Conditions développementales et psychiatriquesEdit
L’hikikomori est similaire au retrait social manifesté par certaines personnes atteintes de troubles du spectre autistique, un groupe de troubles du développement qui comprend le syndrome d’Asperger, les TED-NS et l’autisme « classique ». Cela a conduit certains psychiatres à suggérer que les hikikomori peuvent être affectés par des troubles du spectre autistique et d’autres troubles qui affectent l’intégration sociale, mais que leurs troubles sont modifiés par rapport à leur présentation occidentale typique en raison des pressions socioculturelles japonaises. Suwa & Hara (2007) a découvert que 5 des 27 cas d’hikikomori présentaient un trouble envahissant du développement de haut niveau (HPDD), et 12 autres présentaient d’autres troubles ou maladies mentales (6 cas de troubles de la personnalité, 3 cas de troubles obsessionnels compulsifs, 2 cas de dépression, 1 cas de léger retard mental) ; 10 sur 27 présentaient un hikikomori primaire. Les chercheurs ont utilisé une vignette pour illustrer la différence entre l’hikikomori primaire (sans trouble mental évident) et l’hikikomori avec HPDD ou autre trouble. Alan Teo et ses collègues ont procédé à des évaluations diagnostiques détaillées de 22 personnes atteintes d’hikikomori et ont constaté que si la majorité des cas répondaient aux critères de troubles psychiatriques multiples, environ 1 cas sur 5 était un hikikomori primaire. Jusqu’à présent, cependant, l’hikikomori n’est pas inclus dans le DSM-5, en raison de données insuffisantes.
Selon le livre de Michael Zielenziger, Shutting Out the Sun : How Japan Created Its Own Lost Generation, ce syndrome est plus étroitement lié au syndrome de stress post-traumatique. L’auteur a affirmé que les hikikomori interviewés pour le livre avaient découvert une pensée indépendante et un sens de soi que l’environnement japonais actuel ne pouvait pas accueillir.
Le syndrome est également étroitement lié aux termes de trouble de la personnalité évitante, trouble de la personnalité schizoïde, trouble de la personnalité schizotypique, agoraphobie ou trouble d’anxiété sociale (également connu sous le nom de « phobie sociale »).
Influence sociale et culturelleEdit
Parfois désigné comme un problème social dans le discours japonais, l’hikikomori a un certain nombre de facteurs contributifs possibles. Alan Teo a résumé un certain nombre de caractéristiques culturelles potentielles qui peuvent contribuer à sa prédominance au Japon. Il s’agit notamment des tendances au conformisme et au collectivisme, de la surprotection parentale et des particularités des systèmes d’éducation, de logement et d’économie.
Le retrait social aigu au Japon semble affecter les deux sexes de manière égale. Cependant, en raison des attentes sociales différentes pour les garçons et les filles en pleine maturation, les cas d’hikikomori les plus largement rapportés proviennent de familles de classe moyenne et supérieure ; les fils, généralement leur aîné, refusent de quitter le foyer, souvent après avoir vécu un ou plusieurs épisodes traumatisants d’échec social ou scolaire.
Dans The Anatomy of Dependence, Takeo Doi identifie les symptômes de l’hikikomori et explique que sa prévalence trouve son origine dans la construction psychologique japonaise de l’amae (en termes freudiens, « amour objet passif », typiquement du type entre la mère et le nourrisson). D’autres commentateurs japonais, tels que l’universitaire Shinji Miyadai et le romancier Ryū Murakami, ont également proposé une analyse du phénomène hikikomori, et ont trouvé des relations causales distinctes avec les conditions sociales du Japon moderne que sont l’anomie, l’amae et l’atrophie de l’influence paternelle dans la pédagogie de l’enfant dans la famille nucléaire. Les jeunes adultes peuvent se sentir dépassés par la société japonaise moderne, ou être incapables de remplir les rôles sociaux attendus car ils n’ont pas encore formulé un sens de l’honne et du tatemae personnels – son « vrai moi » et sa « façade publique » – nécessaires pour faire face aux paradoxes de l’âge adulte.
Le lien dominant de l’hikikomori se centre sur la transformation de la jeunesse aux responsabilités et aux attentes de la vie adulte. Il semble que les sociétés industrialisées avancées telles que le Japon moderne ne parviennent pas à fournir suffisamment de rituels de transformation significatifs pour promouvoir certains types de jeunes sensibles dans des rôles matures. Comme de nombreuses sociétés, le Japon exerce une forte pression sur les adolescents pour qu’ils réussissent et perpétuent le statu quo social existant. L’accent traditionnellement mis sur une conduite sociale complexe, des hiérarchies rigides et la multitude potentiellement intimidante d’attentes sociales, de responsabilités et de devoirs qui en résulte dans la société japonaise contribuent à cette pression sur les jeunes adultes. Historiquement, les enseignements confucéens dédramatisant l’individu et favorisant une position conformiste pour assurer l’harmonie sociale dans une société rigidement hiérarchisée ont façonné une grande partie de l’Asie de l’Est, expliquant peut-être l’émergence du phénomène hikikomori dans d’autres pays d’Asie de l’Est.
