Qu’est-ce que le mouvement féministe de la deuxième vague ?

Marche de libération des femmes à Washington, D.C. en 1970

Aujourd’hui, le féminisme est une idéologie/théorie que la plupart des gens ne comprennent pas complètement. Le féminisme a été décrit comme ayant trois vagues distinctes. Le mouvement féministe de la première vague a commencé au milieu du 19e siècle et a culminé avec le mouvement pour le suffrage des femmes. La deuxième vague du féminisme a débuté à la fin des années 1950 et s’est poursuivie jusque dans les années 1980. Enfin, la troisième vague du féminisme est un peu plus nébuleuse et moins définie. Elle a essentiellement commencé avec les audiences d’Anita Hill avant les audiences du Sénat sur le candidat à la Cour suprême Clarence Thomas et « les groupes riot grrl de la scène musicale du début des années 1990. » Kimberle Crenshaw et Judith Butler ont été les théoriciennes intellectuelles qui ont aidé à fonder le mouvement et à incorporer l’intersectionnalité et à embrasser les droits des transgenres.

Les historiens et les spécialistes du féminisme/genre décrivent la théorie, l’idéologie et le mouvement social/politique féministe d’aujourd’hui comme la troisième vague du féminisme. La « deuxième vague » du féminisme a commencé après que les femmes ont été chassées du marché du travail à la fin de la Seconde Guerre mondiale et s’est essentiellement terminée par l’échec de la ratification de l’amendement sur l’égalité des droits. Le féminisme de la deuxième vague s’est scindé après que les critiques se soient multipliées sur le fait que le mouvement s’était concentré sur les femmes blanches à l’exclusion de toutes les autres.

Quand le mouvement féministe de la deuxième vague a-t-il commencé ?

Le mouvement des femmes avant les années 1920 a été caractérisé par le mouvement de suffrage qui a conduit les femmes à obtenir le droit de vote. À partir des années 1890 et du début du 20e siècle, une grande partie du mouvement des femmes s’est concentrée sur les inégalités sociétales générales et, telles que les mauvaises conditions de travail et de logement, tout en se concentrant également sur les maux sociaux tels que l’alcoolisme et la prostitution. Dans les années 1930, par exemple, les femmes noires du sud-ouest des États-Unis ont rejoint des syndicats tels que l’International Ladies’ Garment Workers’ Union (ILGWU) pour protester contre les mauvais salaires et les environnements de travail qu’elles devaient supporter. En dehors de cet activisme social général et de l’obtention du droit de vote, les sujets spécifiques au genre, y compris l’égalité dans le travail et le salaire, n’étaient pas des domaines d’intérêt majeur.

Dans les années 1940, les femmes ont obtenu de plus en plus d’emplois alors que les hommes partaient à l’étranger pour combattre dans la Seconde Guerre mondiale. C’est la Seconde Guerre mondiale qui peut être considérée comme le principal déclencheur du mouvement féministe de la deuxième vague qui s’est produit après la guerre. Pendant les années de guerre, les syndicats qui s’étaient développés dans les années 1930 sont devenus encore plus forts alors que les femmes ont obtenu de plus en plus d’emplois, en particulier dans les emplois manufacturiers nécessaires pour soutenir l’effort de guerre.

Durant les années 1940, de nouveaux avantages professionnels sont devenus disponibles pour les femmes, y compris le congé de maternité, les garderies et les conseils. Ces avantages se sont développés de manière plus substantielle en Europe, car de nombreux pays y ont été dévastés par la guerre, où une grande partie de la population masculine a été réduite.

Néanmoins, aux États-Unis, la participation des femmes à la main-d’œuvre pendant la Seconde Guerre mondiale a créé le sentiment chez de nombreuses femmes, après la fin de la guerre, qu’elles méritaient également les mêmes types de droits que les hommes dans les emplois qu’elles occupaient. Cela a été mis en évidence par le fait que de nombreux hommes qui sont revenus et ont repris leurs anciens emplois des femmes qui les occupaient pendant la guerre ont également reçu des salaires plus élevés, soulignant encore plus cette inégalité.

Dans les années 1950, l’économie a commencé à se développer, et l’apogée de la peur rouge ou du sentiment anticommuniste a commencé à diminuer l’organisation féministe. Cependant, au début de la fin des années 1950 et des années 1960, alors que la prospérité prolongée s’installait, il y avait un plus grand intérêt pour explorer de nouvelles idées et des mouvements ont émergé, y compris le mouvement des droits civiques, qui ont commencé à remettre en question les constructions sociales établies telles que la ségrégation et l’inégalité sur le lieu de travail. Au début des années 1960, l’atmosphère sociale a commencé à être propice à un grand mouvement féministe.

Quels étaient les objectifs de la 2e vague de mouvements féministes ?

