Kehitys- ja psykiatriset sairaudet Muokkaa
Hikikomori muistuttaa sosiaalista vetäytymistä, jota esiintyy joillakin autismikirjon häiriöistä kärsivillä henkilöillä, jotka ovat ryhmä kehityshäiriöitä, joihin kuuluvat Aspergerin oireyhtymä (Aspergerin oireyhtymä), Parkinsonin oireyhtymä (PDD-NOS) ja ”klassinen” autismi. Tämä on saanut jotkut psykiatrit ehdottamaan, että hikikomori saattaa kärsiä autismin kirjon häiriöistä ja muista häiriöistä, jotka vaikuttavat sosiaaliseen integraatioon, mutta että heidän häiriönsä ovat muuttuneet tyypillisestä länsimaisesta esitystavasta japanilaisten sosiokulttuuristen paineiden vuoksi. Suwa & Hara (2007) havaitsi, että 27:stä hikikomori-tapauksesta 5:llä oli korkean toimintakyvyn pervassiivinen kehityshäiriö (HPDD) ja 12:lla muulla oli muita häiriöitä tai mielenterveyden häiriöitä (6:lla persoonallisuushäiriöitä, 3:lla pakko-oireista häiriötä, 2:lla masennusta, 1:llä lievää mielenterveysongelmaa); 10:llä 27:stä oli primaarinen hikikomori. Tutkijat käyttivät vinjettiä havainnollistamaan eroa primaarisen hikikomorin (ilman ilmeistä mielenterveyshäiriötä) ja hikikomorin, jossa on HPDD tai muu häiriö, välillä. Alan Teo ja kollegat tekivät yksityiskohtaiset diagnostiset arvioinnit 22 hikikomorista kärsivälle henkilölle ja havaitsivat, että vaikka suurin osa tapauksista täytti useiden psykiatristen sairauksien kriteerit, noin joka viides tapaus oli primaarinen hikikomori. Tähän mennessä hikikomoria ei kuitenkaan ole sisällytetty DSM-5:een riittämättömien tietojen vuoksi.
Michael Zielenzigerin kirjan Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation, oireyhtymä liittyy läheisemmin posttraumaattiseen stressihäiriöön. Kirjoittaja väitti, että kirjaa varten haastatellut hikikomorit olivat löytäneet itsenäisen ajattelun ja itsetuntemuksen, jota nykyinen japanilainen ympäristö ei kyennyt ottamaan vastaan.
Oireyhtymä muistuttaa läheisesti myös termejä välttelevä persoonallisuushäiriö (avoidant personality disorder), skitsoidinen persoonallisuushäiriö (schizoid personality disorder), skitsotyyppinen persoonallisuushäiriö (schizotypal personality disorder), agorafobia (agoraphobia) tai sosiaalinen ahdistuneisuushäiriö (social anxiety disorder), joka tunnetaan myös nimellä ”sosiaalinen fobia”.
Sosiaalinen ja kulttuurinen vaikutusTiedosto
Joskus japanilaisessa keskustelussa hikikomoriin viitataan sosiaalisena ongelmana, sillä on useita mahdollisia vaikuttavia tekijöitä. Alan Teo on tehnyt yhteenvedon useista mahdollisista kulttuurisista piirteistä, jotka voivat vaikuttaa sen yleistymiseen Japanissa. Näitä ovat muun muassa taipumukset mukautumiseen ja kollektivismiin, ylisuojeleva vanhemmuus sekä koulutus-, asunto- ja talousjärjestelmien erityispiirteet.
Akuutti sosiaalinen vetäytyminen näyttää Japanissa koskettavan yhtä lailla molempia sukupuolia. Koska aikuistuviin poikiin ja tyttöihin kohdistuvat erilaiset sosiaaliset odotukset kuitenkin eroavat toisistaan, hikikomori-tapaukset ovat yleisimmin raportoituja keski- ja ylemmän keskiluokan perheistä; pojat, tyypillisesti vanhimmat pojat, kieltäytyvät lähtemästä kotoa, usein sen jälkeen, kun he ovat kokeneet yhden tai useamman traumaattisen sosiaalisen tai akateemisen epäonnistumisen jakson.
