ETHNONYMES : Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahronon, Shakekahquah, Shikapo
Orientation
Identification. Le nom « Kickapoo » n’a plus de signification évidente pour le peuple Kickapoo, sinon que c’est ainsi qu’il se désigne lui-même. La variété des autres noms sous lesquels ils sont connus démontre cependant l’étendue de leurs contacts avec d’autres groupes, allant de la région des Grands Lacs au Mexique. Ces migrations lointaines sont probablement à l’origine d’une traduction antérieure qui indiquait que le terme Kiwikapawa signifiait « il se déplace, se tenant ici, maintenant là », dont on sait aujourd’hui qu’elle est linguistiquement impossible.
Localisation. En raison de leur nature nomade, les Kickapoo ne peuvent être assignés à une zone géographique spécifique. À l’origine, ils se trouvaient dans tout le sud de la région des Grands Lacs, avant d’être repoussés vers l’ouest et le sud à la suite du contact avec les Européens. Aujourd’hui, ils comprennent trois groupes vivant respectivement près de Horton, Kansas ; McCloud, Oklahoma ; et Melchor Muzquiz, Coahuila, Mexique. De nombreux membres du dernier groupe ont une double résidence près d’Eagle Pass, au Texas, et poursuivent un mode de vie migratoire qui les conduit à travers le Colorado, l’Utah, le Wyoming, le Montana et le Dakota du Nord en tant que travailleurs agricoles.
Démographie. En raison de l’adaptation migratoire des Kickapoo et de leur tendance à se disperser et à se recombiner en différents groupes, il a toujours été difficile d’obtenir des chiffres précis sur la population. On a estimé qu’ils étaient 2 000 en 1650. Cette population était probablement divisée en trois bandes au moins. Actuellement, les trois groupes sont à peu près égaux en population avec entre 650 et 750 membres chacun.
Affiliation linguistique. La langue kickapoo fait partie de la famille algonquienne. Elle est le plus étroitement liée aux Sauk et aux Fox et est également similaire à d’autres langues algonquiennes centrales telles que le Shawnee, le Potawatomi, le Menominee et l’Ojibwa. Pratiquement tous les Kickapoo du Mexique et de l’Oklahoma, et un nombre important au Kansas, conservent la langue autochtone, bien qu’il y ait de légères variations dialectales à trouver parmi les trois groupes.
Histoire et relations culturelles
Les Kickapoo peuvent avoir été vus dès 1612 par Samuel de Champlain, mais un contact continu ne peut être retracé qu’à partir du milieu du XVIIe siècle. L’existence actuelle de trois bandes résolument différentes est représentative du modèle culturel de la tribu depuis les temps pré-contact. Pendant plus de trois siècles, les Kickapoo ont connu une série de migrations, de fragmentations et de réassociations. Au cours du XVIIe siècle, les attaques constantes des Iroquois, qui étendaient leur territoire plus à l’ouest pour maintenir leur commerce de fourrures avec les Français, ont fait fuir les Kickapoo et d’autres tribus vers l’ouest et le sud. Dans leurs tentatives de sécuriser leur propre territoire et leur intérêt dans le commerce de la fourrure, les Kickapoo ont changé de loyauté et d’alliance avec d’autres groupes tribaux ainsi qu’avec les Français, les Britanniques et les Espagnols.
Après la Révolution américaine, les pressions accrues pour la colonisation ont créé des divisions parmi les Kickapoo. Ceux qui étaient en faveur d’un style de vie plus acculturé furent connus sous le nom de « progressistes », tandis que ceux qui souhaitaient maintenir les modes de vie traditionnels furent appelés les « Kicking Kickapoo ». Les progressistes se sont associés à un prophète indien, Kenekuk, et se sont installés dans une réserve du Kansas vers 1834. Cette réserve demeure le foyer des Kansas Kickapoo avec lesquels les Potawatomi ont fusionné en 1851. Les Kickapoo, plus traditionnels, se sont déplacés vers le sud, au Texas, qui faisait alors partie du Mexique, où ils se sont installés parmi un groupe combiné de Cherokee, de Delaware et de Shawnee.
