que parce que l’image ne présente pas de ressemblance familiale avec les copies connues (voir ci-dessus), elle ne peut pas être la version de la Véronique qui était vénérée au Moyen Âge.

Art représentatif

Sudarium de Sainte Véronique, gravure de Claude Mellan (1649), célèbre pièce virtuose constituée d’un seul trait commençant sur la pointe du nez du Christ.

Il existe deux traditions principales pour l’iconographie du visage représenté sur le voile. Une tradition (Type I), courante dans l’art italien, montre le visage du Christ barbu, souffrant, flagellé et peut-être couronné d’épines. Une autre (Type II), commune dans l’art russe et espagnol, montre le visage du Christ plus souvent en repos, les cheveux s’étendant jusqu’aux épaules et une barbe bifurquée, souvent entourée d’une auréole écartelée dans une croix.

Type I

• Voile de Véronique Domenico Fetti, vers 1620.
• Sainte Face Giambono, XVe siècle. Musée civique, Pavie, Italie.
• Sainte Face tenue par deux anges Juan Sánchez Cotan, 1620-1625. Monastère de Cartuja, Grenade.
• Sainte Face Domenikos Theotokopoulos (El Greco). Couvent des Capucins, Tolède.
• Voile de Véronique Francisco de Zurbarán, XVIIe siècle. Église paroissiale de Saint-Pierre, Séville.

Type II

• Sudarium de Sainte Véronique Claude Mellan, 1649.
• Diptyque de Sainte Véronique avec le Christ et la Vierge Marie Bernardo Martorelli, XVe siècle. Musée de Majorque.
• Sainte Face, anonyme, début du XVIIe siècle. Galerie Tretyakov, Moscou.
• Sainte Face Simon Ushakov, 1678. Galerie Tretyakov, Moscou.
• Miracle de la larme Juan Conchillos, 1680. Chapelle de la Dame du Monastère de la Sainte Face, Alicante.
• Miracle des Trois visages Juan de Miranda, 1767. Ayuntamiento d’Alicante.
• Sainte Veronica Antonio Castillo Lastrucci, 1946. Basilique de Sainte-Marie, Alicante.

Notes

• Bennett, Janice. Sang sacré, image sacrée : Le Sudarium d’Oviedo, nouvelle preuve de l’authenticité du suaire de Turin. ISBN 0970568207.
• Cruz, Joan Carroll. Images miraculeuses de Notre Seigneur. Tan Books & Publishers, 1997. ISBN 0895554968.
• Jensen, Robin M. Face to Face : Portraits du divin dans le christianisme primitif. Augsburg Fortress Publishers, 2004. ISBN 0800636783.
• Kuryluk, Ewa. Veronica et son tissu : histoire, symbolisme et structure d’une image vraie. Blackwell Publishers, 1991. ISBN 0631178139.
• MacGregor, Neil. Seeing Salvation : Images du Christ dans l’art. Yale University Press, 2000. ISBN 0300084781.
• Schiller, G. Iconographie de l’art chrétien, Vol. II. Société graphique de New York, 1972. ISBN 0821203657.
• Tortora, Phyllis G., et Robert S. Merkel (eds.). Fairchild’s Dictionary of Textiles. Fairchild Publications, 1996. ISBN 978-0870057076.
• Wilson, Ian. Visages sacrés, lieux secrets. Corgi, 1991. ISBN 0552135909.

Tous les liens ont été récupérés le 7 mai 2020.

• Voile de Veronica Saint-Pierre vivant Photographie Jésus-Christ découvert
• Voile de Veronica – histoire de