Condiciones psiquiátricas y del desarrolloEditar
El hikikomori es similar al retraimiento social que muestran algunas personas con trastornos del espectro autista, un grupo de trastornos del desarrollo que incluye el síndrome de Asperger, el PDD-NOS y el autismo «clásico». Esto ha llevado a algunos psiquiatras a sugerir que los hikikomori pueden estar afectados por trastornos del espectro autista y otros trastornos que afectan a la integración social, pero que sus trastornos están alterados respecto a su presentación típica en Occidente debido a las presiones socioculturales japonesas. Suwa & Hara (2007) descubrió que 5 de los 27 casos de hikikomori tenían un trastorno generalizado del desarrollo de alto funcionamiento (HPDD), y 12 más tenían otros trastornos o enfermedades mentales (6 casos de trastornos de la personalidad, 3 casos de trastorno obsesivo-compulsivo, 2 casos de depresión, 1 caso de retraso mental leve); 10 de los 27 tenían hikikomori primario. Los investigadores utilizaron una viñeta para ilustrar la diferencia entre el hikikomori primario (sin ningún trastorno mental evidente) y el hikikomori con HPDD u otro trastorno. Alan Teo y sus colegas llevaron a cabo evaluaciones diagnósticas detalladas de 22 individuos con hikikomori y descubrieron que, aunque la mayoría de los casos cumplían los criterios de múltiples condiciones psiquiátricas, aproximadamente 1 de cada 5 casos eran hikikomori primarios. Sin embargo, hasta la fecha, el hikikomori no está incluido en el DSM-5, debido a la insuficiencia de datos.
Según el libro de Michael Zielenziger, Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation, el síndrome está más relacionado con el trastorno de estrés postraumático. El autor afirmaba que los hikikomori entrevistados para el libro habían descubierto un pensamiento independiente y un sentido del yo que el entorno japonés actual no podía acomodar.
El síndrome también guarda un estrecho paralelismo con los términos trastorno de personalidad por evitación, trastorno de personalidad esquizoide, trastorno de personalidad esquizotípica, agorafobia o trastorno de ansiedad social (también conocido como «fobia social»).
Influencia social y culturalEditar
El hikikomori, al que a veces se hace referencia como un problema social en el discurso japonés, tiene una serie de posibles factores contribuyentes. Alan Teo ha resumido una serie de posibles características culturales que pueden contribuir a su predominio en Japón. Entre ellos se encuentran las tendencias hacia el conformismo y el colectivismo, la sobreprotección de los padres y las particularidades de los sistemas educativo, de vivienda y económico.
El retraimiento social agudo en Japón parece afectar a ambos sexos por igual. Sin embargo, debido a las diferentes expectativas sociales para los chicos y las chicas en proceso de maduración, los casos de hikikomori de los que más se ha informado proceden de familias de clase media y media-alta; los hijos, normalmente los mayores, se niegan a abandonar el hogar, a menudo tras experimentar uno o más episodios traumáticos de fracaso social o académico.
En The Anatomy of Dependence (Anatomía de la dependencia), Takeo Doi identifica los síntomas del hikikomori, y explica que su prevalencia se origina en el constructo psicológico japonés del amae (en términos freudianos, «amor de objeto pasivo», típicamente del tipo entre la madre y el bebé). Otros comentaristas japoneses, como el académico Shinji Miyadai y el novelista Ryū Murakami, también han ofrecido análisis del fenómeno hikikomori, y encuentran distintas relaciones causales con las condiciones sociales japonesas modernas de anomia, amae y atrofia de la influencia paterna en la pedagogía infantil de la familia nuclear. Los jóvenes adultos pueden sentirse abrumados por la sociedad japonesa moderna, o ser incapaces de cumplir con los roles sociales que se esperan de ellos, ya que aún no han formulado un sentido de honne y tatemae personales -el «verdadero yo» y la «fachada pública»- necesario para hacer frente a las paradojas de la vida adulta.
El nexo dominante del hikikomori se centra en la transformación de la juventud a las responsabilidades y expectativas de la vida adulta. Hay indicios de que las sociedades industrializadas avanzadas, como el Japón moderno, no proporcionan suficientes rituales de transformación significativos para promover ciertos tipos de jóvenes susceptibles a los roles maduros. Al igual que muchas sociedades, Japón ejerce una gran presión sobre los adolescentes para que tengan éxito y perpetúen el statu quo social existente. Un énfasis tradicionalmente fuerte en la conducta social compleja, las jerarquías rígidas y la resultante y potencialmente intimidante multitud de expectativas sociales, responsabilidades y deberes en la sociedad japonesa contribuyen a esta presión sobre los jóvenes adultos. Históricamente, las enseñanzas confucianas que restan importancia al individuo y favorecen una postura conformista para garantizar la armonía social en una sociedad rígidamente jerarquizada han dado forma a gran parte de Asia oriental, lo que posiblemente explique la aparición del fenómeno hikikomori en otros países de Asia oriental.