La politique anti-indienne mise en place après que le Texas a gagné son indépendance, et est finalement devenu un État, a poussé les Kickapoo, ainsi qu’un contingent de Séminoles et d’esclaves afro-américains en fuite, au Mexique. En 1852, le gouvernement mexicain leur a donné des terres en échange de leur protection contre les Apaches et les Comanches. Au cours des deux décennies suivantes, les Kickapoo ont été accusés à plusieurs reprises d’avoir attaqué des ranchs texans depuis leurs colonies situées de l’autre côté du Rio Grande. En 1873, la quatrième cavalerie américaine traversa la frontière mexicaine pour décimer un village Kickapoo non défendu. Les captifs furent emmenés en Territoire indien (aujourd’hui Oklahoma). Finalement, environ la moitié de la tribu accepta de rester dans son village d’El Nacimiento, à Coahuila, au Mexique. Ce dernier groupe est devenu une tribu reconnue par le gouvernement américain en 1983 et, en plus de ses possessions au Mexique, il possède maintenant une réserve près d’Eagle Pass, au Texas. Aux États-Unis, ils sont officiellement connus sous le nom de Tribu traditionnelle Kickapoo du Texas, et au Mexique, où ils passent la plupart de leur temps, sous le nom de Kickapoo mexicain (Tribu Kikapu ), terme par lequel ils se désignent encore.
Settlements
A l’époque aborigène et au début de l’histoire, les Kickapoo étaient semi-nomades et cela reste vrai pour le groupe mexicain conservateur aujourd’hui. Aborigène, les villages d’été des Kickapoo étaient semi-permanents, étant associés aux champs agricoles voisins. Après la plantation des cultures, quelques résidents, généralement des personnes âgées, restaient pour s’en occuper tandis que la majorité de la population partait pour des chasses communes. En hiver, les résidents du village se divisaient en petites unités de bande et établissaient des camps de chasse temporaires. Les villages semi-permanents étaient associés à une aire de danse et de jeux et à un lieu de sépulture. Les maisons (wiikiaapi ) étaient construites avec des nattes d’écorce d’orme ou de jonc placées sur une structure verticale de jeunes arbres. Elles étaient généralement de forme rectangulaire avec une extension couverte, mais ouverte sur le devant. Les maisons d’hiver en forme de dôme étaient de forme ovale et recouvertes des mêmes nattes. Les nattes étaient facilement transportables de sorte que de nouveaux camps pouvaient être construits facilement.
L’écorce n’est plus disponible, mais les mêmes techniques de construction pour les maisons d’été et d’hiver sont utilisées dans le village mexicain de Nacimiento aujourd’hui. Quelques-unes des maisons traditionnelles sont encore construites par des membres de l’Oklahoma Kickapoo, bien que cela soit rare et encore plus rare au Kansas. Au Mexique, les compounds sont petits et disposés selon un modèle communautaire serré. Une enceinte typique comprend au moins un wiikiaapi, une cuisine, une hutte pour les menstruations (nianotegaani) et peut-être quelques installations pour le stockage. Les femmes construisent et possèdent les maisons, et plusieurs femmes apparentées et leurs familles nucléaires partagent souvent une enceinte. Il peut également y avoir une maison de style mexicain dans le complexe. En Oklahoma, l’habitat est plus dispersé car les terres de la réserve ont été attribuées en 1894 et de nombreux Kickapoo ont depuis perdu tout droit de propriété. Au Kansas, le modèle est généralement celui commun à une réserve fixée en milieu rural et orientée vers l’agriculture.
Économie
Activités de subsistance et commerciales. Les Kickapoo pratiquaient un modèle de subsistance qui combinait une adaptation privilégiée de la chasse et de la cueillette avec une activité horticole moins privilégiée. Le cerf et le bison étaient les principales sources de viande, mais d’autres gibiers, comme l’ours, l’élan et les petits animaux, étaient également utilisés. Les plantes sauvages et les noix étaient complétées par le maïs, les haricots et les citrouilles qu’ils plantaient au printemps. À la suite du contact avec les Européens, les Kickapoo se sont impliqués dans le commerce des fourrures et, plus tard, dans le commerce d’autres marchandises également, devenant finalement connus comme des commerçants astucieux.
