ETHNONYMIT: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapaw, Kiwikapawa, Ontarahronon, Shakekahquah, Shikapo
Orientaatio
Tunnistus. Nimellä ”Kickapoo” ei ole enää mitään muuta ilmeistä merkitystä kickapoo-kansalle kuin se, miten he viittaavat itseensä. Muiden nimien moninaisuus, joilla heidät tunnetaan, osoittaa kuitenkin, kuinka paljon he ovat olleet tekemisissä muiden ryhmien kanssa aina Suurten järvien alueelta Meksikoon asti. Nämä kauaskantoiset vaellukset olivat luultavasti syynä aikaisempaan käännökseen, jonka mukaan termi Kiwikapawa tarkoitti ”hän liikkuu ympäriinsä, seisoo täällä, nyt siellä”, mikä nykyään tiedetään kielellisesti mahdottomaksi.
Sijainti. Kiertelevän luonteensa vuoksi kiikapoota ei voida osoittaa tietylle maantieteelliselle alueelle. Alkuperäiskansana he levittäytyivät koko eteläisen Suurten järvien alueen alueelle, ja lopulta heidät työnnettiin länteen ja etelään eurooppalaisen kosketuksen myötä. Nykyään heihin kuuluu kolme ryhmää, jotka asuvat Kansasin Hortonin, Oklahoman McCloudin ja Meksikon Coahuilan Melchor Muzquizin lähellä. Monet jälkimmäisen ryhmän jäsenistä asuvat kaksoisresidenssinä Eagle Passin lähellä Teksasissa ja jatkavat vaeltavaa elämäntapaa, joka vie heidät maataloustyöntekijöinä ympäri Coloradoa, Utahia, Wyomingia, Montanaa ja Pohjois-Dakotaa.
Demografia. Koska kickapoo-heimo on sopeutunut muuttoliikkeeseen ja sillä on taipumus hajaantua ja yhdistyä uudelleen eri ryhmiin, tarkkoja väestölukuja on aina ollut vaikea saada. Heidän määräkseen on arvioitu 2 000 vuonna 1650. Tämä populaatio oli todennäköisesti jakautunut ainakin kolmeen ryhmään. Tällä hetkellä kaikkien kolmen ryhmän väkiluku on suunnilleen yhtä suuri, ja kussakin ryhmässä on 650-750 jäsentä.
Kielellinen kuuluminen. Kickapoon kieli kuuluu algonki-heimoon. Se on läheisimmin sukua saukille ja kettuille, ja se on samankaltainen myös muiden keskialgonkilaisten kielten, kuten shawnee-, potawatomi-, menominee- ja ojibwa-kielten kanssa. Käytännöllisesti katsoen kaikki Meksikossa ja Oklahomassa asuvat kickapoot ja huomattava määrä Kansasissa säilyttävät alkuperäiskielensä, vaikka kolmen ryhmän välillä on havaittavissa lieviä murteellisia variaatioita.
Historia ja kulttuurisuhteet
Kickapoot ovat saattaneet näkyä jo vuonna 1612 Samuel de Champlainin toimesta, mutta jatkuvia kontakteja voidaan jäljittää vasta 1600-luvun puolivälistä lähtien. Nykyinen kolmen selvästi toisistaan eroavan ryhmän olemassaolo edustaa heimon kulttuurista mallia jo ennen kosketusta. Yli kolmen vuosisadan ajan kickapoo-heimo on käynyt läpi useita muuttoliikkeitä, hajoamisia ja uudelleenyhdistymisiä. Seitsemännentoista vuosisadan aikana irokeesit, jotka laajensivat aluettaan kauemmas länteen pitääkseen yllä turkiskauppaa ranskalaisten kanssa, hyökkäsivät jatkuvasti, minkä vuoksi kickapoot ja muut heimot pakenivat länteen ja etelään. Yrittäessään turvata omaa aluettaan ja etujaan turkiskaupassa kickapoot vaihtelivat lojaalisuuksia ja liittolaisuuksia muiden heimoryhmien sekä ranskalaisten, brittien ja espanjalaisten kanssa.
