«Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús»
Cuando fui salvado por primera vez, no tardé en hacerme una idea de lo que quería decir Pablo cuando dijo: «Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1 NASB). Pensé que Pablo quería decir algo así como que «los cristianos nunca se sienten culpables cuando pecan». Yo «sabía» que significaba eso porque esa es la forma en que había escuchado a otros usar el verso.
«Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1 NASB)
Con el tiempo, sin embargo, llegué a entender el verso de manera diferente. La interpretación de «no hay sentimientos de culpa» falla tres pruebas importantes: el significado de la palabra griega, el contexto inmediato y el contexto más amplio de toda la Escritura. La palabra traducida al español como «condena» es la palabra griega katakrima. Siguiendo el léxico autorizado de Bauer, Arndt y Gingrich, F. F. Bruce (él mismo una autoridad en el idioma griego) dice que katakrima significa en este contexto, «el castigo que sigue a la sentencia…la servidumbre penal.»
Significado de ‘condenación’ confirmado por el contexto inmediato
No habla, entonces, de la declaración de nuestra culpa sino de la esclavitud al pecado que sigue a la culpa. Este significado es confirmado por el contexto inmediato que se encuentra en el siguiente versículo, ya que Pablo dice: «Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.» Ya no tenemos katakrima (o esclavitud al pecado) porque (o como dice Pablo, porque) Cristo nos ha liberado de esto por medio del Espíritu. Ya no estamos condenados a una vida de servidumbre al pecado. Si el verso había, de hecho, significa que los cristianos son extraños a todos los sentimientos de culpa que habría contradicho muchos pasajes claros en las Escrituras, incluyendo los dos siguientes:
Porque aunque os causé dolor con mi carta, no me arrepiento de ello; aunque lo lamenté -pues veo que esa carta os causó dolor, aunque sólo por un tiempo- ahora me alegro, no de que hayáis sido entristecidos, sino de que hayáis sido entristecidos hasta el punto de arrepentiros; porque habéis sido entristecidos según la voluntad de Dios, para que no sufráis pérdida en nada por nosotros. (2 Corintios 7:8-9 NASB)
– El artículo continúa después de este anuncio –Seáis miserables y os lamentéis y lloréis; que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegría en tristeza. Humíllense ante el Señor, y él los exaltará. (Santiago 4:9-10 NASB)
Un espíritu sano es sensible al pecado
Un espíritu sano es sensible al pecado. Sólo una conciencia cauterizada no se siente mal cuando uno hace cosas malas. Una conciencia sensible funciona de la misma manera que nuestro sistema nervioso lo hace para nuestro cuerpo. El dolor nos indica cuándo estamos haciendo algo (como meter la mano en el fuego) que dañará los tejidos. Aprendemos a no repetir la conducta que nos hace daño. Una vez conocí a un joven que había perdido la sensibilidad en una de sus piernas debido a un accidente de coche. En una ocasión, apoyó la pierna en un calentador mientras se dormía. Se despertó con el olor de su carne quemada. Si hubiera podido sentir, habría movido la pierna antes de que se infligiera tal daño.
Sentirse mal cuando hemos hecho cosas malas es bueno para nosotros. De ello no se deduce que debamos hundirnos en una depresión implacable o que debamos rendirnos alguna vez. Tampoco es justo cargar la noción de una conciencia sana con estas dos cuestiones separadas. Al rechazar estos dos actos destructivos no debemos rechazar la idea de una conciencia piadosa.
La clave para entender Romanos 8:1 es comprender lo que quiso decir Pablo, no lo que quieren decir nuestros amigos. Pablo no quiso decir que los cristianos nunca se sientan mal por haber pecado, quiso decir que los cristianos son liberados y no necesitan pecar.