Toutes ces activités restent évidentes dans une certaine mesure dans l’économie des Kickapoo qui vivent au Mexique aujourd’hui. Une partie importante de leur alimentation provient encore de la chasse, de la cueillette et des produits cultivés sur place, bien que certaines denrées soient achetées. Les revenus en espèces proviennent principalement de leur emploi comme ouvriers agricoles aux États-Unis, une activité qui leur permet de maintenir leur modèle de migration saisonnière. Un grand nombre de ceux qui résident aux États-Unis reçoivent également des coupons alimentaires du ministère de l’agriculture et une aide aux familles ayant des enfants à charge. D’autres encore ont droit à des prestations de sécurité sociale en raison de leur emploi saisonnier. Ces prestations gouvernementales sont également accessibles aux membres des Kickapoo de l’Oklahoma et du Kansas. Parmi ces groupes plus acculturés, les activités de subsistance sont plus variées et la dépendance à l’égard du travail salarié est plus grande. Le chômage et le sous-emploi restent un problème, surtout en Oklahoma où de nombreux Kickapoo n’ont pas d’éducation formelle et où certains ne parlent pas anglais. Ceux qui possèdent des terres les louent généralement à des fermiers blancs plutôt que de les exploiter eux-mêmes. Dans la réserve du Kansas, des projets de développement ont fourni quelques emplois, mais beaucoup des problèmes rencontrés chez les Kickapoo de l’Oklahoma existent là aussi.
Arts industriels. Outre les armes, l’artisanat aborigène comprenait de nombreux objets en bois habilement fabriqués, tels que des appeaux à cerfs, des planches de berceau et des louches. Les paniers et les nattes étaient fabriqués à partir de joncs. Avec l’introduction des perles européennes, les Kickapoo ont commencé à produire des mocassins ornés de perles. Ces artisanats sont encore couramment pratiqués chez les Kickapoo mexicains.
Commerce. Le commerce entre les Kickapoo et les tribus voisines était bien établi avant et après le contact européen. Les Kickapoo commerçaient également avec les Européens, mais évitaient la forte dépendance observée chez les autres groupes indiens. Alors que l’importance du commerce des fourrures diminuait et que les Kickapoo se déplaçaient vers le sud, l’accent a été mis sur le commerce des chevaux et du bétail au cours du XIXe siècle. Leur capacité à fournir ces articles et d’autres articles de commerce a été un atout précieux après leur installation au Mexique. Certains Kickapoo mexicains font encore un commerce dynamique de vêtements usagés et d’autres articles ramassés dans les marchés aux puces le long de leur route migratoire.
Division du travail. Aborigènes, tous les Kickapoo suivaient la division traditionnelle du travail, qui plaçait les activités de chasse ainsi que la protection du village ou du camp à la charge des hommes. Les hommes défrichaient également les nouveaux champs pour les plantations. Les femmes étaient principalement responsables de la cueillette des plantes sauvages, de la plantation et de l’entretien des cultures, de la construction des maisons, de la cuisine et des soins aux enfants. Lors des grandes campagnes de chasse, tout le monde coopérait, les femmes transformant la viande et plus tard les peaux des animaux que les hommes tuaient.
La division du travail a changé pour les Kickapoo du Kansas et de l’Oklahoma lorsqu’ils se sont installés. L’agriculture sédentaire et finalement le travail salarié ont pris le pas sur la chasse, et ce sont les hommes qui ont commencé à remplir ces tâches. Chez les Kickapoo du Mexique, les divisions traditionnelles ont subi moins de changements. La chasse reste importante, bien qu’elle ait été remplacée dans une certaine mesure par le travail salarié agricole. Néanmoins, elle a permis la poursuite du schéma migratoire saisonnier dans lequel la contribution masculine à la subsistance a été mise en valeur. Les femmes sont les principales responsables des cultures de subsistance du village de Nacimiento. Pendant les migrations, elles travaillent dans les champs lorsque la garde des enfants et la cuisine le permettent. Mais c’est le rôle des hommes, qui coopèrent en équipes patrilinéaires comme ils le faisaient traditionnellement pour la chasse, qui est primordial. Les rituels religieux restent principalement la responsabilité des hommes, tant dans l’Oklahoma qu’au Mexique, bien que les pratiques de guérison soient menées par les hommes et les femmes.
