Hindut juhlivat Janmashtamia paastoamalla, laulamalla, rukoilemalla yhdessä, valmistamalla ja jakamalla erikoisruokaa, viettämällä yövalvojaisia ja vierailemalla Krishna- tai Vishnutemppelissä. Suurissa Krishna-temppeleissä järjestetään ”Bhagavata Puranan ja Bhagavad Gitan lausuntaa. Monet yhteisöt järjestävät tanssiteatteritapahtumia nimeltä Rasa Lila tai Krishna Lila. Rasa Lila -perinne on erityisen suosittu Mathuran alueella, Intian koillisosissa, kuten Manipurissa ja Assamissa, sekä osissa Rajasthania ja Gujaratia. Sitä esittävät lukuisat amatööritaiteilijaryhmät, joita paikalliset yhteisöt kannustavat, ja nämä draama-tanssinäytelmät alkavat muutamaa päivää ennen jokaista janmashtamia.
Janmashtamia (tunnetaan kansanomaisesti nimellä ”Gokulashtami” kuten Maharashtrassa) juhlitaan muun muassa Mumbaissa, Laturissa, Nagpurissa ja Punessa. Dahi Handia vietetään joka elo-syyskuussa Krishna Janmashtamin jälkeisenä päivänä. Täällä ihmiset rikkovat Dahi Handin, joka on osa tätä juhlaa. Termi Dahi Handi tarkoittaa kirjaimellisesti ”jogurttiastiaa”. Festivaali on saanut tämän suositun alueellisen nimensä Krishna-vauvan legendasta. Sen mukaan hän etsi ja varasti maitotuotteita, kuten jogurttia ja voita, ja ihmiset piilottivat tarvikkeensa korkealle vauvan ulottumattomiin. Krishna kokeilisi kaikenlaisia luovia ideoita tavoittelussaan, kuten tekisi ystäviensä kanssa ihmispyramideja rikkoakseen nämä korkealla roikkuvat ruukut. Tämä tarina on aiheena lukuisissa hindutemppeleiden reliefeissä eri puolilla Intiaa sekä kirjallisuudessa ja tanssidraamojen ohjelmistossa, ja se symboloi lasten iloista viattomuutta ja sitä, että rakkaus ja elämän leikki ovat jumalan ilmentymiä.
Maharashtrassa ja muissa Intian läntisissä osavaltioissa tätä Krishna-legendaa näytellään yhteisöllisenä perintönä janmashtamina, jolloin jogurttiastiat ripustetaan korkealle ylös, toisinaan korkeilla pylväillä tai rakennuksen toisesta tai kolmannesta kerrostasanteesta roikkuvista naruista. Vuosittaisen perinteen mukaan nuorista ja pojista koostuvat ryhmät, joita kutsutaan ”Govindoiksi”, kiertävät näiden roikkuvien ruukkujen luokse, kiipeävät toistensa päälle, muodostavat ihmispyramidin ja rikkovat sitten ruukun. Tytöt ympäröivät nämä pojat, hurraavat ja kiusaavat heitä tanssien ja laulaen. Kaatunutta sisältöä pidetään Prasadana (juhlauhri). Se on julkinen spektaakkeli, jota hurrataan ja toivotetaan tervetulleeksi yhteisön tapahtumana.
Nykyaikana monissa intialaisissa kaupungeissa vietetään tätä vuosittaista hindurituaalia. Nuorisoryhmät muodostavat Govinda pathaksia, jotka kilpailevat keskenään erityisesti Janamashtamin palkintorahoista. Näitä ryhmiä kutsutaan mandaleiksi tai handiksi, ja ne kiertävät paikallisia alueita yrittäen rikkoa mahdollisimman monta ruukkua joka elokuu. Yhteiskunnalliset julkkikset ja tiedotusvälineet osallistuvat juhlallisuuksiin, ja yritykset sponsoroivat osia tapahtumasta. Govinda-joukkueille tarjotaan käteistä ja lahjoja, ja The Times of India -lehden mukaan vuonna 2014 pelkästään Mumbaissa yli 4 000 handia oli täynnä palkintoja, ja niihin osallistui lukuisia Govinda-joukkueita.
Gujarat ja Rajasthan Muokkaa
Kansalaiset Dwarkassa Gujaratissa – sinne, minne Krishnan uskotaan perustaneen valtakuntansa – juhlivat festivaalipäivää samankaltaisella perinnöllä kuin Dahi Handi, jota kutsutaan Makhan Handiksi (potti, jossa on tuoretta voita keitetty). Toiset esittävät kansantansseja temppeleissä, laulavat bhajaneja, vierailevat Krishna-temppeleissä, kuten Dwarkadhish-temppelissä tai Nathdwarassa. Kutchin piirikunnan alueella maanviljelijät koristelevat häränkärryjään ja lähtevät Krishna-kulkueisiin, joissa lauletaan ja tanssitaan ryhmässä.
