Nimi Horeb esiintyy ensimmäisen kerran 2. Mooseksen kirjeen 3:1:ssä kertomuksen Mooseksesta ja palavasta pensaasta yhteydessä. 2. Moos. 3:5:n mukaan vuoren maaperää pidettiin pyhänä, ja Jumala käski Mooseksen riisua sandaalinsa.
2. Moos. 17:6 kuvaa tapausta, jossa israelilaiset olivat erämaassa ilman vettä. Kun Mooses oli ”Horebin kallion päällä”, hän iskee kallioon ja saa kalliosta juomavettä. 2. Moos. 17:7 kertoo edelleen, että Mooses ”kutsui sen paikan nimeksi Massa ja Meriba, koska israelilaiset riitelivät ja kiusasivat Herraa sanoen: ’Onko Herra meidän keskuudessamme vai ei?'”
Ainoa muu nimen käyttö 2. Moos. 17:7:ssä on 2. Moos. 33:6:ssa, jossa Hooreb on paikka, jossa israelilaiset riisuivat koristeensa. Tämä kohta (eli 2. Moos. 33:1-6) viittaa siihen, että Hooreb oli paikka, josta israelilaiset lähtivät kohti Kanaania, kun he jatkoivat Exodus-matkaansa.
Viidennessä Mooseksen kirjassa Hooreb mainitaan useaan otteeseen kertomuksessa israelilaisten vaelluksesta erämaassa: 5. Moos. 1:2, 1:6 ja 1:19. Mooses muistutti 5. Moos. 1:6:ssa, että Jumala oli sanonut israelilaisille Hoorebilla: ”Olette asuneet tarpeeksi kauan tällä vuorella: kääntykää ja lähtekää matkalle”, mikä vahvistaa, että Hooreb oli paikka, josta he lähtivät kohti Kanaanin maata.
Kertomuksessa Kymmenen käskyn luovuttamisesta Moosekselle ja viittauksissa siihen takaisin mainitaan Hoorebin paikka kohdissa 5. Moos. 4:10, 4:15, 5:2,9:8, 18:16 ja 28:69. Samanlaisia viittauksia on myös psalmeissa 106:19 ja Malakia 4:4. 5. Moos. 5:2 luo tunteen, että nykyinen sukupolvi, jolle Mooses puhui, oli ollut läsnä Hoorebin vuorella, kun Mooses laskeutui alas käskyjen kanssa, vaikka ”paikalla olleet yksilöt olivat kaikki kuolleet Moosesta, Joosuaa ja Kalebia lukuun ottamatta. kansa oli säilynyt hengissä, ja koska liitto oli solmittu juuri kansan kanssa orgaanisena kokonaisuutena. Sopivasti voitaisiin sanoa, että se oli tehty niiden kanssa, joille Mooses tällä kertaa osoitti sanansa, koska he muodostivat kansan.”
1. Kun. 8:9 ja 2. Aikak. 5:10 toteavat, että liitonarkki sisälsi vain Moosekselle Hoorebilla toimitetut taulut. 1. Kun. 19:8:ssa Elia vierailee ”Hoorebilla, Jumalan vuorella”.
Dokumenttihypoteesin mukaan nimeä Siinai käytetään Toorassa vain Jahwistin ja Papin lähteenä, kun taas Hoorebia käyttävät vain Elohist ja Deuteronomisti.
Uudessa testamentissa ei ole viittauksia Hoorebiin. Galatalaiskirjeessä 4:24-25 mainitaan Siinain vuori:”… Yksi liitto on peräisin Siinain vuorelta ja synnyttää lapsia, jotka ovat orjia: Tämä on Hagar. Nyt Hagar edustaa Siinain vuorta Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemin kaupunkia, koska hän on orjuudessa lastensa kanssa.” Siinain/Horebin vuorelle viitataan Hepr. 12:18-21:ssä.