Foncier. Avant l’empiètement européen, les mouvements nomades des Kickapoo empêchaient de mettre l’accent sur le régime foncier. Les groupes tribaux avaient des territoires de chasse traditionnels sur lesquels ils se déplaçaient et leurs champs étaient plantés près de leurs villages semi-permanents. Les Kickapoo du Kansas vivent aujourd’hui sur des terres de réserve fédérales détenues en commun. Les terres de réserve des Kickapoo de l’Oklahoma ont été attribuées individuellement en 1894 et les terres excédentaires ont été vendues, de sorte qu’il n’y a pas de colonie Kickapoo à proprement parler. Le village mexicain Kickapoo de Nacimiento est classé comme un ejido et administré selon le Codigo Agrario mexicain. Les familles d’origine qui s’y sont installées conservent des droits sur la terre, mais en général, les droits d’usufruit sont respectés. La réserve prévue pour ce groupe au Texas est administrée par le gouvernement fédéral.
La parenté
Groupes et descendance. L’organisation sociale des Kickapoo comporte treize groupes qui dirigent l’héritage des noms personnels. Ces groupes non unilinéaires et non exogames ont pu constituer des clans patrilinéaires dans le passé. L’association est maintenant basée sur un nom personnel, ou éponyme, qui est conféré par un dénommé qui est du même groupe de dénomination. Ces unités éponymes sont regroupées dans un système qui détermine les obligations réciproques entre elles. Il existe également des divisions doubles, qui étaient probablement de véritables moitiés dans le passé. Les différents groupes nominatifs sont répartis dans l’une ou l’autre de ces divisions : kiiskooha est symbolisé par la couleur blanche et la direction du nord, et oskasa est associé au noir et au sud. Les deux divisions fournissent des équipes rivales pour les jeux de balle et les concours, et redirigent ainsi les compétitions et les rivalités loin de la famille, de la lignée et du groupe de noms. Les Kickapoo sont également divisés en quatre sociétés groupées, qui sont essentiellement différentes « dénominations » de la religion Kickapoo.
Terminologie de la parenté. Les termes traditionnels de parenté suivent le système Omaha.
Mariage et famille
Mariage. Dans les temps anciens, les clans étaient exogames et le Mariage entre parents était interdit. Un échange de cadeaux établissait les liens conjugaux. Il y avait une certaine polygynie. En général, une année de mariage était requise pendant laquelle le marié vivait simplement avec la famille de la mariée et contribuait à l’économie du foyer. Le divorce était une affaire très simple, les liens matrimoniaux étant rompus sans cérémonie. Aujourd’hui, les mariages et les divorces sont probablement sanctionnés par la loi chez les Kickapoo du Kansas et, dans une moindre mesure, chez ceux de l’Oklahoma. Les Kickapoo du Mexique conservent toutefois de nombreuses coutumes traditionnelles, qui ne sont pas fondées sur un système juridique étatique formel. Il y a peu de cérémonies liées au mariage. L’utilisation d’une langue sifflée pour faire la cour est encore pratiquée au Mexique. Après une période de séduction, le marié passe une nuit avec la mariée dans sa maison. Sa découverte par la famille de la mariée le matin suivant établit l’union conjugale. Il existe encore une période de service de la mariée de facto. Le couple nouvellement marié réside dans la famille de la mariée, généralement jusqu’à la naissance du premier enfant, auquel cas la femme leur construit une maison dans l’enceinte ou à proximité de l’enceinte de ses parentes maternelles. Pendant la période de travail agricole migratoire, Cependant, la résidence matrilocale fait place à une résidence temporaire établie autour de bandes organisées patrilinéairement, qui forment également des équipes de travail dans les champs et les vergers.
Unité domestique. Le foyer était traditionnellement l’unité de production de base, les femmes s’occupant de la cueillette et des activités agricoles et les hommes de la chasse. Ce modèle, qui alterne les campements matrilocaux et patrilocaux, a permis de créer des groupes coopératifs étendus, bien que le foyer nucléaire soit la norme. Ce même modèle peut être observé chez les Kickapoo au Mexique aujourd’hui. Les ménages de la famille nucléaire sont plus coutumiers au Kansas et en Oklahoma, mais les familles élargies sont également courantes.
Héritage. La plupart des biens sont transmis selon les souhaits du défunt. Cela comprend les biens immobiliers, les véhicules, le bétail, etc. La maison traditionnelle Kickapoo est construite et possédée par les femmes, et à la mort d’une femme, la propriété passe généralement à sa fille aînée. Les biens personnels sont répartis entre ceux qui creusent la tombe et préparent le corps pour l’enterrement.