Amerikan vallankumouksen jälkeen lisääntyneet asuttamispaineet synnyttivät jakolinjoja kickapoon keskuudessa. Ne, jotka kannattivat akkulturoituneempaa elämäntapaa, tunnettiin nimellä ”edistysmieliset”, kun taas niitä, jotka halusivat säilyttää perinteiset elämäntavat, kutsuttiin nimellä ”potkivat kickapoot”. Edistykselliset liittyivät intiaaniprofeetta Kenekukiin ja asettuivat reservaattien maille Kansasissa noin vuonna 1834. Tämä reservaatti on edelleen Kansasin Kickapoon kotipaikka, johon Potawatomit yhdistyivät vuonna 1851. Perinteisemmät kickapoot muuttivat etelään Teksasiin, joka oli tuolloin osa Meksikoa, jossa he asettuivat asumaan cherokee-, delaware- ja shawnee-heimojen yhdistetyn ryhmän joukkoon.
Teksasin itsenäistyttyä ja tultua lopulta osavaltioksi intiaanienvastainen politiikka ajoi kickapoot sekä osan seminoleista ja karanneista afroamerikkalaisista orjista Meksikoon. Vuonna 1852 Meksikon hallitus antoi heille maata vastineeksi suojelusta apasseja ja komansseja vastaan. Kahden seuraavan vuosikymmenen aikana kickapoota syytettiin toistuvasti Texasin karjatilojen ryöstelystä Rio Granden toisella puolella sijaitsevista asutuskeskuksistaan. Vuonna 1873 Yhdysvaltain neljäs ratsuväki ylitti Meksikon rajan ja tuhosi puolustamattoman kickapoo-kylän. Vangit vietiin intiaanialueelle (nykyinen Oklahoma). Lopulta noin puolet heimosta suostui jäämään kyläänsä El Nacimientoon, Coahuilaan, Meksikoon. Viimeksi mainitusta ryhmästä tuli Yhdysvaltain hallituksen tunnustama heimo vuonna 1983, ja Meksikossa sijaitsevien tilojensa lisäksi heillä on nyt reservaatti lähellä Eagle Passia, Texasissa. Yhdysvalloissa heidät tunnetaan virallisesti nimellä Kickapoo Traditional Tribe of Texas, ja Meksikossa, jossa he viettävät suurimman osan ajastaan, nimellä Meksikon Kickapoo (Tribu Kikapu ), termi, jolla he edelleen kutsuvat itseään.
Settlementit
Alkuasukkaina ja varhaishistoriallisella ajalla kickapoo-heimo oli seminomadistinen ryhmä, ja tämä pätee konservatiiviseen meksikolaisryhmään edelleen. Aboriginaalina kickapoon kesäkylät olivat puoliksi pysyviä, ja ne liittyivät läheisiin maatalouspeltoihin. Kun sato oli kylvetty, muutama asukas, yleensä iäkäs, jäi hoitamaan sitä, kun suurin osa väestöstä lähti yhteiselle metsästysretkelle. Talvella kylän asukkaat hajosivat pienempiin ryhmiin ja perustivat tilapäisiä metsästysleirejä. Puoliksi pysyviin kyliin liittyi tanssi- ja leikkialue sekä hautapaikka. Talot (wiikiaapi ) rakennettiin jalavan kuoresta tai rönsyistä, jotka asetettiin pystysuoran taimirungon päälle. Ne olivat yleensä suorakaiteen muotoisia, ja niiden etupuolella oli katettu, mutta avoimen puoleinen lisäosa. Kupolimaiset talviasunnot olivat soikeita, ja ne oli päällystetty samoilla matoilla. Matot olivat helposti siirrettävissä, joten uusia leirejä voitiin rakentaa helposti.
