Name und HerkunftBearbeiten
Die Engel, die in den älteren Büchern der hebräischen Bibel (auch Tanach genannt) erwähnt werden, sind ohne Namen. Rabbi Simeon ben Lakish von Tiberias (230-270) behauptete sogar, dass alle spezifischen Namen für die Engel von den Juden aus dem babylonischen Wissen mitgebracht wurden. Von den sieben Erzengeln in der Engelslehre des nachexilischen Judentums werden nur zwei von ihnen, die Erzengel Michael und Gabriel, in den kanonisierten jüdischen Schriften namentlich erwähnt, insbesondere im Buch Daniel, das zu den jüngsten Büchern des Tanach gehört.
Raphael spielt eine wichtige Rolle im deuterokanonischen Buch Tobit (das ursprünglich sowohl vom jüdischen als auch vom christlichen Kanon akzeptiert wurde, aber in der Spätantike aus dem jüdischen Kanon gestrichen und von den protestantischen Reformatoren im sechzehnten Jahrhundert abgelehnt wurde). Das Buch Tobit wird von der römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Gemeinschaft, einigen östlich-orthodoxen Kirchen und der orientalisch-orthodoxen Kirche als das biblische Wort Gottes anerkannt.
Wenn zu den drei genannten Erzengeln ein vierter hinzukommt, um die vier Himmelsrichtungen darzustellen, ist Uriel im Allgemeinen der vierte. Uriel wird bei den christlichen Gnostikern (unter dem Namen Phanuel) als vierter Engel aufgeführt. Das Buch Henoch unterscheidet jedoch deutlich zwischen den beiden Engeln. Uriel bedeutet „Gott ist mein Licht“, während Phanuel „Wende dich zu Gott“ bedeutet. Uriel ist der dritte Engel, der im Testament Salomos aufgeführt wird, der vierte ist Sabrael.
Uriel erscheint im zweiten Buch Esdras der biblischen Apokryphen (in der Vulgata Esdras IV genannt), in dem der Prophet Esra Gott eine Reihe von Fragen stellt und Uriel von Gott gesandt wird, um ihn zu belehren. Nach der Offenbarung des Esdras sind die Engel, die am Ende der Welt herrschen werden, Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker und Arphugitonos. Die fünf letztgenannten tauchen nur in diesem Buch und nirgendwo sonst in apokryphen oder apokalyptischen Werken auf.
In den christlichen apokryphen Evangelien spielt Uriel, je nach Quelle, eine Rolle bei der Rettung von Jesu Cousin Johannes dem Täufer vor dem von König Herodes angeordneten Massaker an den Unschuldigen. Er trägt Johannes und seine Mutter, die heilige Elisabeth, nach ihrer Flucht nach Ägypten zur Heiligen Familie. Ihre Wiedervereinigung ist in Leonardo da Vincis Jungfrau der Felsen dargestellt.
Uriel wird oft als Cherub und Engel der Buße identifiziert. Er „steht an der Pforte von Eden mit einem feurigen Schwert“, oder als der Engel, der „über Donner und Schrecken wacht“. In der Apokalypse des Petrus erscheint er als Engel der Buße, der grafisch so erbarmungslos wie ein Dämon dargestellt wird. Im Leben von Adam und Eva wird Uriel als der Geist (d. h. einer der Cherubim) des dritten Kapitels der Genesis betrachtet. Er wird auch als einer der Engel identifiziert, die dabei halfen, Adam und Abel in Eden zu begraben.
Aus mittelalterlichen jüdischen mystischen Traditionen stammend, ist Uriel auch der Engel des Sonntags (Jüdische Enzyklopädie), der Engel der Poesie und einer der heiligen Sephiroth geworden. Uriel wird als der Zerstörer der Heere Sennacheribs dargestellt.
Er prüfte während der Plage die Türen Ägyptens auf Lammblut. Er hält auch den Schlüssel zur Grube während der Endzeit und führte Abraham in den Westen.