Socialisation. Les enfants sont élevés de manière permissive et sont autorisés à prendre des décisions pour eux-mêmes, même à un âge précoce. La peur des sorcières et des phénomènes surnaturels est utilisée par les adultes pour contrôler et sanctionner les comportements, notamment chez les Kickapoo de l’Oklahoma et du Mexique. Les enfants du Kansas et de l’Oklahoma vont à l’école, certains poursuivant une formation professionnelle ou une université. Jusqu’à récemment, les membres des Kickapoo mexicains, très conservateurs, ont cherché à éviter les effets acculturants de l’éducation formelle et ont délibérément empêché leurs enfants de fréquenter l’école. Cette attitude est en train de changer en raison d’une association plus étroite avec les États-Unis, résultant de la réserve nouvellement établie à Eagle Pass, au Texas, mise à leur disposition en 1986.
Organisation sociopolitique
Organisation sociale. Traditionnellement, les Kickapoo étaient une société non stratifiée dans laquelle tant la richesse matérielle que l’autorité cogente étaient largement inexistantes. Un peuple religieusement conservateur, les Kickapoo individuels acquièrent de l’influence et du prestige principalement à partir des compétences, des réalisations, et de la dévotion et des connaissances religieuses. Bien que les activités rituelles soient principalement organisées par et autour des hommes, les femmes ont également des responsabilités à travers lesquelles leur dévotion et leur compétence peuvent être observées. Comme la religion fait partie intégrante de tous les aspects de la vie des Kickapoo, l’exécution de toute tâche de manière appropriée et responsable constitue l’accomplissement de devoirs religieux. Cette condition est toujours caractérisée par les Kickapoo du Mexique. Une stratification accrue, qui est due à des facteurs socio-économiques et à l’acculturation, est plus évidente parmi les membres individuels des Kickapoo de l’Oklahoma et du Kansas.
Organisation politique. Historiquement, les Kickapoo avaient un chef héréditaire, qui fonctionnait par l’influence plutôt que par le pouvoir, et un conseil faiblement structuré. Ce chef civil était principalement chargé d’établir les territoires de chasse et de décider des alliances. En temps de guerre, le contrôle du village passait à un autre chef qui dirigeait un conseil de guerriers réputés pour leurs succès militaires. Ce groupe faisait également office de police du camp, maintenant l’ordre et exécutant les punitions. Aujourd’hui, la direction politique des Kickapoo du Kansas et de l’Oklahoma est assurée par un conseil tribal élu. Il existe également un conseil, à la structure beaucoup plus lâche, au sein du groupe mexicain. Malgré les décisions commerciales, l’influence majeure vient du chef religieux.
Contrôle social. La crainte de représailles de la part d’êtres surnaturels a toujours été un puissant facteur de dissuasion des comportements désapprouvés chez les Kickapoo. Cela reste le cas, notamment au Mexique et en Oklahoma, où la peur de la sorcellerie est forte. La peur des ragots et de l’ostracisme joue également un rôle indirect dans le contrôle social, mais dans le cas de crimes graves, le contrôle direct est désormais laissé aux autorités locales non-indiennes, que ce soit au Kansas, en Oklahoma, au Texas ou au Mexique.
Conflit. Les Kickapoo sont un groupe remarquablement cohésif malgré un factionnalisme presque inhérent qui a persisté depuis le contact. Les Kickapoo ont traditionnellement été très fluides, avec des bandes qui se séparent et se recombinent. Ce modèle protéiforme a servi de soupape de pression pour préserver la solidarité intra-groupe. Depuis le contact, il y a cependant eu deux scissions permanentes, et une troisième est en train de se développer. Ces divisions se forment entre progressistes et conservateurs. Les progressistes se caractérisent par une tendance à s’établir de façon permanente et une tolérance à l’égard des changements culturels et de l’intervention du Bureau des affaires indiennes. Les conservateurs sont associés à une tendance à la migration ainsi qu’à une acceptation rigoureusement sélective des éléments culturels extérieurs et à un rejet de l’ingérence extérieure des non-Kickapoo. Sur un continuum, les Kickapoo du Kansas se situent à l’extrémité progressiste, les Kickapoo du Mexique à l’extrémité conservatrice, et les Kickapoo de l’Oklahoma entre les deux. Il est important de noter que l’identité Kickapoo est si forte que, à l’exception des conflits entre individus, il n’existe aucune trace de discorde violente entre factions. Les groupes d’individus qui deviennent suffisamment discordants dans leurs objectifs culturels se séparent simplement et forment une nouvelle Communauté sans rompre les liens avec l’ancienne.