Kuorta ei ole enää saatavilla, mutta samoja rakennustekniikoita sekä kesä- että talviasunnoissa käytetään nykyään meksikolaisessa Nacimienton kylässä. Muutamia perinteisiä taloja rakentavat edelleen Oklahoman kickapoo-heimon jäsenet, vaikka tämä on harvinaista ja vielä harvinaisempaa Kansasissa. Meksikossa yhdyskunnat ovat pieniä ja järjestäytyneet tiiviiseen yhteisölliseen malliin. Tyypillinen yhdyskunta koostuu ainakin yhdestä wiikiaapista, keittomajasta, kuukautiskäyttöön tarkoitetusta majasta (nianotegaani ) ja ehkä jostakin varastotilasta. Naiset rakentavat ja omistavat talot, ja useat sukulaisnaiset ja heidän ydinperheensä jakavat usein saman talon. Yhdistyksessä voi olla myös meksikolaistyylinen talo. Oklahomassa asutus on hajanaisempaa, koska reservaatin maa-alueet jaettiin vuonna 1894, ja monet kickapoot ovat sittemmin menettäneet oikeuden maanomistukseen. Kansasissa asumismalli on yleisesti ottaen sama kuin maaseutuun kiinnittyneessä reservaatissa, joka on maatalouspainotteinen.
Talous
Elanto ja kaupallinen toiminta. Kickapoo-heimo harjoitti toimeentulomallia, jossa yhdistettiin metsästystä ja keräilyä suosiva sopeutuminen vähemmän suosittuun puutarhaviljelyyn. Peura ja biisoni olivat tärkeimmät lihanlähteet, mutta myös muita riistaeläimiä, kuten karhua, hirveä ja pieneläimiä, käytettiin. Luonnonkasveja ja pähkinöitä täydennettiin keväällä istutetuilla maissilla, pavuilla ja kurpitsoilla. Eurooppalaisen kosketuksen myötä kickapoot osallistuivat turkiskauppaan ja kävivät myöhemmin kauppaa myös muilla tavaroilla, ja lopulta heistä tuli tunnettuja ovelina kauppiaina.
Kaikki nämä toiminnot näkyvät jossain määrin yhä nykyäänkin Meksikossa asuvien kickapoiden taloudessa. Merkittävä osa heidän ravinnostaan on edelleen peräisin metsästyksestä, keräilystä ja itse kasvatetuista tuotteista, vaikka joitakin hyödykkeitä ostetaankin. Käteistulot saadaan pääasiassa heidän työllistymisestään maataloustyöntekijöinä Yhdysvalloissa, minkä ansiosta he voivat säilyttää kausittaisen muuttoliikkeensä. Monet niistä, jotka asuvat Yhdysvalloissa, saavat myös maatalousministeriön ruoka-apurahoja (Department of Agriculture food stamps) ja tukea huollettavista lapsista huolehtiville perheille (Aid to Families with Dependent Children). Toiset taas ovat oikeutettuja sosiaaliturvaetuuksiin kausityönsä vuoksi. Näitä valtion etuuksia voivat saada myös Oklahoman ja Kansasin Kickapoon jäsenet. Näissä akkulturoituneemmissa ryhmissä toimeentulo on monipuolisempaa ja riippuvuus palkkatyöstä suurempi. Työttömyys ja vajaatyöllisyys ovat edelleen ongelma erityisesti Oklahomassa, jossa monilla kickapoilla ei ole muodollista koulutusta ja jotkut eivät puhu englantia. Ne, jotka omistavat maata, vuokraavat sen yleensä valkoisille maanviljelijöille sen sijaan, että viljelisivät sitä itse. Kansasin reservaatissa kehityshankkeet ovat tarjonneet jonkin verran työpaikkoja, mutta myös siellä on monia samoja ongelmia kuin Oklahoman kickapoilla.