In der modernen Engelskunde wird Uriel als Seraph, Cherub, Regent der Sonne, Flamme Gottes, Engel der göttlichen Gegenwart, Vorsteher des Tartarus (Hölle), Erzengel der Erlösung und in späteren Schriften mit Phanuel („Gesicht Gottes“) identifiziert. Er wird oft mit einem Buch oder einer Papyrusrolle als Symbol der Weisheit dargestellt. Uriel ist ein Mäzen der Künste.
In der byzantinisch-katholischen und der östlich-orthodoxen Kirche wird Uriel zusammen mit den anderen Erzengeln und Engeln mit einem Festtag der „Synaxis des Erzengels Michael und der anderen körperlosen Mächte“ am 8. November des liturgischen Kalenders (für die Kirchen, die dem julianischen Kalender folgen, fällt der 8. November auf den 21. November des modernen gregorianischen Kalenders) geehrt und gilt als Schutzpatron der Künste und Wissenschaften. Darüber hinaus ist jeder Montag im Jahr den Engeln gewidmet. Die Anglikaner und koptischen Christen in Äthiopien und Eritrea verehren den Erzengel Uriel. Für die letzteren ist der 11. Juli sein Festtag. In der äthiopischen Homilie über den Erzengel Uriel wird er als einer der großen Erzengel und als der angelus interpres dargestellt, der Henoch und Esra Prophezeiungen ausgelegt hat, und als der Helfer der beiden. Der Homilie zufolge tauchte Uriel bei der Kreuzigung Jesu seinen Flügel in das Blut und Wasser, das aus der Flanke Christi floss, und füllte damit einen Kelch. Den Kelch tragend, eilten er und der Erzengel Michael in die Welt und besprengten damit ganz Äthiopien, und an jedem Ort, an dem ein Tropfen Blut fiel, wurde eine Kirche gebaut. So wird Uriel in der äthiopisch-orthodoxen Ikonographie oft mit einem Kelch dargestellt, der mit dem Blut Christi gefüllt ist.
In Thomas Heywoods Hierarchie der gesegneten Engel (1635) wird Uriel als Engel der Erde beschrieben. Heywoods Liste besteht eigentlich aus den Engeln der vier Winde: Uriel (Süden), Michael (Osten), Raphael (Westen) (der zusammen mit Uriel auch als Statthalter des Südens dient) und Gabriel (Norden). Er wird auch im mittelalterlichen jüdischen Buch des Engels Raziel, das ihn als Usiel (Uzziel) aufführt, als Engel der vier Winde aufgeführt; demnach wurde dieses Buch auf einen Saphirstein geschrieben und von Seraph an Metatron und dann an Adam weitergegeben.
Auf dem Konzil von Rom im Jahr 745 wollte Papst St. Zacharias, der die Lehre der Kirche zum Thema Engel klären und die Tendenz zur Engelsverehrung eindämmen wollte, verurteilte die Besessenheit vom Eingreifen der Engel und die Engelsverehrung, bekräftigte aber die Zustimmung zur Praxis der Engelsverehrung. Auf dieser Synode wurden zahlreiche Engel aus der Liste der in der Kirche von Rom verehrungswürdigen Engel gestrichen, darunter auch Uriel. Nur die Verehrung der im anerkannten katholischen Schriftkanon genannten Erzengel Michael, Gabriel und Raphael blieb erlaubt. Im 16. Jahrhundert erschien der Erzengel Uriel dem sizilianischen Mönch Antonio Lo Duca und forderte ihn auf, in der Gegend von Termini eine Kirche zu bauen. Lo Duca erzählte Papst Pius IV. von der Erscheinung, der daraufhin Michelangelo bat, die Kirche zu entwerfen. Es handelt sich um die Kirche Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, die sich auf dem Esedra-Platz befindet.
In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts riefen die bulgarischen Anhänger der dualistischen Häresie namens Bogomilismus, die im Herzogtum Ahtum im heutigen Banat lebten, Uriel in Ritualen an. Dies wird von Gerhard von Csanád bezeugt, dem katholischen Bischof der Region nach 1028. Uriel wurde auch in einem kleinen Exorzismus im 15. Jahrhundert genannt, von dem Robert Ambelain in Arabic Astrology auf Seite 18 berichtet, ohne Angabe von Datum, Herkunftsort usw.: „Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem“.