Teoksessa The Anatomy of Dependence (Riippuvuuden anatomia) Takeo Doi yksilöi hikikomorin oireet ja selittää sen yleisyyden johtuvan japanilaisesta psykologisesta amae-konstruktiosta (freudilaisin termein ”passiivinen objektirakkaus”, tyypillisesti äidin ja pikkulapsen välillä). Myös muut japanilaiset kommentaattorit, kuten akateemikko Shinji Miyadai ja kirjailija Ryū Murakami, ovat analysoineet hikikomori-ilmiötä ja löytäneet selviä syy-yhteyksiä nykyajan japanilaisiin yhteiskunnallisiin olosuhteisiin, joita ovat anomia, amae ja isän vaikutusvallan surkastuminen ydinperheen lapsipedagogiikassa. Nuoret aikuiset saattavat tuntea itsensä modernin japanilaisen yhteiskunnan ylivoimaisiksi tai olla kykenemättömiä täyttämään odotettuja sosiaalisia roolejaan, koska he eivät ole vielä muotoilleet henkilökohtaista honne- ja tatemae-tuntemusta – ”todellista minää” ja ”julkista julkisivua” – joka on välttämätön, jotta he voisivat selviytyä aikuisuuden paradokseista.
Hikikomorin hallitseva kytkentäkohta keskittyy muutokseen, joka tapahtuu siirtymällä nuoruudesta kohti aikuisuuteen liittyvää vastuuta ja odotuksia. On viitteitä siitä, että kehittyneet teollistuneet yhteiskunnat, kuten moderni Japani, eivät tarjoa riittävästi mielekkäitä muutosrituaaleja, joiden avulla tietyt herkät nuorisotyypit voitaisiin edistää aikuisten rooleihin. Kuten monissa muissakin yhteiskunnissa, Japanissa painostetaan nuoria menestymään ja säilyttämään vallitseva sosiaalinen status quo. Japanilaisessa yhteiskunnassa perinteisesti korostetaan voimakkaasti monimutkaista sosiaalista käyttäytymistä, jäykkiä hierarkioita ja siitä johtuvia, mahdollisesti pelottavia sosiaalisia odotuksia, vastuita ja velvollisuuksia, mikä osaltaan lisää tätä nuoriin aikuisiin kohdistuvaa painetta. Historiallisesti konfutselaiset opetukset, joissa yksilöä vähätellään ja suositaan konformistista asennetta sosiaalisen harmonian varmistamiseksi tiukasti hierarkkisoituneessa yhteiskunnassa, ovat muokanneet suurta osaa Itä-Aasiaa, mikä mahdollisesti selittää hikikomori-ilmiön syntymisen muissa Itä-Aasian maissa.
Yleisesti ottaen hikikomori- taipumusten yleisyyttä Japanissa saattavat edistää ja helpottaa kolme ensisijaista tekijää:
- Keskiluokkainen vauraus Japanin kaltaisessa jälkiteollisessa yhteiskunnassa antaa vanhemmille mahdollisuuden elättää ja ruokkia aikuista lasta kotona loputtomiin. Alemman tulotason perheissä ei ole hikikomori-lapsia, koska sosiaalisesti vetäytyvä nuori joutuu työskentelemään kodin ulkopuolella.
- Japanilaisten vanhempien kyvyttömyys tunnistaa ja toimia nuoren liukuminen eristäytymiseen, pehmeä vanhemmuus tai äidin ja pojan välinen läheisriippuvuus, jota japaniksi kutsutaan nimellä amae.
- Kymmenen vuotta jatkunut talouden tunnuslukujen pysähtyminen ja Japanin epävakaat työmarkkinat saavat monien mielestä jo olemassa olevan järjestelmän, jossa vaaditaan vuosia kestävää koulunkäyntiä huipputyöpaikkojen saamiseksi, näyttämään turhalta ponnistukselta.
Nykyaikaisen teknologian rooliEdit
Vaikka nykyaikaisen viestintäteknologian, kuten internetin, sosiaalisen median ja videopelien, ja ilmiön välistä yhteyttä ei ole todistetusti osoitettu, sitä pidetään ainakin pahentavana tekijänä, joka voi syventää ja ruokkia vetäytymistä. Aiemmissa Etelä-Koreassa ja Espanjassa tehdyissä hikikomoritutkimuksissa havaittiin, että joillakin heistä oli merkkejä Internet-riippuvuudesta, vaikka tutkijat eivät pidä tätä pääasiallisena ongelmana. Fukuokassa sijaitsevan Kyushun yliopiston psykiatrian apulaisprofessori Takahiro Katon mukaan videopelit ja sosiaalinen media ovat kuitenkin vähentäneet aikaa, jonka ihmiset viettävät ulkona ja sosiaalisissa ympäristöissä, jotka edellyttävät suoraa vuorovaikutusta kasvokkain. Matkapuhelinten ja sittemmin älypuhelinten yleistyminen on saattanut myös syventää ongelmaa, koska ihmiset voivat jatkaa peliriippuvuuttaan ja nettisurffailua missä tahansa, jopa sängyssä.