Industrial Arts. Aseiden lisäksi aboriginaalien käsityötaitoihin kuului monia taitavasti tehtyjä puuesineitä, kuten peurankutsuja, kehtolaudat ja kauhat. Korit ja matot valmistettiin rönsyistä. Eurooppalaisten helmien käyttöönoton myötä kickapoo-heimo alkoi valmistaa koristeellisia mokkasiinihelmiä. Näitä käsitöitä harjoitetaan edelleen yleisesti meksikolaisten kickapoon keskuudessa.
Kauppa. Kickapoo-heimojen ja naapuriheimojen välinen kauppa oli vakiintunutta ennen eurooppalaista kontaktia ja sen jälkeen. Kickapoot kävivät kauppaa myös eurooppalaisten kanssa, mutta välttivät muiden intiaaniryhmien keskuudessa havaittua vahvaa riippuvuutta. Turkiskaupan merkityksen vähentyessä ja kickapoon siirtyessä etelään painopiste siirtyi hevos- ja karjakauppaan 1800-luvulla. Heidän kykynsä toimittaa näitä ja muita kauppatavaroita oli arvokas etu sen jälkeen, kun he asettuivat Meksikoon. Jotkut meksikolaiset kickapoot käyvät edelleen vilkasta kauppaa käytetyillä vaatteilla ja muilla tavaroilla, joita he ovat hankkineet kirpputoreilta siirtolaisreittinsä varrella.
Työnjako. Alkuperäiskansana kaikki kickapoot noudattivat perinteistä työnjakoa, jonka mukaan metsästys sekä kylän tai leirin suojelu kuuluivat miehille. Miehet myös raivasivat uusia peltoja istutuksia varten. Naiset vastasivat pääasiassa luonnonvaraisten kasvien keräämisestä, viljelmien istuttamisesta ja hoitamisesta, talojen rakentamisesta, ruoanlaitosta ja lastenhoidosta. Suurilla metsästysretkillä kaikki tekivät yhteistyötä, ja naiset jalostivat miesten tappamien eläinten lihan ja myöhemmin nahat.
Työnjako muuttui Kansasin ja Oklahoman kickapoilla, kun he asettuivat alueelle. Istutusmaatalous ja lopulta palkkatyö nousivat metsästyksen edelle, ja miehet alkoivat hoitaa näitä tehtäviä. Meksikon kickapoon perinteinen työnjako on muuttunut vähemmän. Metsästys on edelleen tärkeää, vaikka se onkin jossain määrin korvautunut maatalouden palkkatyöllä. Se on kuitenkin mahdollistanut kausittaisen vaellusmallin jatkumisen, jossa miesten osuus toimeentulosta on korostunut. Naiset ovat ensisijaisesti vastuussa Nacimienton kylässä viljellyistä toimeentuloviljelykasveista. Vaellusten aikana he työskentelevät pelloilla aina, kun lastenhoito ja ruoanlaitto sen sallivat. Tärkein rooli on kuitenkin miehillä, jotka tekevät yhteistyötä patrilineaarisissa miehistöissä aivan kuten perinteisesti metsästyksessä. Uskonnolliset rituaalit ovat edelleen pääasiassa miesten vastuulla sekä Oklahomassa että Meksikossa, vaikka parantavia käytäntöjä toteuttavat sekä miehet että naiset.
Land Tenure. Ennen Euroopan tunkeutumista kickapoon nomadiset liikkeet estivät maanomistuksen korostamisen. Heimoryhmillä oli perinteiset metsästysalueet, joilla he vaelsivat, ja heidän peltonsa oli istutettu lähelle heidän puoliksi pysyviä kyliään. Kansasin kickapoo-heimo asuu nykyään yhteisomistuksessa olevilla liittovaltion reservaattien mailla. Oklahoman kickapoon reservaattialueet jaettiin yksitellen vuonna 1894 ja ylimääräiset maat myytiin, joten varsinaista kickapoo-asutusta ei ole. Meksikolainen Nacimienton kickapoo-kylä on luokiteltu ejidoksi, ja sitä hallinnoidaan Meksikon Codigo Agrarion mukaisesti. Alkuperäiset perheet, jotka asettuivat sinne, säilyttävät edelleen oikeudet maahan, mutta yleisesti ottaen maankäyttöoikeuksia kunnioitetaan. Teksasissa tälle ryhmälle varattu reservaatti on liittovaltion hallinnoima.