En general, la prevalencia de las tendencias hikikomori en Japón puede verse fomentada y facilitada por tres factores principales:
- La afluencia de la clase media en una sociedad postindustrial como la japonesa permite a los padres mantener y alimentar a un hijo adulto en el hogar indefinidamente. Las familias con menos ingresos no tienen hijos hikikomori porque un joven socialmente retraído se ve obligado a trabajar fuera de casa.
- La incapacidad de los padres japoneses para reconocer y actuar ante el deslizamiento del joven hacia el aislamiento; la crianza blanda; o la codependencia entre madre e hijo, conocida como amae en japonés.
- Una década de indicadores económicos bajos y un mercado laboral inestable en Japón hacen que el sistema preexistente que requiere años de escolarización competitiva para los trabajos de élite parezca un esfuerzo inútil para muchos.
Papel de la tecnología modernaEditar
Aunque la conexión entre las modernas tecnologías de la comunicación, como Internet, los medios sociales y los videojuegos, y el fenómeno no se ha establecido de forma concluyente, se considera al menos un factor exacerbante que puede profundizar y alimentar el retraimiento. Estudios anteriores sobre los hikikomori en Corea del Sur y España descubrieron que algunos de ellos mostraban signos de adicción a Internet, aunque los investigadores no consideran que éste sea el problema principal. Sin embargo, según el profesor asociado de psiquiatría de la Universidad de Kyushu en Fukuoka, Takahiro Kato, los videojuegos y las redes sociales han reducido la cantidad de tiempo que las personas pasaban fuera y en entornos sociales que requieren una interacción directa cara a cara. La aparición de los teléfonos móviles y luego de los smartphones también puede haber profundizado el problema, dado que la gente puede continuar con su adicción a los juegos y a la navegación en línea en cualquier lugar, incluso en la cama.
Sistema educativo japonésEditar
El sistema educativo japonés, al igual que los que se encuentran en China, Singapur, India y Corea del Sur, impone grandes exigencias a los jóvenes. Una multitud de expectativas, un gran énfasis en la competencia y la memorización de hechos y cifras con el fin de aprobar los exámenes de acceso al siguiente nivel educativo en lo que podría denominarse una rígida ideología de aprobar o fallar, inducen un alto nivel de estrés. Haciéndose eco de los valores confucianos tradicionales de la sociedad, se considera que el sistema educativo desempeña un papel importante en la productividad y el éxito generales de la sociedad.
En este marco social, los estudiantes se enfrentan a menudo a una importante presión por parte de los padres y de la sociedad en general para ajustarse a sus dictados y doctrinas. Estas doctrinas, aunque forman parte de la sociedad japonesa moderna, son rechazadas cada vez más por los jóvenes japoneses de diversas maneras, como hikikomori, freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training) y solteros parásitos. El término «Hodo-Hodo zoku» (la «tribu So-So») se aplica a los trabajadores más jóvenes que rechazan los ascensos para minimizar el estrés y maximizar el tiempo libre.
A partir de la década de 1960, la presión sobre los jóvenes japoneses para que tuvieran éxito comenzó sucesivamente en una etapa más temprana de sus vidas, a veces desde antes del preescolar, donde incluso los niños pequeños tenían que competir a través de un examen de ingreso para tener el privilegio de asistir a uno de los mejores centros de preescolar. Se decía que esto preparaba a los niños para el examen de ingreso del mejor jardín de infancia, que a su vez preparaba al niño para el examen de ingreso de la mejor escuela primaria, secundaria, bachillerato y, finalmente, para su examen de ingreso a la universidad. Muchos adolescentes se toman un año libre después del instituto para estudiar exclusivamente para el examen de acceso a la universidad, y son conocidos como ronin. Las universidades más prestigiosas tienen exámenes más difíciles. La universidad más prestigiosa y con el examen más difícil es la Universidad de Tokio.
Desde 1996, el Ministerio de Educación japonés ha tomado medidas para hacer frente a este entorno educativo de «olla a presión» e inculcar un mayor pensamiento creativo en la juventud japonesa, relajando significativamente el horario escolar de seis a cinco días semanales y eliminando dos asignaturas del horario diario, con nuevos planes de estudios académicos más comparables a los modelos educativos occidentales. Sin embargo, los padres japoneses están enviando a sus hijos a escuelas privadas de enseñanza intensiva, conocidas como juku, para «recuperar» el tiempo perdido.
Después de graduarse en la escuela secundaria o en la universidad, los jóvenes japoneses también tienen que enfrentarse a un mercado de trabajo muy difícil en Japón, a menudo encontrando sólo un empleo a tiempo parcial y terminando como autónomos con pocos ingresos, incapaces de formar una familia.
Otra fuente de presión es la de sus compañeros, que pueden acosar e intimidar (ijime) a algunos estudiantes por diversas razones, como el aspecto físico, la riqueza o el rendimiento educativo o deportivo. Algunos han sido castigados por el acoso o el absentismo escolar, lo que supone una vergüenza para sus familias. El rechazo a participar en la sociedad convierte a los hikikomori en un subconjunto extremo de un grupo mucho más amplio de jóvenes japoneses que incluye a los freeters.