Introducción
1 Yo, pues, preso del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que habéis sido llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, mostrando indulgencia los unos con los otros en el amor, 3 procurando conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. 4 Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación; 5 un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos que está sobre todos y por todos y en todos.
Estos primeros versículos del capítulo cuatro, en primer lugar proporcionan un ambiente que es crucial para el equipamiento de todos los santos que Pablo discutirá a continuación. «No es tanto un programa lo que se necesita sino un ambiente (una atmósfera). ¿Qué significa esto? Un ambiente es el conjunto de actitudes y factores sociales, espirituales y relacionales de un grupo que influye en lo que el individuo piensa de sí mismo y en lo que hace». (R. Paul Stevens, Liberating the Laity, p.26).
El pecado es una fuerza disruptiva, siempre divide, separa y astilla. Divide al hombre en su interior y contra sí mismo. Ha producido la constante lucha y pelea que todos conocemos en nuestras propias vidas y en la vida de la iglesia. En consecuencia, el objeto central de la salvación, en cierto sentido, es volver a unir, reunir de nuevo, reconciliar, restaurar la unidad que Dios creó antes de que el pecado y la caída produjeran este terrible estrago entre Dios y el hombre, entre los hombres, y dentro del propio hombre.
Así que la unidad que tenemos en Cristo forma parte del gran diseño. Así, una de las marcas peculiares de la vocación cristiana es preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
El carácter y la naturaleza de la unidad
Una definición
La unidad no es un espíritu general de amistad o camaradería. Tampoco es la unidad un objetivo común o una serie de objetivos.
La unidad es un producto
Es el resultado de todo lo que Pablo ha estado diciendo en los capítulos 1-3. Es el producto de la cruz y de la obra de Dios en Cristo. No puede haber unidad cristiana si no se basa en la enseñanza de los capítulos 1-3. Puesto que la unidad cristiana es un resultado de la obra de Dios en Cristo, no es algo a lo que debamos aspirar por el bien de la unidad.
La unidad es «del Espíritu»
El Espíritu se escribe con mayúscula. Se refiere a la unidad que proporciona el Espíritu Santo. Es una unidad que nosotros nunca podemos producir. Ni siquiera se nos pide que lo hagamos. Porque esto es cierto, las siguientes deducciones son verdaderas:
La unidad es orgánica
La unidad es viva y vital. No es mecánica. No es una coalición o una amalgama. Estas consisten en un número de unidades diversas que se unen para un propósito determinado. Pero la unidad cristiana, la unidad del Espíritu, es una unidad que comienza en el interior y trabaja hacia afuera a través de la vida orgánica como vemos en una flor o en el cuerpo humano.
La unidad de la iglesia es de carácter orgánico. No es un conjunto de partes. Es una nueva creación, un cuerpo espiritual creado por Dios en Cristo. Lo viejo ha sido eliminado en este cuerpo. Ya no existen las distinciones del hombre. Ya no hay judío y gentil .
La analogía del cuerpo humano explica la naturaleza de esta unidad.
(1) El cuerpo humano es, en primer lugar, una unidad orgánica. Consta de muchas partes: dedos de los pies, manos, pies, piernas, ojos, oídos, etc. Pero no es un conjunto de partes unidas como en un automóvil o como en una casa. Comienza a partir de una célula que empieza a desarrollarse y a crecer, y de la que brotan pequeños brotes que acaban constituyendo las partes abigarradas. Es una unidad orgánica y viva por creación. Así es la iglesia, espiritualmente hablando.
Cierto, cuando una persona cree en Cristo, se une a la unión con Cristo por el bautismo del Espíritu y se convierte en un miembro del cuerpo, pero por el poder regenerativo del Espíritu Santo, no es simplemente un añadido. Se convierte milagrosa y espiritualmente en una parte orgánica del cuerpo de Cristo.
La unidad es diversidad
Hay diversidad en la unidad, no una uniformidad. Las partes no se parecen, no funcionan igual, sin embargo, todas son importantes, necesarias, interdependientes, y todas trabajan hacia el mismo fin, los propósitos para los que cada miembro fue diseñado en la función del cuerpo según lo dirigido por la cabeza y de acuerdo con el propósito creativo de Dios.
Algunas de las partes están cubiertas, otras están dentro del cuerpo y no se ven, pero sin embargo, son muy importantes. Algunos dones están más al frente, son más obvios y otros menos, pero todos son esenciales para el trabajo efectivo del cuerpo.
Obras prácticas de la unidad
Una unidad de llamado
Todos los creyentes son llamados por Dios. Nuestro llamado es nuestra responsabilidad de responder a lo que hemos llegado a ser en Cristo. Todo creyente ha sido llamado a ser discípulo de Jesús y a servir en el cuerpo de Cristo.
Todos son llamados por Dios. El «llamado secreto» del predicador o pastor no lo hace más llamado que el carpintero…
Temáticamente, Efesios 4 pasa del llamado de uno a la unidad al llamado de uno al ministerio (todos son llamados al ministerio = parte de la única esperanza de su llamado). Cristo ha dado muchos dones de gracia para el ministerio (diversidad) que se unen en una meta común de madurez en Cristo.
