Le subjectivisme est une étiquette utilisée pour désigner le principe philosophique selon lequel « notre propre activité mentale est le seul fait incontestable de notre expérience. » Le succès de cette position est historiquement attribué à Descartes et à son doute méthodique. Le subjectivisme a historiquement été condamné par les théologiens chrétiens, qui lui opposent l’autorité objective de l’église, le dogme chrétien, et la vérité révélée de la Bible. Les théologiens chrétiens, et Karl Barth en particulier, ont également condamné l’anthropocentrisme comme une forme de subjectivisme.
Le subjectivisme métaphysique est la théorie selon laquelle la réalité est ce que nous percevons comme réel, et qu’il n’y a pas de réalité vraie sous-jacente qui existe indépendamment de la perception. On peut aussi soutenir que c’est la conscience plutôt que la perception qui est la réalité (idéalisme subjectif). Cela s’oppose à l’objectivisme métaphysique et au réalisme philosophique, qui affirment qu’il existe une réalité « objective » sous-jacente qui est perçue de différentes manières.
Ce point de vue ne doit pas être confondu avec la position selon laquelle « tout est illusion » ou « la réalité n’existe pas ». Les subjectivistes métaphysiques soutiennent que la réalité est suffisamment réelle. Ils conçoivent cependant que la nature de la réalité, telle qu’elle est liée à une conscience donnée, dépend de cette conscience. Ceci a son fondement philosophique dans les écrits de Descartes (voir cogito ergo sum), et constitue une pierre angulaire de la philosophie de Søren Kierkegaard.
Versions modernesEdit
Récemment, des versions plus modestes du subjectivisme métaphysique ont été explorées. Par exemple, je pourrais soutenir que c’est un fait que le chocolat est savoureux, même si je reconnais qu’il n’est pas savoureux pour tout le monde. Cela impliquerait qu’il existe des faits qui sont subjectifs. (De manière analogue, on pourrait soutenir que c’est un fait que c’est l’hiver dans l’hémisphère nord, même si ce n’est pas toujours le cas, ce qui implique que certains faits sont temporaires). Giovanni Merlo a développé une version spécifique du subjectivisme métaphysique, selon laquelle les faits subjectifs concernent toujours des propriétés mentales. Avec Giulia Pravato, il a soutenu que sa version du subjectivisme fournit une manière naturelle d’être à la fois réaliste et relativiste à propos, par exemple, de la proposition que le chocolat est savoureux – il fait partie de la réalité (un fait subjectif) que le chocolat est savoureux, mais cela ne signifie pas que c’est nécessairement vrai du point de vue d’un autre. La théorie du présentisme égocentrique de Caspar Hare est un autre exemple, étroitement lié.
Subjectivisme et panpsychismeEdit
Une extension possible de la pensée subjectiviste est que l’expérience consciente est disponible pour tous les substrats objectivement perceptibles. En regardant les images produites par une caméra sur le côté rocheux d’un volcan en éruption, on pourrait supposer que leur mouvement relatif a suivi d’une conscience subjective à l’intérieur du volcan. Ces propriétés pourraient également être attribuées à la caméra ou à ses divers composants également.
De cette façon, cependant, le subjectivisme se transforme en une doctrine connexe, le panpsychisme, la croyance que chaque entité objective (ou événement) a un aspect intérieur ou subjectif.