DevelopmentEdit
A propos de la biographie de Mahomet par Ibn Ishaq, le Sirat Asul Allah, l’islamologue Alfred Guillaume écrit :
« Pour en revenir au terme « Ahmad », les musulmans ont suggéré que Ahmad est la traduction de periklutos, célébré ou le Loué, qui est une corruption de parakletos, le Paraclet de Jean XIV, XV et XVI. »
Passage d’AhmadModifier
Voici trois traductions du passage en question dans la sourate 61 verset 6:
« Et lorsque Jésus, fils de Marie, dit : « Ô enfants d’Israël, je suis certes pour vous le messager d’Allah confirmant ce qui m’a précédé de la Torah et apportant la bonne nouvelle d’un messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmad. » Mais lorsqu’il vint à eux avec des preuves claires, ils dirent : « C’est de la magie évidente. »- Sahih International
« Et lorsque Jésus fils de Marie dit : Ô enfants d’Israël ! Voici, je suis le messager d’Allah auprès de vous, confirmant ce qui a été (révélé) avant moi dans la Torah, et apportant la bonne nouvelle d’un messager qui vient après moi, dont le nom est le Loué. Mais quand il leur est venu avec des preuves évidentes, ils disent : « Ce n’est que de la magie » : C’est de la simple magie. »- Pickthall
« Et lorsque Jésus, fils de Marie, dit : « Ô enfants d’Israël, je suis pour vous le messager de Dieu, authentifiant ce qui est présent avec moi de la Torah et apportant la bonne nouvelle d’un messager qui viendra après moi et dont le nom sera acclamé. » Mais quand il leur montra les preuves évidentes, ils dirent : « Ceci est clairement de la magie. »- Traduction littérale moderne
Le verset du Coran attribue un nom ou une désignation, décrivant ou identifiant ceux qui suivraient Jésus. Dans son discours d’adieu à ses disciples, Jésus a promis qu’il leur « enverrait l’Esprit Saint » après son départ, en Jean 15:26 déclarant : « Celui que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité… rendra témoignage de moi. » Jean 14:17 déclare » l’Esprit de vérité : que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous. «
A propos du verset 61 : 6 du Coran :
« Il n’est pas clair à qui le pronom ‘il’ fait référence dans la phrase de conclusion. Bell dit ‘probablement Jésus’, mais ‘parfois pris pour se référer au messager promis qui est identifié à Muhammad’. Deuxièmement, et en conséquence, les mots intermédiaires, « portant le nom d’Ahmad », sont grammaticalement superflus. Ils ne contribuent pas à rendre la référence pronominale plus claire quant à l’identité de celui dont les preuves ont été accueillies comme magiques. Sans la clause sur Ahmad, le contexte semblerait exiger que ce soit Jésus plutôt que le prochain « messager » qui soit visé. Que l’on maintienne la lecture habituelle ou que l’on adopte celle de « magicien » (comme le lisent Ibn Masud et d’autres), l’accusation de sorcellerie en général semble aussi vraie pour les calomnies juives du quatrième évangile que pour les accusations quelque peu similaires portées contre Mahomet. Quoi qu’il en soit, c’est aux Banu Isra’il que Jésus et le « messager » se sont adressés, et ils ont considéré leur mission comme de la « sorcellerie ». Une fois de plus, si nous omettons l’expression « portant le nom d’Ahmad » et que nous considérons que Muhammad tire encore des leçons de l’histoire antérieure, le passage douteux pourrait faire référence à ce qui s’est passé à la Pentecôte et à d’autres incidents relatés dans les premiers chapitres des Actes. En l’absence de toute revendication sur ce passage, que ce soit par Ibn Ishaq ou Ibn Hisham, pouvons-nous aller plus loin et suggérer que les deux mots arabes rendus par le Dr Bell, ‘portant le nom d’Ahmad’, sont une interpolation à dater après la mort de Muhammad. » (emphase dans l’original)
Contrairement à l’affirmation ci-dessus qu’Ibn Ishaq et Ibn Hisham n’ont pas mentionné Ahmad et le passage respectif, il y a le travail d’Ibn Ishaq avec le titre Kitab al-Maghazi et Ibn Hisham qui mentionnent et relient les mots Mohammad & Ahmad avec le Paraclet. En outre, il a été documenté qu’il y avait une tentative de connecter le verset coranique respectif avec le Paraclet même avant Ibn Ishaq. De plus, une interpolation ultérieure de ce passage dans le Coran, juste pour servir de preuve ex eventu pour les premiers érudits musulmans, a également été réfutée dans les études islamiques modernes. Ceci a été soutenu par le fait que les manuscrits les plus anciens ainsi que les plus récents du Coran contiennent le passage et la formulation exacts de la sourate 61.