Vaisnavismin Pushtimargin oppineen Dayaramin karnevaalityylinen ja leikkimielinen runous ja teokset ovat erityisen suosittuja Janmashtamin aikana Gujaratissa ja Rajasthanissa.
Pohjois-IntiaEdit
Janmashtami on suurin juhla Pohjois-Intian Brajin alueella, kaupungeissa, kuten Mathurassa, jossa hinduperinteen mukaan Krishna syntyi, ja Vrindavanissa, jossa hän kasvoi. Vaishnava-yhteisöt näissä kaupungeissa Uttar Pradeshissa sekä muualla osavaltiossa sekä paikoissa Rajasthanissa, Delhissä, Haryanassa, Uttarakhandissa ja Himalajan pohjoisosassa juhlivat Janmashtamia. Krishna-temppelit koristellaan ja valaistaan, ne houkuttelevat päivällä lukuisia kävijöitä, kun taas Krishna-palvojat pitävät bhakti-tapahtumia ja valvovat yöllä.
Juhla ajoittuu tyypillisesti aikaan, jolloin Pohjois-Intian monsuunit ovat alkaneet vetäytyä, pellot ovat täynnä satoa ja maaseutuyhteisöillä on aikaa leikkiä. Pohjoisissa osavaltioissa Janmashtamia vietetään Raslila-perinteellä, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”ilon, olemuksen (Rasa) leikkiä (Lila)”. Tämä ilmenee Janmashtamin soolo- tai ryhmätanssi- ja draamatapahtumina, joissa lauletaan Krishnaan liittyviä sävellyksiä, esitystä säestää musiikki, ja näyttelijät ja yleisö jakavat ja juhlivat esitystä taputtamalla käsiä tahdin merkiksi. Krishnan lapsuuden kepposet ja Radha-Krishnan rakkaussuhteet ovat erityisen suosittuja. Christian Royn ja muiden tutkijoiden mukaan nämä Radha-Krishnan rakkaustarinat ovat hindulaista symboliikkaa ihmissielun kaipuusta ja rakkaudesta jumalalliseen periaatteeseen ja todellisuuteen, jota se kutsuu Brahmaniksi.
Jammussa leijan lennättäminen katoilta on osa Krishna Janmashtamin juhlaa.
Itä- ja Koillis-IntiaToimitus
Janmashtamia juhlitaan laajalti Itä- ja Koillis-Intian hindulaisissa vaishnava-yhteisöissä. Krishnan juhlimisen laajalle levinnyt perinne näillä alueilla on 15. ja 16. vuosisadan Sankardevan ja Chaitanya Mahaprabhun ponnistelujen ja opetusten ansiota. He kehittivät filosofisia ajatuksia sekä uusia esitystaiteen muotoja hindujumala Krishnan juhlistamiseksi, kuten Borgeet, Ankia Naat, Sattriya ja Bhakti-jooga, jotka ovat nykyään suosittuja Länsi-Bengalissa ja Assamissa. Idempänä Manipurissa kehitettiin manipurilainen tanssimuoto, klassinen tanssimuoto, joka tunnetaan hindulaisesta vaishnavismista ja joka Sattriyan tavoin sisältää rakkaudesta inspiroituneen tanssiteatteritaiteen Radha-Krishnasta nimeltä Raslila. Nämä tanssiteokset ovat osa Janmashtami-perinnettä näillä alueilla, ja kuten kaikilla klassisilla intialaisilla tansseilla, niiden kontekstuaaliset juuret ovat muinaisessa hindulaisessa sanskritinkielisessä Natya Shastra -tekstissä, mutta niissä on vaikutteita Intian ja Kaakkois-Aasian kulttuurien yhdistymisestä.Krishna Janmashtami Puja -menetelmä
Janmashtamina vanhemmat pukevat lapsensa Krishnan legendojen hahmoiksi, kuten gopiksi ja Krishnaksi. Temppelit ja seurakuntakeskukset koristellaan alueellisilla kukilla ja lehdillä, ja ryhmät lausuvat tai kuuntelevat Bhagavata Puranan kymmenettä lukua ja Bhagavata Gitaa.
