Kun kuulin 25. marraskuuta uutisen Kuuban johtajan Fidel Castron kuolemasta, en tuntenut surua, helpotusta tai iloa. Sen sijaan kuubalaisten maanpakolaisten tyttärenä koin sekoituksen kaikkia näitä tunteita.
Kuubalaisten maanpakolaisten lapset – saarelta Castron vuoden 1959 vallankumouksen jälkeen lähteneiden kuubalaisten diasporayhteisö – ovat eläneet jatkuvassa vieraantuneisuudessa, menetyksessä, suuttumuksessa, säälissä ja rakkaudessa niitä kuubalaisia kohtaan, jotka jäivät saarelle.
Tänään olen uskontotieteilijä. Tutkin, miten transatlanttinen orjakauppa, Kuuban tasavallan perustaminen ja vuoden 1959 Kuuban vallankumous ovat muokanneet saaren historiaa. Kaikilla näillä hetkillä uskonnolla on ollut keskeinen rooli kuubalaisen identiteetin rakentamisessa. Näen myös, miten Castron uskomukset muokkasivat saarelta lähteneiden, mutta myös jäljelle jääneiden kuubalaisten identiteettejä.
Miten voimme siis tarkastella Castron perintöä tänä päivänä, erityisesti siitä näkökulmasta, miten hän muokkasi Kuuban uskonnollista identiteettiä?
Kuuban uskontohistoria
Kertoaksemme Kuuban muutostarinan, tarkastellaan ensin katolilaisuuden ja afrikkalaisten uskontojen saapumista espanjalaisen kolonisaation tuloksena 1400-luvulla ja 1500-luvulla alkaneen transatlanttisen orjakaupan tuloksena.
Ajan kuluessa nämä uskonnot muuttuivat: Suurimman osan Kuuban historiasta katolinen kirkko pysyi tiiviisti sidoksissa Espanjan kolonialismiin. Kuuban itsenäistyttyä vuonna 1898 tämä sidonnaisuus teki kirkosta monien kuubalaisten silmissä epäilyttävän, koska sitä pidettiin jäänteenä Espanjan siirtomaavallan menneisyydestä.
Afrokuubalaiset uskonnot kärsivät myös kolonisaation aikana ja tasavallan alkuvuosina. Afrikkalaisen diasporan uskontoja karrikoitiin usein demonisiksi.
Castron vallan aikana Kuuba oli vuosikymmeniä itsestään ateistiseksi julistautunut valtio, jossa kristittyjä vainottiin ja syrjäytettiin. Siitä huolimatta kirkolla oli merkittävä poliittinen rooli: Sen hajottamiseen asti se käytti huomattavaa vaikutusvaltaa koulutusjärjestelmän kautta.
Castro itse oli jesuiittojen kouluttama, ja hän mainitsi heidän opetuksensa kurinalaisuuden ja oikeudenmukaisuuden tunteensa lähteenä.
Mutta vuonna 1961 hän lakkautti katolisen koulujärjestelmän, jossa katolilaisuudella oli kiistatta suurin vaikutusvalta kuubalaisiin, koska monet harrastamattomat katolilaiset lähettävät lapsensa katolisiin kouluihin. Castro takavarikoi kirkon omaisuutta ja karkotti pappeja ja nunnia maanpakoon.
Castro, ateismi, uskonto
Castron suhde uskontoon oli kuitenkin paljon monimutkaisempi kuin jesuiittalaisen menneisyytensä hylkääminen ja uskonnon vieraannuttaminen koko hänen valtakautensa ajan.
Vuonna 1985 ilmestyneestä kirjasta ”Fidel ja uskonto”, joka on aktivisti ja teologi Frei Betton haastattelukokoelma, käy ilmi, että Castrolla oli paljon myönteisempi suhde nuoruutensa katolilaisuuteen.
Hän vieraili paavi Johannes Paavali II:n luona Vatikaanissa vuonna 1996 ja jatkoi kolmen paavin vastaanottoa saarilla. Itse asiassa Kuuballa on kunnia olla ainoa Latinalaisen Amerikan valtio, jossa on vieraillut kolme viimeistä paavia.
Vuonna 1998 pitämässään puheessa Castro rinnasti Jeesuksen opetukset omiin opetuksiinsa väittäessään,
”Jos sen sijaan, että Kristus olisi syntynyt ja kehittänyt ajatuksiaan silloin, kun hän syntyi, olisi Kristus syntynyt näinä aikoina, voitte olla varmoja – tai ainakin minä olen varma – siitä, että hänen saarnansa ei olisi juurikaan poikennut niistä ajatuksista tai saarnoista, joita me tämän päivän vallankumoukselliset yritämme viedä maailmalle.”