Una unidad de vida y fuente común
La unidad del Espíritu se crea a través de nuestra unión en Cristo Jesús. La palabra «juntos» aparece con tanta frecuencia y de forma tan innovadora en esta carta que merece una mención especial. El prefijo «con» o «juntos» se une a una serie de palabras clave para expresar nuestra vida conjunta y la imposibilidad de vivir fuera de esta unidad (cf. 2:5, 6, 19, 21, 22; 3:6; & 4:16). Esto va en contra del espíritu de individualidad tan común en nuestro país hoy en día. Ya sabes, «haz lo tuyo, sigue tu propio camino».
Una unidad de ministerio
Nuestra unidad es una unidad o unicidad que existe no a pesar de la diversidad, sino a causa de ella. Son las propias y maravillosas diferencias las que, debidamente equipadas, contribuyen a la función del cuerpo y, a partir de esta función, alcanzan una unidad de madurez aún más profunda. Sólo en la medida en que cada parte hace su trabajo puede el cuerpo crecer.
Una unidad de propósito
El propósito es la madurez en Cristo, ser conformados a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. El objetivo final es la semejanza con Cristo, o la madurez espiritual según la norma de Cristo. Esta es la meta principal del equipamiento y la unidad deseada. Cuanto más poseamos su carácter y su mente, más experimentaremos la unidad del Espíritu.
Equipar – una tarea pastoral
El pasaje que tenemos ante nosotros no trata realmente de equipar. El tema del pasaje es la unidad. Equipar no es algo que se valore en sí mismo. Es simplemente un instrumento del gran plan de Dios para su pueblo, especialmente para que sean uno, para que funcionen como el único cuerpo en el que se han convertido en Cristo.
Equipar es, en última instancia, una tarea pastoral.
La forma verbal de la palabra griega aquí, katartizo, se utiliza en Lucas 6:40 para formar o instruir a un discípulo. Allí, como muestra el contexto, incluye la idea de modelar, ser un ejemplo. Como dice el texto, «llegará a ser como su maestro».
La forma sustantiva de la palabra, «equipar», katartismos, se usa como sustantivo sólo una vez en el NT, aquí en Efesios 4:12. Pero la palabra tiene una interesante historia médica en el griego clásico. Equipar a menudo significaba poner un hueso o una parte del cuerpo humano en relación correcta con las demás partes del cuerpo, de modo que todas las partes encajen bien. Significa realinear un miembro dislocado». (op cit, p. 25).
Como el contexto de Efesios 4 deja claro, el equipamiento allí es mucho más que simplemente dar a las personas habilidades para la enseñanza, el evangelismo u otros ministerios en la iglesia local. Se refiere principalmente a la formación del carácter, a la semejanza con Cristo.
W.E. Vine señala que el verbo griego para equipar, katartizo, «señala el camino del progreso». Como la palabra se usaba para equipar barcos para un largo viaje, todo el proceso de equipar implica un viaje hacia un destino lejano. El carácter no se desarrolla rápidamente. Requiere tiempo y mucho. Este es nuestro destino.
«Dado que los laicos pasan una enorme cantidad de tiempo trabajando dentro o fuera del hogar, su «tiempo de iglesia» debe ser sólo una fracción de su vida para Dios. A menos que preparemos a los laicos para vivir toda la vida para Dios, el cristianismo degenerará en mera religión». (Liberating the Laity, p. 24). Esta es una de las sutiles insidias del diablo.
«Juntas de abastecimiento». La palabra viene de apto, «tocar». Se refiere a «un punto de contacto», o a «una articulación» que proporciona un punto de contacto entre las extremidades y los miembros del cuerpo, así como un medio de unión y, por tanto, de unidad. A la luz de su uso médico en la antigüedad con respecto a las articulaciones y los ligamentos, el uso de Pablo en Col. 2:19 (nótese el artículo único), y su uso aquí y en Col. 2:19 con la palabra «suministro», parece apuntar a dos ideas:
(1) El punto de contacto y unión: Este punto de contacto con los miembros del cuerpo de Cristo proporciona los medios de suministro del resto del cuerpo, ya que recibe las direcciones del cerebro, y la sangre y el oxígeno para su crecimiento y salud. También existe el elemento de la simpatía e influencia mutua de las partes en contacto. = la comunicación de la vida y la energía.
(2) El punto de orden y unidad. El orden y la unidad son las condiciones de crecimiento en las que el Apóstol está insistiendo.
Cada creyente es una articulación de suministro, un punto de contacto y una fuente de suministro a través de la cabeza, Cristo.
El significado de la raíz de la palabra sugiere «toque» o «contacto». «Pablo está diciendo que cada miembro en su contacto con otros miembros suministra algo que el cuerpo necesita» (p. 31, Paul Stephens, LL). Barth traduce este versículo: «Le proporciona sustento a través de cada contacto» (Barth, Efesios, p, 449). Esto sugeriría que la iglesia local debería estar estructurada para proveer un ambiente rico en relaciones de ministerio con cada persona contribuyendo al cuerpo.
«Pablo indica que el cuerpo es constantemente abastecido (nótese los participios presentes) con energía y alimento por la cabeza, y se mantiene unido como una unidad sólo por esa cabeza (en Ef 4:16 el énfasis está en la cohesión vital y la unión de las partes entre sí, aquí se centra en la dependencia continua de la cabeza).
«Suministro» = como Robinson, «amueblado» o «equipado», o como O’Brien, Word, «provisto» o «suministrado».