En général, la prévalence des tendances hikikomori au Japon peut être encouragée et facilitée par trois facteurs principaux :
- L’aisance de la classe moyenne dans une société postindustrielle comme le Japon permet aux parents de soutenir et de nourrir un enfant adulte à la maison indéfiniment. Les familles à faible revenu n’ont pas d’enfants hikikomori parce qu’un jeune qui se retire socialement est obligé de travailler à l’extérieur du foyer.
- L’incapacité des parents japonais à reconnaître et à agir sur le glissement du jeune vers l’isolement ; le parentage mou ; ou la codépendance entre la mère et le fils, appelée amae en japonais.
- Une décennie d’indicateurs économiques plats et un marché du travail chancelant au Japon font que le système préexistant exigeant des années de scolarité compétitive pour des emplois d’élite apparaît comme un effort inutile pour beaucoup.
Rôle de la technologie moderneEdit
Bien que le lien entre les technologies de communication modernes, telles qu’Internet, les médias sociaux et les jeux vidéo, et le phénomène ne soit pas établi de manière concluante, il est considéré au moins comme un facteur exacerbant qui peut approfondir et nourrir le retrait. Des études antérieures menées sur des hikikomori en Corée du Sud et en Espagne ont révélé que certains d’entre eux présentaient des signes de dépendance à Internet, bien que les chercheurs ne considèrent pas qu’il s’agisse du principal problème. Toutefois, selon le professeur associé de psychiatrie à l’université Kyushu de Fukuoka, Takahiro Kato, les jeux vidéo et les médias sociaux ont réduit le temps que les gens passaient à l’extérieur et dans des environnements sociaux nécessitant une interaction directe en face à face. L’émergence des téléphones mobiles, puis des smartphones, peut également avoir approfondi le problème, étant donné que les gens peuvent poursuivre leur addiction aux jeux et à la navigation en ligne n’importe où, même au lit.
Système éducatif japonaisModifier
Le système éducatif japonais, comme ceux que l’on trouve en Chine, à Singapour, en Inde et en Corée du Sud, impose de grandes exigences aux jeunes. Une multitude d’attentes, une grande importance accordée à la compétition, et la mémorisation par cœur de faits et de chiffres dans le but de passer des examens d’entrée dans le niveau d’éducation suivant dans ce que l’on pourrait appeler une idéologie rigide de type « passe ou échoue », induisent un niveau de stress élevé. Faisant écho aux valeurs confucéennes traditionnelles de la société, le système éducatif est considéré comme jouant un rôle important dans la productivité et la réussite globale de la société.
Dans ce cadre social, les étudiants subissent souvent une pression importante de la part des parents et de la société en général pour se conformer à ses diktats et doctrines. Ces doctrines, bien qu’elles fassent partie de la société japonaise moderne, sont de plus en plus rejetées par la jeunesse japonaise de diverses manières telles que hikikomori, freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training), et célibataires parasites. Le terme « Hodo-Hodo zoku » (la « tribu So-So ») s’applique aux jeunes travailleurs qui refusent une promotion pour minimiser le stress et maximiser le temps libre.
Dès les années 1960, la pression exercée sur les jeunes Japonais pour qu’ils réussissent a commencé successivement plus tôt dans leur vie, parfois avant l’école maternelle, où même les tout-petits devaient concourir à travers un examen d’entrée pour avoir le privilège de fréquenter l’une des meilleures écoles maternelles. On disait que cela préparait les enfants à l’examen d’entrée du meilleur jardin d’enfants, qui à son tour préparait l’enfant à l’examen d’entrée de la meilleure école primaire, du meilleur collège, du meilleur lycée, et finalement à l’examen d’entrée à l’université. De nombreux adolescents prennent une année sabbatique après le lycée pour étudier exclusivement pour l’examen d’entrée à l’université, et sont connus sous le nom de ronin. Les universités plus prestigieuses ont des examens plus difficiles. L’université la plus prestigieuse avec l’examen le plus difficile est l’université de Tokyo.
Depuis 1996, le ministère japonais de l’éducation a pris des mesures pour remédier à cet environnement éducatif « cocotte-minute » et inculquer une plus grande pensée créative aux jeunes Japonais en assouplissant considérablement l’horaire scolaire, passant de semaines de six jours à des semaines de cinq jours, et en supprimant deux matières de l’horaire quotidien, avec de nouveaux programmes scolaires plus comparables aux modèles éducatifs occidentaux. Cependant, les parents japonais envoient leurs enfants dans des écoles privées de bachotage, connues sous le nom de juku, pour « rattraper » le temps perdu.
Après avoir obtenu leur diplôme d’études secondaires ou universitaires, les jeunes Japonais doivent également faire face à un marché du travail très difficile au Japon, ne trouvant souvent qu’un emploi à temps partiel et se retrouvant freeters avec peu de revenus, incapables de fonder une famille.
Une autre source de pression provient de leurs coétudiants, qui peuvent harceler et intimider (ijime) certains élèves pour diverses raisons, notamment l’apparence physique, la richesse ou les performances scolaires ou sportives. Certains ont été punis pour brimades ou absentéisme, ce qui a jeté la honte sur leur famille. Le refus de participer à la société fait des hikikomori un sous-ensemble extrême d’un groupe beaucoup plus large de jeunes Japonais qui comprend les freeters.