Mahatma Gandhi tunnusti kerran, että hänen elämänsä suurin pettymys oli se, että oli kaksi ihmistä, joita hän ei ollut pystynyt vakuuttamaan. Toinen oli Mohammed Ali Jinnah, jonka vaatimus erillisestä kotimaasta muslimeille johti Intian ja Pakistanin jakamiseen elokuussa 1947 ja unelman loppumiseen yhdistyneestä, itsenäisestä Intiasta. Toinen henkilö oli hänen oma vanhin poikansa. Harilal Gandhi eli koko elämänsä isänsä varjossa ja kapinoi kaikkea sitä vastaan, mihin hänen isänsä uskoi. Gandhin ankaran moraalin, seksuaalisen pidättäytymisen ja periaatteellisen kannan Britanniaa vastaan kyseenalaisti hänen poikansa, joka oli alkoholisoitunut uhkapeluri, joka kävi kauppaa brittiläisillä maahantuotuilla vaatteilla, vaikka hänen isänsä kehotti boikotoimaan ulkomaisia tavaroita. Harilal jopa kääntyi islamiin ja muutti nimensä Abdullahiksi ennen kuolemaansa vuonna 1948, vain kuukausia sen jälkeen, kun hinduextremisti oli murhannut hänen isänsä.
Kuusikymmentä vuotta sen jälkeen, kun Intian itsenäisyys saavutettiin hänen ansiostaan, Gandhi on viattomuuden ja rauhan symboli; yksinkertainen mies talonpoikaisvaatteisiin pukeutuneena, jonka väkivallattomuus voitti britit ja inspiroi sittemmin sekä Martin Luther Kingiä että Nelson Mandelaa. Tämä oli se Gandhi, jota Richard Attenborough kuvasi Richard Attenborough’n moninkertaisesti Oscar-palkitussa elokuvassa neljännesvuosisata sitten: doti-pukuinen puolijumala. Attenboroughin elokuva kertoi Gandhista kansakunnan isänä, ja nyt uusi elokuva Gandhi, isäni paljastaa pojan ja miehen poikkeuksellisen tarinan, jota Gandhi luonnehti ”mahtavimmaksi isäksi, joka sinulla voi olla, mutta ainoaksi isäksi, jota toivon, ettei minulla olisi”. Elokuva ilmestyy samaan aikaan, kun historiantutkija ja Mahatman pojanpoika Rajmohan Gandhi julkaisee uuden monumentaalisen elämäkerran. ”Kirjoitin tämän kirjan, koska halusin ymmärtää isoisäni”, Rajmohan, 72, sanoo. ”Olin 12-vuotias, kun isoisäni kuoli, ja halusin kertoa lapsilleni ja lapsenlapsilleni, kuka Gandhi todella oli. Gandhin tarina ei ole vain tarina Intiasta ja jakautumisesta: se on myös tarina isästä, jolla oli korkeat odotukset, ja neljästä pojasta, joiden oli vaikea täyttää niitä.”
Mohandas ”Mahatma” Gandhilla arvioidaan olevan 120 elossa olevaa sukulaista. He ovat niiden neljän pojan – Harilalin, Manilalin, Ramdasin ja Rajmohanin isän Devdasin – jälkeläisiä, jotka Gandhi sai vaimonsa Kasturban kanssa, jonka kanssa hän avioitui 13-vuotiaana. Suurin osa jälkeläisistä ei ole julkisuudessa, mutta lapsenlapsenlapsenpoika Tushar Gandhin mukaan he kaikki ovat tietoisia perintönsä merkityksestä. ”En muista elämästäni vaihetta, jolloin en olisi tiennyt, kuka olen”, hän sanoo, ”ja vaikka Harilalin murhenäytelmällä on ollut vaikutuksia perheeseeni, vasta kun näin tämän elokuvan, ymmärsin itse, miten sen on täytynyt tapahtua.” Neljästä pojasta juuri Harilal kääntyi väkivaltaisimmin isäänsä vastaan. Tarina on tuttu – poika, joka ei onnistu loistamaan isänsä loistokkuuden edessä – mutta Harilalin ja hänen isänsä väliset erityiset jännitteet johtuivat väistämättömästä ristiriidasta, joka syntyi kansakunnan isänä ja lastensa isänä olemisen vaatimusten välillä.