Religio kukoistaa Kuubassa nykyään
Vuonna 1992 Kuuban perustuslakia muutettiin ja se julistettiin maalliseksi valtioksi. Se ei ollut enää ateistinen tasavalta.
Tänään uskonto saarella, kuten Kuubassa itsessään, on paljon monisyisempi kuin katolinen kirkko. Afrokuubalaiset uskonnot, kuten Santería, hengelliset käytännöt, kuten ”Espiritismo” (spiritismi), ja muut eri uskomusperinteiden sulautumisen tuloksena syntyneet käytännöt leimaavat ylivoimaisesti Kuuban uskonnollista maisemaa.
Hyväntekeväisyysnainen, Kuuban suojeluspyhimys, on edelleen yksi saaren ja diasporan näkyvimmistä ja näkyvimmistä kuubalaisen identiteetin symboleista. Hyväntekeväisyyspyhimyksellä on edelleen merkittävä asema kuubalaisessa katolilaisuudessa, Santeríassa ja muissa kansanuskonnoissa, ja se otettiin esiin 1800-luvun lopun itsenäisyystaisteluissa Espanjaa vastaan. Hän paljastaa Kuuban kansan monitahoisuuden ja kulttuurisen yhteenkuuluvuuden.
Historiastaan huolimatta Castro-hallinnon aikana syrjäytyneiden kristittyjen määrä saarella on nykyään kasvussa. Harrastajat käyvät nyt kirkossa ilman pelkoa rangaistuksista, ja saarella on yhä enemmän protestanttista kristinuskoa.
Nykyisemmässä historiassa afrokuubalaisia uskontoja on alettu harjoittaa julkisemmin, ja hallitus on hyväksynyt ne eräänlaisena kansanuskontona.
Castro ja uskonto
Castro haudataan 4. joulukuuta, Pyhän Barbaran juhlapäivänä – joka sekoittuu afrokuubalaisessa uskossa Changóan, salaman ja ukkosen herraan ja miehen voiman ja seksuaalisuuden symboliin.
Pyhän Barbaran juhlapäivä on yksi merkittävimmistä kuubalaisista uskonnollisista juhlapäivistä. Afrokuubalaisessa uskossa Changó on yksi saaren suosituimmista ”orishoista” (yliluonnollisista olennoista). Pyhä Barbara on hänen katolinen naamionsa, yksi suosituimmista pyhimyksistä. Siirtomaa-aikana orjat peittivät uskomuksensa orishoihin merkitsemällä ne katolisilla kuvilla ja rituaaleilla.
Mielestäni tämän päivämäärän valinta Castron hautaamiseen ei ole sattumaa.
Castron tuhkat sijoitetaan Santa Ifigenian hautausmaalle Santiago de Cubassa – paikkaan, jolla on uskonnollista ja kansallista merkitystä. Siellä lepää Kuuban vapauttaja José Martí, ja siellä sijaitsee myös Our Lady of Charityn pyhäkkö. Martí on kuubalainen kansallissankari, jota kuubalaiset rakastavat sekä saarella että sen ulkopuolella. Häntä pidetään Kuuban itsenäisyyden apostolina.
Castro tulee olemaan pysyvä osa saaren maisemaa Kuuban tulevaisuudesta riippumatta.
Sulkeutuminen kuolemaan
Mitä tämä kaikki merkitsee kuubalaisille maanpakolaisille?
Monet ovat kysyneet minulta, miksi kuubalais-amerikkalaisen ja kuubalaisen maanpakolaisyhteisön reaktio on ollut niin iloinen ja niin julkinen. Lyhyt vastaukseni on, että kuolemansa kautta Fidel Castro on antanut miljoonille kuubalaisille maanpakolaisille ja kuubalaisille amerikkalaisille yhden asian, jota meillä ei ole ollut: päätöksen.
Suren sitä, että äitini ei elänyt nähdäkseen hänen kuolemaansa ja että isäni, joka kärsii aivohalvauksesta vanhainkodissa, ei tajua tätä hetkeä.
Minulle hänen vuotensa ovat tuskallinen muistutus niistä kymmenestä vuodesta, jotka äitini vietti ilman vanhempiensa tapaamista, ja isänpuoleisen isoisäni kuoleman aiheuttamasta tuskasta saarella, kun hänen vaimonsa ja lapsensa olivat täällä Yhdysvalloissa. Tämä raaka kipu, viha, suru ja turhautuminen yhdistävät ja erottavat kuubalaisia eri puolilla maailmaa.
Uskon, että voimme nyt alkaa parantua, ja mikä vielä tärkeämpää, voimme tehdä sovinnon kansana, joka ylittää saaren rannat ja yhden miehen politiikan.