Sukulaisuus
Sukulaisryhmät ja syntyperä. Kickapoon sosiaaliseen organisaatioon kuuluu kolmetoista sukuryhmää, jotka ohjaavat Henkilönimien periytymistä. Nämä ei-unilineaariset, ei-eksogamiset ryhmät ovat saattaneet aiemmin muodostaa patrilineaarisia klaaneja. Yhdistyminen perustuu nykyään henkilönnimeen eli eponimeen, jonka antaa samaan nimiryhmään kuuluva nimenkirjoittaja. Nämä samannimiset yksiköt ovat ryhmiä järjestelmässä, joka määrittää niiden väliset vastavuoroiset velvoitteet. On olemassa myös kaksoisjakoja, jotka olivat luultavasti aiemmin todellisia ryhmiä. Eri nimiryhmät jakautuvat jompaankumpaan näistä: kiiskooha symboloi valkoista väriä ja pohjoisen suuntaa, oskasa liittyy mustaan ja etelään. Kaksoisjaot tarjoavat kilpailevia joukkueita pallopeleihin ja kilpailuihin ja ohjaavat siten kilpailut ja kilpailut pois suvusta, sukujuurista ja nimiryhmästä. Kickapoot on myös jaettu neljään nippuseuraan, jotka ovat pohjimmiltaan kickapoo-uskonnon eri ”uskontokuntia”.
Sukulaisuus-terminologia. Perinteiset sukulaisuustermit noudattavat Omaha-järjestelmää.
Avioliitto ja perhe
Avioliitto. Aikaisemmin klaanit olivat eksogaamisia ja sukulaisten välinen avioliitto oli kielletty. Lahjojen vaihto vahvisti aviositeet. Moniavioisuutta esiintyi jonkin verran. Yleensä vaadittiin vuoden morsiuspalvelus, jonka aikana sulhanen yksinkertaisesti asui morsiamen perheessä ja osallistui kotitalouden talouteen. Avioero oli hyvin yksinkertainen asia, sillä aviositeet katkaistiin ilman seremoniaa. Nykyään avioliitot ja avioerot ovat todennäköisesti laillisesti hyväksyttyjä Kansasin kickapoo-heimon ja vähemmässä määrin myös Oklahoman kickapoo-heimon keskuudessa. Meksikon kickapoot säilyttävät kuitenkin monia perinteisiä tapojaan, jotka eivät perustu muodolliseen valtion oikeusjärjestelmään. Avioliittoon liittyy vain vähän seremonioita. Meksikossa harjoitetaan edelleen vihellyskielen käyttöä seurustelussa. Kosiskelujakson jälkeen sulhanen viettää yön morsiamen luona tämän talossa. Morsiamen perhe löytää hänet seuraavana aamuna, jolloin avioliitto solmitaan. Tosiasiassa morsiamen palveluaika on edelleen voimassa. Tuore aviopari asuu morsiamen perheen luona yleensä siihen asti, kunnes ensimmäinen lapsi syntyy, jolloin vaimo rakentaa heille talon äitinsä naissukulaisten asuinalueelle tai sen läheisyyteen. Maataloustyön vaellusaikana matrilokaalinen asuminen väistyy kuitenkin tilapäisen asumisen tieltä, joka on perustettu patrilineaarisesti järjestäytyneiden ryhmien ympärille, jotka muodostavat myös pelto- ja hedelmätarhojen työporukoita.