Érudition concernant la traduction grecqueEdit
« Les premiers traducteurs ne savaient rien de la lecture supposée de periklutos pour parakletos, et de son rendu possible comme Ahmad ….. Periklutos n’entre pas en ligne de compte en ce qui concerne Ibn Ishaq et Ibn Hisham. La tromperie n’est pas la leur. Ils n’ont pas saisi l’occasion d’introduire Ahmad – bien qu’il soit hautement improbable qu’ils aient été conscients qu’il s’agissait d’un rendu possible de Periklutos. Le fait d’avoir fait suivre les références johanniques d’une citation du Coran aurait été un argument décisif. »
« De plus, la Peshitta, le vieux syriaque et les versions philoxéniennes écrivent tous le nom de Jean sous la forme Yuhanan, et non sous la forme grecque Yuhannis…. Par conséquent, pour trouver un texte des Évangiles dans lequel Ibn Ishaq aurait pu puiser sa citation, nous devons chercher une version qui diffère de toutes les autres en présentant ces caractéristiques. Un tel texte est le Lectionnaire syriaque palestinien des Évangiles qui prouvera de manière concluante que l’écrivain arabe avait devant lui un texte syriaque que lui, ou son informateur, a habilement manipulé pour fournir la lecture que nous avons dans la Sira. ».
« Les enfants musulmans ne sont jamais appelés Ahmad avant l’année 123AH. Mais il existe de nombreux cas antérieurs à cette date de garçons appelés ‘Muhammad’. Le nom ‘Ahmad’ est très rarement rencontré dans la période préislamique d’ignorance (Jahiliya), bien que le nom Muhammad ait été d’usage courant. Les traditions ultérieures selon lesquelles le nom du prophète était Ahmad montrent que cela n’avait pas toujours été évident, bien que les commentateurs le supposent après environ 22 (AH). »
« On a conclu que le mot Ahmad dans le Coran as-Saff 61:6 doit être pris non pas comme un nom propre mais comme un adjectif… et qu’il n’a été compris comme un nom propre qu’après que Muhammad ait été identifié au Paraclet. »
« Notez qu’au milieu du 2ème siècle de l’hégire, les musulmans identifiaient déjà Muhammad avec le mot grec « Paracletos » (Conseiller / Avocat) ou la traduction araméenne « Menahhemana ». »
Document historique concernant le sujetEdit
Texte de la correspondance entre `Umar II et Léon III:
« Nous reconnaissons Matthieu, Marc, Luc et Jean comme les auteurs de l’Évangile, et pourtant je sais que cette vérité, reconnue par nous chrétiens vous blesse, de sorte que vous cherchez à trouver des complices à votre mensonge. En bref, vous admettez que nous disons qu’il a été écrit par Dieu, et descendu des cieux, comme vous le prétendez pour votre Furqan, alors que nous savons que ce sont `Umar, Abou Turab et Salman le Perse, qui l’ont composé, même si la rumeur a circulé parmi vous que Dieu l’a fait descendre des cieux….. C’est pour cette raison que le Seigneur, ayant achevé toutes les choses qu’il avait décidées à l’avance, et ayant annoncé Son incarnation par l’intermédiaire de Ses prophètes, mais sachant que les hommes avaient encore besoin de l’aide de Dieu, a promis d’envoyer l’Esprit Saint, sous le nom de Paraclet, (Consolateur), pour les consoler dans la détresse et la douleur qu’ils ressentaient au départ de leur Seigneur et Maître. Je répète que c’est pour cette seule raison que Jésus a appelé le Saint-Esprit Paraclet, puisqu’il a voulu consoler ses disciples de son départ, et leur rappeler tout ce qu’il avait dit, tout ce qu’il avait fait sous leurs yeux, tout ce qu’ils étaient appelés à propager dans le monde par leur témoignage. Paraclet signifie donc « consolateur », tandis que Muhammad signifie « rendre grâce », ou « faire grâce », sens qui n’a aucun rapport avec le mot Paraclet. »