Mohandas Gandhi oli vasta 18-vuotias, kun hänen ensimmäinen poikansa syntyi, ja Harilal oli kuuden kuukauden ikäinen, kun hänen isänsä jätti perheensä Etelä-Afrikkaan syyskuussa 1888 kouluttautuakseen asianajajaksi Lontoossa. Gandhi oppi ymmärtämään, miten tärkeää oli viettää aikaa myöhempien poikiensa kanssa, mutta Harilalin varhaisvuosina hän oli poissa.
Tämä ei ollut ainoa tapa, jolla vanhimman pojan kokemukset poikkesivat hänen veljiensä kokemuksista. ”Kun Gandhi palasi Etelä-Afrikkaan, hänestä tuli menestyvä asianajaja”, Rajmohan sanoo, ”ja hänen poikansa näki isänsä suuren taloudellisen menestyksen. Hän oli tietoinen isänsä mukavasta elämästä sekä sosiaalisesti että taloudellisesti. Kun Gandhi osallistui enemmän poliittiseen taisteluun ja vannoi selibaatin ja köyhyyslupauksen, se oli nuorelle Harilalille todellinen järkytys tavalla, jota se ei ollut nuoremmille veljilleen, jotka eivät muistaneet aiempaa hyvää elämää.”
Gandhin poliittinen filosofia perustui uskomukseen, että yhteiskunnan kannalta oli olemassa laajempi hyvä, joka vaati jokaiselta yksilöltä uhrauksia. Tarve olla vaikuttamatta tekopyhältä merkitsi sitä, että hänen poikansa saivat koulua kotona, kun perhe asui Etelä-Afrikassa. Hän ei olisi voinut lähettää poikia eurooppalaisiin yksityiskouluihin vieraannuttamatta itseään intialaisyhteisöstä, mutta pysyessään uskollisena periaatteilleen hän suututti lapsensa, jotka tapasivat muita nuoria, jotka kysyivät, missä koulussa he kävivät. ”Jokaisen johtajan tunnusmerkki”, väittää Rajmohan, ”on se, että hän laajentaa perheen käsitteen kattamaan koko kansakunnan, eikä näin ollen tee mitään erityistä lapsilleen.”
Kun eräs intialainen ystävä tarjosi Gandhille tilaisuutta lähettää yksi pojistaan stipendillä Englantiin, Gandhi tiedusteli, oliko stipendi tosiaankin tarkoitettu yhdelle hänen pojistaan vai ansioituneimmalle nuorelle Etelä-Afrikan intialaisyhteisöstä. Mies suostui vastahakoisesti siihen, että stipendi voitaisiin antaa ansioituneimmalle nuorelle. Gandhi ehdotti pikaisesti kahta muuta poikaa, jotka hänen mielestään olivat ansioituneempia, ja nämä lähetettiin Englantiin hänen omien lastensa sijasta. ”Haluatte tehdä pojistani pyhimyksiä ennen kuin he ovat miehiä”, valitti vaimo, mutta Gandhille hänen pojistaan tuli ihanteellisia symboleita uudesta Intiasta, jota hän yritti luoda.
Harilal päätti luoda oman identiteettinsä. Hän alkoi juoda ja käydä kauppaa ulkomaisilla vaatteilla saadakseen voittoa; Gandhin suhdetta poikaansa rasitti entisestään Harilalin päätös mennä uudelleen naimisiin ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen. ”Miten minä, joka olen aina kannattanut seksistä luopumista, voin rohkaista sinua tyydyttämään sitä?” Gandhi kysyi. ”Jos Harilal haluaa mennä naimisiin vastoin toivettani, minun on lakattava pitämästä häntä poikanani.” Vaikka Gandhi kannatti väkivallattomuutta, hänen poikansa liiketoiminta oli jossain vaiheessa riippuvainen toisen maailmansodan jatkumisesta, ja rauha johti taloudellisiin vaikeuksiin.
”Harilalilla oli Midaksen kosketus käänteisenä”, toteaa Feroz Abbas Khan, ohjaaja Gandhi, My Father. ”Tämä oli mies, joka oli epäonninen siinä mielessä, että kaikki, mitä hän teki, vain meni pieleen. Hän perusti yrityksiä, jotka kaikki kaatuivat. Hän yritti kerta toisensa jälkeen, mutta se ei vain onnistunut.”