Kotitalousyksikkö. Kotitalous oli perinteisesti tuotannon perusyksikkö, jossa naiset hoitivat keräilyä ja maanviljelyä ja miehet metsästystä. Tämä malli, jossa matrilokaaliset yhdyskunnat vuorottelivat patrilokaalisten leirien kanssa, loi tehokkaasti laajoja yhteistyöryhmiä, vaikka ydinkotitalous olikin normi. Sama malli on havaittavissa nykyään Meksikossa asuvien kickapoo-heimojen keskuudessa. Ydinperhetaloudet ovat tavanomaisempia Kansasissa ja Oklahomassa, mutta myös laajennetut perheet ovat yleisiä.
Perimä. Suurin osa omaisuudesta periytyy vainajan toiveiden mukaisesti. Tähän kuuluvat kiinteistöt, ajoneuvot, karja ja niin edelleen. Perinteinen kickapoo-talo on naisten rakentama ja omistama, ja naisen kuollessa omistusoikeus siirtyy yleensä hänen vanhimmalle tyttärelleen. Henkilökohtaiset tavarat jaetaan niiden kesken, jotka kaivavat haudan ja valmistelevat ruumiin hautaamista varten.
Sosialisaatio. Lapset kasvatetaan sallivasti, ja heidän annetaan tehdä päätöksiä itse jo varhaisessa iässä. Aikuiset käyttävät noitien ja yliluonnollisten ilmiöiden pelkoa käyttäytymisen kontrolloimiseen ja sanktioimiseen, erityisesti Oklahoman ja Meksikon kickapoon keskuudessa. Kansasin ja Oklahoman lapset käyvät koulua, ja jotkut heistä menevät ammatilliseen koulutukseen tai collegeen. Viime aikoihin asti hyvin konservatiivisen meksikolaisen kickapoo-heimon jäsenet ovat pyrkineet välttämään virallisen koulutuksen akkulturaatiovaikutuksia ja ovat tarkoituksella estäneet lapsiaan käymästä koulua. Tämä asenne on muuttumassa johtuen läheisemmästä yhteydestä Yhdysvaltoihin, joka on seurausta siitä, että he saivat käyttöönsä vastaperustetun reservaatin Teksasin Eagle Passissa vuonna 1986.
Yhteiskuntapoliittinen organisaatio
Sosiaalinen organisaatio. Kickapoo-heimo oli perinteisesti jäsentymätön yhteiskunta, jossa sekä aineellinen vauraus että vakiintunut auktoriteetti olivat suurelta osin olemattomia. Kickapoo on uskonnollisesti konservatiivinen kansa, ja yksittäiset kickapoot hankkivat vaikutusvaltaa ja arvovaltaa ensisijaisesti taitojen, saavutusten sekä uskonnollisen hartauden ja tiedon avulla. Vaikka rituaaliset toiminnot ovat ensisijaisesti miesten järjestämiä ja miesten ympärillä tapahtuvia, myös naisilla on velvollisuuksia, joiden kautta heidän omistautumisensa ja pätevyytensä voidaan havaita. Koska uskonto on olennainen osa kickapoon elämän kaikkia osa-alueita, minkä tahansa tehtävän suorittaminen asianmukaisella ja vastuullisella tavalla on uskonnollisten velvollisuuksien suorittamista. Tämä tila on edelleen ominaista meksikolaisille kickapoille. Sosioekonomisista tekijöistä ja akkulturaatiosta johtuva lisääntynyt kerrostuneisuus on selvempää Oklahoman ja Kansasin kickapoon yksittäisten jäsenten keskuudessa.
Poliittinen organisaatio. Historiallisesti kickapoilla oli perinnöllinen päällikkö, joka toimi pikemminkin vaikutusvallan kuin vallan kautta, ja löyhästi jäsennelty neuvosto. Tämä siviilipäällikkö oli ensisijaisesti vastuussa metsästysalueiden perustamisesta ja liittolaisuuksista päättämisestä. Sota-aikana kylän hallinta siirtyi toiselle päällikölle, joka johti sotilaallisesta menestyksestään tunnettua soturineuvostoa. Tämä ryhmä toimi myös leiripoliisina, joka piti yllä järjestystä ja suoritti rangaistuksia. Nykyään sekä Kansasin että Oklahoman kickapoon poliittinen johto on vaaleilla valitun heimoneuvoston käsissä. Myös meksikolaisryhmällä on neuvosto, joka on rakenteeltaan paljon löyhempi. Liiketoimintaa koskevista päätöksistä huolimatta merkittävä vaikutusvalta on uskonnollisella johtajalla.