Le deuxième sexe par Simone de Beauvoir

Après la Seconde Guerre mondiale, certains écrivains ont commencé à s’interroger sur la perception des femmes dans la société et sur le rôle qu’elles jouaient, d’autant plus que la guerre avait montré que les femmes apportaient des contributions précieuses et, dans de nombreux cas, accomplissaient des tâches égales aux miennes. En 1949, Simone de Beauvoir a publié Le deuxième sexe, un livre novateur qui remettait en question la façon dont la société percevait les femmes et le rôle qu’elles jouaient. Dans son ouvrage, Beauvoir écrit : « On ne naît pas femme, on le devient ». Cette citation représente la façon dont la société encourage l’idée de ce qu’une femme doit faire et agir, où les rôles sexuels sont appris et imposés aux femmes. Là où la Seconde Guerre mondiale a montré que les femmes pouvaient sortir de leurs rôles de genre comme cela était nécessaire ; le livre se demandait alors pourquoi les rôles des femmes qui les voyaient comme secondaires par rapport aux hommes sur le lieu de travail et à la maison devaient être perpétués alors que ce n’était pas le cas pendant la guerre.

Après un certain temps, le mouvement a gagné plus de traction à travers plus d’auteurs dans les années 1960. Betty Friedan était peut-être l’un des écrivains les plus influents à cette époque. Après avoir sondé ses camarades de classe, Friedan a remarqué que beaucoup d’entre elles étaient malheureuses dans leur mariage où leur vie tournait autour de la garde des enfants et des tâches ménagères. Cette constatation l’a incitée à écrire The Feminine Mystique en 1963, où elle remettait en question les idéaux de la classe moyenne blanche sur la vie familiale et la maternité. Elle s’est principalement concentrée sur la vie domestique parce qu’elle croyait qu’elle avait étouffé les femmes et leurs aspirations.

Dans son livre, Friedan inclut des entretiens avec des femmes qui étaient malheureuses dans leur vie domestique, démystifiant les idéaux des années 1950 qui montraient souvent une famille heureuse avec les hommes au travail et les femmes concentrées sur les tâches ménagères. Le livre remettait fondamentalement en question si les idéaux des années 1950 étaient dans le meilleur intérêt des femmes.

Le livre et la politique des années 1960 ont conduit à quelques victoires initiales pour le mouvement des femmes de la deuxième vague émergente. Ces succès comprennent la création de la National Organization for Women, où Friedan a rejoint l’organisation, et la première grande victoire législative, qui a été l’adoption de l’Equal Pay Act de 1963. Cette loi a permis aux femmes d’avoir un droit égal à un salaire égal pour les mêmes emplois que les hommes. Cela a permis aux femmes de ne plus être empêchées de rejoindre la population active en raison de salaires déprimés.

D’autres changements, notamment l’introduction de la pilule contraceptive et l’introduction de l’avortement en Europe, ont commencé à avoir des ramifications politiques. La pilule, d’une part, a permis aux femmes de retarder l’accouchement et d’établir des carrières dans de nombreux cas. D’autre part, l’avortement a donné aux femmes plus de choix quant à l’éducation des enfants.

En 1969, Katy Millett a écrit Sexual Politics et a écrit sur la structure patriarcale de la société qui contrôle le sexe, l’expression sexuelle et, en fin de compte, la politique et le récit du discours politique. L’oppression sexuelle et de genre est courante à cause du discours politique que l’on trouve dans la société. Millets a soutenu qu’avant que tout autre type d’oppression n’existe, les hommes d’élite ont d’abord opprimé les gens sur la base du sexe et du genre, s’étendant ensuite à la race et à la classe.

report this ad

Dans les années 1970, le mouvement féministe de la deuxième vague s’est étendu et a continué à prendre de l’ampleur. Carol Hanisch a publié en 1970 un essai intitulé « Le personnel est politique ». Hanisch soutenait que tout était politique, y compris la division du travail domestique, les rôles des sexes et d’autres activités quotidiennes. Si une femme décide de se faire avorter et d’obtenir un emploi en tant que femme dans une industrie dominée par les hommes, cette décision a des conséquences politiques et devient politisée dans la société. Les femmes devaient amener leurs problèmes privés et domestiques dans la sphère publique parce que les questions étaient politisées et avaient des conséquences bien au-delà d’un individu.

Le féminisme de la deuxième vague était-il un seul mouvement ou deux ?

De plus en plus dans les années 1960 et 1970, le féminisme de la deuxième vague a divergé en deux mouvements idéologiques distincts : Le féminisme de l’égalité des droits et le féminisme radical. Au sein du féminisme d’égalité des droits, l’objectif recherchait l’égalité avec les hommes dans les sphères politiques et sociales, où la législation et les lois telles que la légalisation de l’avortement et les efforts pour rendre les femmes plus établies sur le marché du travail à l’égal des hommes étaient les principaux objectifs.

Le féminisme radical, quant à lui, voulait un changement beaucoup plus radical de la société qui la considérait fondamentalement comme patriarcale et devait être modifiée si les femmes devaient échapper à son oppression. Il y avait des différences d’âge et de race au sein des grands mouvements féministes de l’époque. Les féministes pour l’égalité des droits étaient en grande partie blanches, plus âgées, et la plupart venaient de milieux aisés. Les féministes radicales étaient composées de femmes plus jeunes, blanches, aisées, et de femmes issues de minorités de tous âges qui étaient également actives dans le mouvement des droits civiques.