Japanin koulutusjärjestelmäEdit
Japanin koulutusjärjestelmä, kuten Kiinassa, Singaporessa, Intiassa ja Etelä-Koreassa, asettaa nuorille suuria vaatimuksia. Lukuisat odotukset, kilpailun voimakas korostaminen ja faktojen ja lukujen ulkoa opettelu, jonka tarkoituksena on läpäistä pääsykokeet seuraavalle koulutustasolle niin sanotun jäykän pass-or-fail-ideologian mukaisesti, aiheuttavat korkeaa stressitasoa. Yhteiskunnan perinteisten konfutselaisten arvojen mukaisesti koulutusjärjestelmällä katsotaan olevan tärkeä rooli yhteiskunnan yleisessä tuottavuudessa ja menestyksessä.
Tässä yhteiskunnallisessa kehyksessä opiskelijat joutuvat usein kohtaamaan vanhempien ja yhteiskunnan taholta yleensä huomattavaa painostusta mukautua sen määräyksiin ja oppeihin. Vaikka nämä opit ovat osa modernia japanilaista yhteiskuntaa, japanilaiset nuoret hylkäävät ne yhä useammin eri tavoin, kuten hikikomori, freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training) ja loissinkku. Termi ”Hodo-Hodo zoku” (So-So heimo) koskee nuorempia työntekijöitä, jotka kieltäytyvät ylennyksestä minimoidakseen stressin ja maksimoidakseen vapaa-ajan.
Alkaen 1960-luvulta japanilaisnuoriin kohdistuvat menestymispaineet alkoivat peräkkäin yhä varhaisemmassa vaiheessa heidän elämäänsä, toisinaan jo ennen esikoulua, jolloin jo pikkulasten oli kilpailtava pääsykokeiden kautta etuoikeudesta päästä johonkin parhaista esikouluista. Tämän sanottiin valmistavan lapsia parhaan päiväkodin pääsykokeisiin, jotka puolestaan valmistavat lasta parhaan peruskoulun, yläasteen ja lukion pääsykokeisiin ja lopulta yliopiston pääsykokeisiin. Monet nuoret ottivat lukion jälkeen vuoden vapaata opiskellakseen yksinomaan yliopistojen pääsykokeita varten, ja heidät tunnetaan nimellä ronin. Arvostetuimmissa yliopistoissa on vaikeammat kokeet. Arvostetuin yliopisto, jossa on vaikein koe, on Tokion yliopisto.
Vuodesta 1996 lähtien Japanin opetusministeriö on ryhtynyt toimenpiteisiin puuttuakseen tähän ”painostavaan” koulutusympäristöön ja kasvattaakseen japanilaisia nuoria luovempaan ajatteluun lieventämällä huomattavasti kouluaikataulua kuusipäiväisistä viikoista viisipäiväisiin viikkoihin ja jättämällä kaksi oppiainetta pois päivittäisestä aikataulusta, ja uusilla akateemisilla opintosuunnitelmilla, joita voidaan paremmin verrata länsimaiseen koulutusmalliin. Japanilaiset vanhemmat lähettävät kuitenkin lapsensa yksityisiin kouluihin, niin sanottuihin juku-kouluihin, ”kuroakseen” menetetyn ajan umpeen.
Valmistuttuaan lukiosta tai yliopistosta japanilaiset nuoret joutuvat myös kohtaamaan Japanin erittäin vaikeat työmarkkinat, ja he löytävät usein vain osa-aikatyötä ja päätyvät vähätuloisiksi vapaamatkustajiksi, jotka eivät pysty perustamaan perhettä.
Toinen paineen lähde ovat opiskelutoverit, jotka saattavat ahdistella ja kiusata (ijime) joitakin opiskelijoita monista eri syistä, kuten fyysisen ulkonäön, varallisuuden tai koulutuksellisen tai urheilullisen suorituksen vuoksi. Joitakin on rangaistu kiusaamisesta tai lintsaamisesta, mikä on tuonut häpeää heidän perheilleen. Kieltäytyminen osallistumasta yhteiskuntaan tekee hikikomorista äärimmäisen alaryhmän paljon suuremmasta nuorempien japanilaisten ryhmästä, johon kuuluvat myös freeters.