Janmashtami on merkittävä juhla, jota Manipurissa vietetään paastoilla, valvomisella, pyhien kirjoitusten lausumisella ja Krishnarukouksilla. Raslilaa esittävät tanssijat ovat merkittävä vuosittainen perinne Janmashtamin aikana Mathurassa ja Vrindavanissa. Meetei Vaishnava -yhteisössä lapset leikkivät Likol Sannaba -leikkiä.
Shree Govindajee -temppeli ja ISKCON-temppelit merkitsevät erityisesti Janmashtami-juhlaa. Janmashtamia vietetään Assamissa kodeissa, yhteisökeskuksissa nimeltä Namghars (assamiksi: নামঘৰ), ja temppeleissä yleensä vaikka Janmashtamia. Perinteen mukaan hartaat laulavat Namia, suorittavat pujoja ja jakavat ruokaa ja Prasadaa.
Odisha ja Länsi-BengaliEdit
Odishan itäisessä osavaltiossa, erityisesti Purin ympäristössä ja Nabadwipissa, Länsi-Bengalissa, festivaalia kutsutaan myös nimellä Sri Krishna Jayanti tai yksinkertaisesti Sri Jayanti. Ihmiset juhlivat Janmashtamia paastoamalla ja palvomalla keskiyöhön asti. Bhagavata Puranan 10. luvusta alkaen, joka on Krishnan elämää käsittelevä osa. Seuraava päivä on nimeltään ”Nanda Utsav” eli Krishnan kasvattivanhempien Nandan ja Yashodan iloinen juhla. Hartaat paastoavat koko Janmashtamin päivän ajan. He tuovat Mangasta vettä kylpemään Radha Madhavaa abhisheka-seremonian aikana. Suurenmoinen abhisheka suoritetaan keskiyöllä pienille Radha Madhava -jumaluuksille, ja samalla yli 400 ruokalajin ruoka- (bhoga) uhrilahja uhrataan heidän herttuakunnilleen antaumuksella.
Etelä-IntiaEdit
Gokula Ashtamissa (Janmashtami tai Sri Krishna Jayanti) juhlitaan Krishnan syntymäpäivää. Gokulashtamia juhlitaan Etelä-Intiassa suurella kiihkolla.Keralassa juhlitaan syyskuussa malayalam-kalenterin mukaan. Tamil Nadussa ihmiset koristavat lattian kolameilla (riisitaikinalla piirretty koristekuvio). Krishnaa ylistetään Geetha Govindamilla ja muilla vastaavilla hartailla lauluilla. Sitten piirretään Krishnan jalanjäljet talon kynnykseltä pooja-huoneeseen, mikä kuvaa Krishnan saapumista taloon. Bhagwadgitan lausuminen on myös suosittu käytäntö. Krishnalle tehdään uhrilahjoja, kuten hedelmiä, beteliä ja voita. Krishnan suosikkeihin kuuluviksi uskotut suola-aineet valmistetaan huolella. Tärkeimmät niistä ovat Seedai, Sweet Seedai, Verkadalai Urundai. Juhlaa vietetään illalla, sillä Krishna syntyi keskiyöllä. Useimmat ihmiset noudattavat tänä päivänä tiukkaa paastoa ja syövät vasta keskiyön pujan jälkeen.
Andhra Pradeshissa shlokien lausuminen ja hartaat laulut ovat tämän festivaalin tunnusmerkkejä. Toinen tämän festivaalin ainutlaatuinen piirre on se, että nuoret pojat pukeutuvat Krishnaksi ja vierailevat naapureiden ja ystävien luona. Krishnalle tarjotaan ensin erilaisia hedelmiä ja makeisia, ja pujan jälkeen nämä makeiset jaetaan vierailijoiden kesken. Andhra Pradeshin asukkaat noudattavat myös paastoa. Tänä päivänä Gokulnandanille tarjotaan erilaisia makeisia. Krishnalle uhrattavaksi valmistetaan syötävää sekä maitoa ja rahkaa. Useissa osavaltion temppeleissä lauletaan iloisesti ’s-nimeä. Krishnalle omistettuja temppeleitä on vain vähän. Syynä on se, että ihmiset ovat ryhtyneet palvomaan häntä maalausten eikä epäjumalien kautta.
Suosittuja Krishnalle omistettuja eteläintialaisia temppeleitä ovat Rajagopalaswamy-temppeli Mannargudissa Tiruvarurin piirikunnassa, Pandavadhoothar-temppeli Kanchipuramissa, Sri Krishna-temppeli Udupissa ja Krishna-temppeli Guruvayurissa, jotka on omistettu Viishnun Krishna-inkarnaation muistolle. Legendan mukaan Guruvayuriin asennettu Sree Krishna -idoli on peräisin Dwarkasta, jonka uskotaan olevan mereen uponnut.