Quel rôle les femmes des minorités ont-elles joué dans le mouvement féministe de la deuxième vague ?

Les femmes de couleur se sont retrouvées sous-représentées dans les mouvements raciaux et de genre qui luttaient simultanément pour une plus grande égalité. Alors que les femmes noires, latino-américaines, asiatiques et amérindiennes étaient actives dans les programmes féministes de l’époque, il y avait des tensions au sein des mouvements féministes plus larges parce qu’un grand pourcentage des leaders étaient blancs et que le programme présentait de forts contrastes raciaux. Certaines féministes non blanches ont critiqué le mouvement féministe plus large pour ne pas être égalitaire dans la représentation du mouvement et l’intégration des questions raciales et autres.

A travers les États-Unis, les femmes minoritaires ont commencé la lutte contre l’oppression raciale et de genre en créant leurs organisations. Certaines existaient déjà en raison de la plus grande participation des femmes à la main-d’œuvre dans les années 1940, comme le National Council of Negro Women. D’autres organisations se sont développées dans les années 1960 et 1970, notamment l’Alliance des femmes du tiers monde. L’Alliance des femmes du tiers monde s’est efforcée d’exposer la relation entre la race, le sexe, la sexualité, le genre et l’oppression de classe. Ces points de vue des femmes minoritaires se sont avérés influents dans la  »troisième vague » du féminisme qui a émergé plus tard dans les années 1970 et jusqu’à aujourd’hui, car les mouvements féministes intègrent désormais des questions plus larges d’inégalité raciale et sociale.

Quelles ont été les réalisations du mouvement féministe de la deuxième vague ?

Le mouvement féministe de la  »deuxième vague » s’est avéré être une transition sociale majeure pour les pays occidentaux et les États-Unis à partir des années 1960. Des changements sociaux majeurs, tels que la participation des femmes au marché du travail, et une prospérité accrue ont forcé un important mouvement de prise de conscience sociale qui a remis en question les rôles des sexes dans la société. D’importantes œuvres littéraires ont commencé à remettre en question les rôles traditionnels perçus des sexes et à exposer les problèmes sociaux créés par ces rôles sur les femmes. Deux mouvements ont émergé au sein du mouvement féministe plus large de la deuxième vague, qui était les éléments les plus courants et les plus radicaux du féminisme.

Alors que l’un a travaillé pour changer la société de l’intérieur, en utilisant la législation et la pression sociale, l’autre mouvement, radical, remet fondamentalement en question si la nature hiérarchique et patriarcale de la société était le principal problème. Ces deux mouvements ont cependant apporté des contributions majeures par leur influence sur la société en général, où aujourd’hui, de nombreuses choses que nous considérons comme acquises, telles que les femmes sur le marché du travail, ne sont devenues de plus en plus acceptables qu’après les années 1960.

Conclusion

Aujourd’hui, une femme qui retarde la fondation d’une famille n’est pas souvent remise en question par la société pour un tel choix, mais ce n’était pas la norme dans les États-Unis d’avant les années 1960 et dans certaines parties de l’Europe. Plus tard, la fusion des inégalités raciales et autres inégalités sociales a été considérée comme faisant partie de luttes sociales plus larges dans la société. En fin de compte, le mouvement féministe de la deuxième vague a donné aux femmes l’occasion d’entamer des conversations sur la façon dont l’inégalité sociale et de commencer à penser au genre, à l’identité, à la sexualité, à la race et à la classe comme étant tous des facteurs d’égale importance. La soi-disant troisième vague s’est concentrée davantage sur les questions gays/lesbiennes et raciales, mais on peut soutenir qu’elle a été informée par la rhétorique de la deuxième vague qui avait émergé à la fin des années 1970, alors que les questions de race et d’inégalité sociale plus large émergeaient.

Lectures suggérées

• Palmer, Colin. éditeur, Encyclopedia of African-American Culture and History. 2e éd. Vol. 5. Détroit : Macmillan Reference USA, 2006
• Ruíz, Vicki. Cannery Women, Cannery Lives : Les femmes mexicaines, la syndicalisation et l’industrie de transformation des aliments en Californie, 1930-1950. (Albuquerque : University of New Mexico Press, 1987)
• Gilmore, Stephanie, ed., Feminist Coalitions : Perspectives historiques sur le féminisme de la seconde vague aux États-Unis, Women in American History. Urbana : University of Illinois Press, 2008
• Nationalisme féministe (New York : Routledge, 1997)
• LeGates, Marlene. En leur temps : une histoire du féminisme dans la société occidentale,. New York : Routledge, 2001
• Herman, Alexis M, Equal Pay : A 35-Year Perspective. (Lieu de publication non identifié : Diane Pub Co, 1998
• Milkman, Ruth, On Gender, Labor, and Inequality, Working Class in American History. Urbana, Chicago : University of Illinois Press, 2016
• Laughlin, Kathleen A., et Jacqueline L. Castledine. Breaking the Wave : Les femmes, leurs organisations et le féminisme, 1945-1985. New York : Routledge, 2011

Mise à jour le 28 janvier 2019

.