Sosiaalinen valvonta. Pelko yliluonnollisten olentojen kostosta on aina ollut kickapoon keskuudessa vahva pelote paheksuttavalle käytökselle. Näin on edelleen erityisesti Meksikossa ja Oklahomassa, joissa noituuden pelko on voimakasta. Juorujen ja syrjäytymisen pelolla on myös epäsuora rooli sosiaalisessa valvonnassa, mutta vakavien rikosten kohdalla suora valvonta on nykyään jätetty paikallisille ei-intiaanien viranomaisille Kansasissa, Oklahomassa, Teksasissa tai Meksikossa.
Konfliktit. Kickapoo-heimo on huomattavan yhtenäinen ryhmä huolimatta lähes luontaisesta ryhmittyneisyydestä, joka on säilynyt kosketuksesta lähtien. Kickapoo-heimo on perinteisesti ollut hyvin häilyvä, ja ryhmät ovat hajonneet ja yhdistyneet uudelleen. Tämä proteaaninen malli on toiminut paineventtiilinä ryhmän sisäisen solidaarisuuden säilyttämiseksi. Yhteydenoton jälkeen on kuitenkin tapahtunut kaksi pysyvää jakautumista, ja kolmas on kehittymässä. Nämä hajaannukset ovat muodostuneet edistysmielisten ja konservatiivien välille. Edistyksellisille on ominaista taipumus asettua pysyvästi asumaan ja suvaitsevaisuus kulttuurista muutosta ja intiaaniasioiden toimiston väliintuloa kohtaan. Konservatiiveihin liittyy taipumus siirtolaisuuteen sekä ulkopuolisten kulttuurielementtien tiukasti valikoiva hyväksyminen ja muiden kuin kickapoo-intiaanien ulkopuolisen puuttumisen torjuminen. Jatkumolla Kansasin kickapoot ovat progressiivisessa päässä, Meksikon kickapoot konservatiivisessa päässä ja Oklahoman kickapoot näiden välissä. On tärkeää huomata, että kickapoo-identiteetti on niin vahva, että yksilöiden välisiä kiistoja lukuun ottamatta ryhmittymien välisistä väkivaltaisista erimielisyyksistä ei ole tietoja. Yksilöistä koostuvat ryhmät, jotka tulevat riittävän erimielisiksi kulttuurisista tavoitteistaan, yksinkertaisesti irtautuvat ja muodostavat uuden yhteisön katkaisematta siteitä vanhaan.
Religio ja ekspressiivinen kulttuuri
Religious Beliefs. Kickapoon uskonto on perinteisesti ollut olennainen osa elämän jokaista osa-aluetta. Uskonto on animistinen, ja siihen kuuluu usko manituksiin eli henkilähettiläisiin. Ylin jumaluus on Kisiihiat, joka loi maailman ja asuu taivaalla. Kisiihiatia avustaa manitoosien eli manitooakien (monikko) pantheon, joka on ruumiillistunut maahan, luonnon esineisiin ja luonnonvoimiin ja joka toimii henkilähettiläinä. On myös kulttuurin sankari Wisaaka, Kisiihiatin poika, joka loi intiaanimaailman ja opetti kickapoota rakentamaan talojaan, jotka ovat olennainen osa kickapoo-uskontoa. Uskonnonharjoitus on järjestetty klaanien ja yrttiyhdistysten pyhien nippujen, misaamien, ympärille. Uskontoa suojellaan ja harjoitetaan lähes fanaattisesti meksikolaisten kickapoon keskuudessa, kun taas Kansasin kickapoon keskuudessa kristinusko on vaikuttanut voimakkaasti. Suurin osa Oklahoman kickapoista harjoittaa perinteistä uskontoa, mutta muutamat muut uskonnot, kuten intiaanikirkko ja protestanttiset kirkkokunnat, ovat vaikuttaneet jonkin verran.
