« C’est pourquoi il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ »
Lorsque j’ai été sauvé pour la première fois, il ne m’a pas fallu longtemps pour reprendre mon idée de ce que Paul voulait dire lorsqu’il a dit : « C’est pourquoi il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8:1 NASB). Je pensais que Paul voulait dire quelque chose comme « Les chrétiens ne se sentent jamais coupables lorsqu’ils pèchent. » Je « savais » qu’il voulait dire cela parce que c’est ainsi que j’avais entendu d’autres personnes utiliser le verset.
« C’est pourquoi il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8:1 NASB)
Avec le temps, cependant, j’en suis venu à comprendre le verset différemment. L’interprétation » sans sentiment de culpabilité » échoue à trois tests importants : le sens du mot grec, le contexte immédiat et le contexte plus large de toute l’Écriture. Le mot traduit en anglais par « condemnation » est le mot grec katakrima. Suivant le lexique Bauer, Arndt, et Gingrich qui fait autorité, F. F. Bruce (lui-même une autorité sur la langue grecque) dit que katakrima signifie dans ce contexte, « la punition qui suit la sentence… la servitude pénale. »
Signification de « condamnation » confirmée par le contexte immédiat
Il ne parle donc pas de la déclaration de notre culpabilité mais de la servitude au péché qui suit la culpabilité. Ce sens est confirmé par le contexte immédiat que l’on trouve au verset suivant, puisque Paul dit : « Car la loi de l’Esprit de vie dans le Christ Jésus vous a libérés de la loi du péché et de la mort. » Nous n’avons plus de katakrima (ou esclavage du péché) parce que (ou comme Paul le dit, pour) le Christ nous en a libérés par l’Esprit. Nous ne sommes plus condamnés à une vie de servitude au péché. Si ce verset avait, en fait, signifié que les chrétiens sont étrangers à tout sentiment de culpabilité, il aurait contredit de nombreux passages clairs de l’Écriture, dont les deux ci-dessous :
Car si je vous ai causé de la peine par ma lettre, je ne le regrette pas ; si je l’ai regretté – car je vois que cette lettre vous a causé de la peine, quoique pour un temps seulement – je me réjouis maintenant, non pas de ce que vous avez été attristés, mais de ce que vous avez été attristés au point de vous repentir ; car vous avez été attristés selon la volonté de Dieu, afin que vous ne subissiez aucune perte en quoi que ce soit par nous. (2 Corinthiens 7:8-9 NASB)
– L’article continue après cette annonce –Soyez malheureux, pleurez et pleurez ; que votre rire se transforme en deuil et votre joie en morosité. Humiliez-vous en présence du Seigneur, et il vous élèvera. (Jacques 4:9-10 NASB)
Un esprit sain est sensible au péché
Un esprit sain est sensible au péché. Seule une conscience brûlée ne se sent pas mal quand on fait de mauvaises choses. Une conscience sensible fonctionne à peu près de la même manière que notre système nerveux le fait pour notre corps. La douleur nous indique quand nous faisons quelque chose (comme mettre une main dans le feu) qui va endommager les tissus. Nous apprenons à ne pas répéter la conduite qui nous fait mal. J’ai connu un jeune homme qui avait perdu la sensibilité d’une de ses jambes à la suite d’un accident de voiture. Un jour, il a appuyé sa jambe sur un radiateur pendant qu’il s’endormait. Il s’est réveillé avec l’odeur de sa chair brûlée. S’il avait été capable de sentir, il aurait déplacé sa jambe avant qu’un tel dommage ne soit infligé.
Se sentir mal lorsque nous avons fait de mauvaises choses est bon pour nous. Il ne s’ensuit pas que nous devrions sombrer dans une dépression implacable ou que nous devrions jamais abandonner. Il n’est pas non plus juste de charger la notion de conscience saine de ces deux questions distinctes. En rejetant ces deux actes destructeurs, nous ne devrions pas rejeter l’idée d’une conscience pieuse.
La clé pour comprendre Romains 8:1 est de comprendre ce que Paul voulait dire, et non ce que nos amis veulent dire. Paul ne voulait pas dire que les chrétiens ne se sentent jamais mal d’avoir péché, il voulait dire que les chrétiens sont libérés et qu’ils n’ont pas besoin de pécher.