Gandhi, My Father alkaa Harilalin kuolemalla sen jälkeen, kun hänet haetaan Mumbain kaduilta ja viedään sairaalaan. Lääkärit kuvittelevat hänen olevan alkoholisoitunut kulkuri. He kysyvät hänen isänsä nimeä, ja hän vastaa: ”Bapu”, jolla intialaiset kutsuivat Gandhia. Lääkärit ovat yhtä mieltä siitä, että Bapu on todellakin kansakunnan isä, mutta vaativat hänen biologisen isänsä nimeä. Se on koskettava kohtaus. ”Gandhi on hankala totuus”, myöntää Khan, ”ja hänen periaatteidensa mukaan oli vaikea elää.”
Englanniksi ja hindiksi kuvattu ja Intiassa ja Etelä-Afrikassa kuvattu Gandhi, isäni ei ole tyypillistä Bollywood-kamaa. Tavanomaisen Bombayn melodraaman ja musiikin sekoituksen sijaan esikoisohjaaja Khanin elokuva on hillitty ja inhimillinen. Khan perusti käsikirjoituksensa omaan näytelmäänsä Mahatma vs. Gandhi, jota hän täydensi tutkimusmatkoilla Etelä-Afrikkaan ja Gandhin sukulaisten haastatteluilla keräten samalla kirjeitä, artikkeleita ja muita tiedonmurusia, jotka auttaisivat saamaan elokuvansa näyttämään aidolta.
”Minulla on vastuu tästä aiheesta ja sen arvokkuudesta”, Khan sanoo. ”Harilalin ja hänen isänsä välillä ei lauleta duettoja, koska heillä ei ollut duettoja – heillä oli riitoja.” Nämä riidat johtuivat Gandhin vakaumuksesta, jonka mukaan kansakunnan tarpeet olivat tärkeämpiä kuin yksittäisen ihmisen tarpeet. ”Yksi syy siihen, että intialaiset rakastivat häntä niin paljon”, Rajmohan selittää, ”oli se, että hän ei ollut puolueellinen lapsiaan kohtaan – se oli hänen vahvin korttinsa. Hän tiesi, että jos Intia halusi inspiroitua, se tarvitsi sellaisen johtajan, joka oli valmis ’laiminlyömään’ lapsiaan.”
Itse asiassa hän oli hauras, levoton isä. ”Ihmiset olettavat, että hän oli alusta alkaen ihmeidentekijä”, Rajmohan sanoo, ”joku mahdottoman ihmeellinen ihminen, joka aina hallitsi itsensä. Näin ei ollut lainkaan.” Jo ennen elokuvan julkaisua Intiassa esitettiin vastalauseita niiden taholta, joita tämä kuvaus ei miellyttänyt, ja vaadittiin elokuvan kieltämistä.
Razi Ahmad, Patnassa sijaitsevan tutkimuskeskuksen Gandhi Sangrahalayan sihteeri, sanoi: ”Olemme sitä mieltä, että mitään yritystä tahrata kansallissankareiden imagoa ei pitäisi sallia.” Todellisuudessa elokuva paljastaa Gandhin inhimillisyyden, ja se olisi Tushar Gandhin mukaan pitänyt paljastaa jo kauan sitten. ”Gandhista on tullut mahatmaattisuutensa panttivanki. On helppo sanoa, että emme voi jäljitellä hänen kaltaistaan ihmistä, kun nostamme hänet jalustalle. Meidän pitäisi nähdä hänet normaalina, hauraana ihmisenä, joka pyrki saavuttamaan jotain. Meidän pitäisi jäljitellä hänen kaltaisiaan ihmisiä, mutta ei palvoa heitä.”
– Gandhi, My Father on nyt ilmestynyt. Gandhi: Rajmohan Gandhin kirjoittama teos The Man, His People and the Empire on ilmestynyt Haus Booksin kustantamana, hinta 25 puntaa.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- elokuva
- Intia
- Mahatma Gandhi
- esittelyt
- Jaa Facebookissa
- Jaa Twitterissä
- Jaa sähköpostitse
- Jaa LinkedInissä
- Jaa Pinterestissä
- Jaa WhatsAppissa
- Jaa Messengerissä