Religion harjoittajat. Jokaisella nippuyhdistyksellä ja klaanilla on johtaja, joka suorittaa erilaiset rituaalit, jotka liittyvät sen Vastaavaan pyhään laumaan. Uskonnollisilla johtajilla on pitkäaikainen koulutus, jotta he voivat saavuttaa rituaalien suorittamiseen tarvittavan tiedon, ja heillä on huomattava yhteiskunnallinen ja poliittinen vaikutusvalta.
Seremoniat. Erittäin ritualisoidulla seremoniakierrolla on merkitystä Kickapoo-yhteiskunnan kulttuurisen integraation ylläpitämisessä Meksikossa ja Oklahomassa, mutta vähemmän Kansasissa. Salamointi ja ukkonen, yleensä helmikuun alussa, merkitsevät uuden vuoden alkua ja siten myös seremoniasykliä. Juhliin kuuluu klaani- ja kimpparituaaleja sekä seremonioita ja tansseja, jotka kattavat kaikki kylän jäsenet. Erityisillä seremoniallisilla ruoilla on merkitystä näissä juhlissa, ja ne syödään seremoniallisilla kauhoilla.
Taiteet. Tanssi ja laulu ovat tärkeitä Kickapoon seremoniallisessa elämässä, samoin kuin säestysinstrumentit, kuten rummut, huilut ja helistimet. Jotkin tanssit ja laulut ovat yksityishenkilöiden omistuksessa, ja niitä saa esittää vain heidän kutsusta.
Lääketiede. Uskonnollinen rituaali ja yrttihoidot yhdistyvät perinteisissä lääketieteellisissä käytännöissä. Parannusrituaaleissa käytetään monenlaisia kasveja, ja niitä voivat suorittaa klaanijohtajat, nippuyhdistysten jäsenet ja yksityishenkilöt. Puhvelitanssi ja naistentanssi liittyvät usein sairauksien ja hedelmättömyyden hoitoon. Kaikki kolme kickapoo-ryhmää hyväksyvät nykyaikaisen lääketieteen, joskus yhdistettynä perinteiseen parantamiseen.
Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä . Kuolemaan suhtaudutaan tyynesti, ja siihen liittyy vain vähän tunteiden osoittamista tai pitkittynyttä surua. Henki matkustaa johonkin paikkaan lännessä ja asuu siellä onnellisena. Kuolleiden henkiä pelätään kuitenkin jonkin verran, ja lapsia ja elossa olevia puolisoita pidetään vaarassa. Hautaaminen tapahtuu koko yön kestäneen valvomisen jälkeen, jonka aikana lauletaan ja rukoillaan. Useita kertoja vuodessa klaanin jäsenet kokoontuvat ”ruokkimaan kuolleiden sukulaisten haamuja” siinä uskossa, että nekin tulevat nälkäisiksi. Neljän päivän ja neljän vuoden välisenä aikana kuolemasta erityinen samaa sukupuolta ja likimääräistä ikää oleva ystävä adoptoidaan vainajan rooliin hänen verisukulaisensa keskuudessa.
Bibliografia
Callender, Charles, Richard K. Pope ja Susan M. Pope (1978). ”Kickapoo”. Teoksessa Handbook of North American Indians. Vol. 15, Northeast, toimittanut Bruce G. Trigger, 656-667. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
Latorre, Felipe, and Dolores Latorre (1976). Meksikon kickapoo-intiaanit. Austin: University of Texas Press.
Nunley, Mary Christopher (1986). The Mexican Kickapoo Indians: Avoidance of Acculturation through a Migratory Adaptation. Ann Arbor: University Microfilms International.
MARY CHRISTOPHER NUNLEY
.