Religion et culture expressive
Croyances religieuses. Traditionnellement, la religion Kickapoo fait partie intrinsèque de toutes les facettes de la vie. La religion est animiste et comprend une croyance dans les manitous ou esprits messagers. La divinité suprême est Kisiihiat, qui a créé le monde et vit dans le ciel. Kisiihiat est assisté par un panthéon de manitous, ou manitooaki (au pluriel), qui sont incarnés dans la terre, les objets de la nature et les forces naturelles, et qui servent d’esprits messagers. Il existe également un héros culturel, Wisaaka, fils de Kisiihiat, qui a créé le monde indien et a appris aux Kickapoo à construire leurs maisons, qui sont un élément essentiel de la religion Kickapoo. La pratique religieuse s’organise autour de ballots sacrés, les misaami, pour les clans et les sociétés d’herboristes. La religion est protégée et pratiquée de manière presque fanatique chez les Kickapoo du Mexique, tandis que les Kickapoo du Kansas ont été fortement touchés par le christianisme. La plupart des Kickapoo de l’Oklahoma pratiquent la religion traditionnelle, mais certaines autres Religions, comme l’église amérindienne et les dénominations protestantes, ont eu un certain impact.
Pratiquants religieux. Chaque société de regroupement et chaque clan a un chef pour effectuer les différents rituels associés à son paquet sacré respectif. Les chefs religieux ont de longues années de formation afin qu’ils puissent atteindre les connaissances nécessaires à l’exécution des rituels, et ils exercent une influence considérable sur le plan social et politique.
Cérémonies. Un cycle de cérémonies très ritualisées joue un rôle dans le maintien de l’intégration culturelle de la société Kickapoo au Mexique et en Oklahoma, mais moins au Kansas. Un spectacle d’éclairs et de tonnerre, généralement au début du mois de février, marque le début de la nouvelle année et donc du cycle de cérémonies. Les festivals comprennent des rituels de clan et de faisceau ainsi que des cérémonies et des danses qui englobent tous les membres du village. Des aliments cérémoniels spéciaux jouent un rôle dans ces fêtes et sont consommés avec des louches cérémonielles.
Arts. La danse et le chant sont importants dans la vie cérémonielle Kickapoo, tout comme les instruments d’accompagnement tels que les tambours, les flûtes et les hochets. Certaines danses et certains chants sont la propriété d’individus et ne peuvent être exécutés que sur leur invitation.
Médecine. Le rituel religieux et les traitements à base de plantes sont combinés dans les pratiques médicales traditionnelles. Une grande variété de plantes sont utilisées dans les rituels de guérison et peuvent être menées par les chefs de clan, les membres des sociétés de regroupement et les individus. La danse du buffle et la danse de la femme sont souvent associées au traitement des maladies et de l’infertilité. La médecine moderne est acceptée par les trois groupes Kickapoo, parfois en combinaison avec la guérison traditionnelle.
Mort et vie après la mort . La mort est acceptée avec une certaine équanimité et est entourée de peu de démonstration d’émotion ou de deuil prolongé. L’esprit se rendra dans un endroit de l’Ouest et y résidera avec bonheur. Il existe cependant une certaine crainte des esprits des morts, et les enfants et les conjoints survivants sont considérés comme étant en danger. L’enterrement a lieu après une veillée nocturne au cours de laquelle des chants et des prières sont exécutés. Plusieurs fois par an, les membres du clan se réunissent pour « nourrir les fantômes » des parents décédés, croyant qu’eux aussi ont faim. Entre quatre jours et quatre ans après le décès, un ami spécial du même sexe et de l’âge approximatif sera adopté dans le rôle du défunt parmi sa parenté consanguine.
Bibliographie
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MARY CHRISTOPHER NUNLEY
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