In Henry Wadsworth Longfellows Goldener Legende ist Uriel einer der Engel der sieben Planeten. Uriel ist der Engel des Mars. Er wird auch in Benjamin Camfields A Theological Discourse of Angels (1678) als solcher aufgeführt.
Vielleicht ist Uriels höchste Position die eines Engels der Gegenwart, Fürst der Gegenwart, Engel des Antlitzes, Engel der Heiligung und Engel der Herrlichkeit. Ein Fürst der Gegenwart ist ein Engel, dem es erlaubt ist, in die Gegenwart Gottes einzutreten. Uriel hat zusammen mit Suriel, Phanuel, Jehoel, Zagagel, Akatriel, Metatron, Yefefiah, Michael, Gabriel, Raphael und Nathanel (Zathael) diese Position inne. Der Titel „Engel seiner Gegenwart“ wird oft mit Schekina gleichgesetzt, aber er und die anderen genannten Begriffe werden auch oft als alternative Namen für den Engel Metatron verwendet. R. H. Charles bemerkt in seiner Übersetzung des Buches Henoch, dass wir im späteren Judentum „Uriel anstelle von Phanuel“ als einen der vier Engel der Gegenwart finden.
Ein biblischer Hinweis auf einen Engel der Gegenwart findet sich in Jesaja 63:9:
In all ihrer Bedrängnis wurde er bedrängt, und der Engel seiner Gegenwart rettete sie; in seiner Liebe und in seinem Erbarmen erlöste er sie; und er trug sie und trug sie alle Tage von alters her.
In HenochBearbeiten
Das Buch Henoch, das sich selbst als von Henoch geschrieben darstellt, erwähnt Uriel in vielen seiner Bücher. In Kapitel IX, das Teil des „Buches der Wächter“ (2. Jahrhundert v. Chr.) ist, werden nur vier Engel namentlich erwähnt. Diese Engel sind Michael, Uriel, Raphael und Gabriel (obwohl einige Versionen einen fünften Engel haben: Suryal oder Suriel). Im späteren Kapitel XX werden jedoch die Namen und Funktionen von sieben Engeln aufgeführt. Diese Engel sind „Uriel, einer der heiligen Engel, der über die Welt und den Tartarus wacht“, Raphael, Raguel, Michael, Saraqâêl, Gabriel und Remiel.
Das Buch der Wächter als Ganzes sagt uns, dass Uriel, Raphael und Gabriel vor Gott anwesend waren, um im Namen der Menschheit Zeugnis abzulegen. Sie bitten um göttliches Eingreifen während der Herrschaft der gefallenen Grigori (gefallene Wächter). Diese gefallenen Wächter nahmen sich menschliche Frauen und zeugten halb engelsgleiche, halb menschliche Nachkommen, die Nephilim. Uriel ist dafür verantwortlich, Noah vor der bevorstehenden großen Flut zu warnen.
Da sprach der Allerhöchste, der Heilige und Große, und sandte Uriel zu dem Sohn des Lamech und sprach zu ihm: <Geh zu Noah> und sage ihm in meinem Namen: „Verbirg dich!“ und offenbare ihm das Ende, das herannaht: dass die ganze Erde zerstört werden wird und eine Sintflut über die ganze Erde kommen wird und alles, was auf ihr ist, vernichten wird.“
Nachdem das Gericht über die Nephilim und die Gefallenen (siehe Das Buch der Giganten), einschließlich der beiden Hauptanführer Samyaza und Azazel, vollzogen wurde, bespricht Uriel ihr Schicksal:
Und Uriel sagte zu mir: „Hier werden die Engel stehen, die sich mit den Frauen verbunden haben, und ihre Geister, die viele verschiedene Formen annehmen, verunreinigen die Menschen und verleiten sie dazu, den Dämonen ‚als Götter‘ zu opfern, (hier werden sie stehen,) bis zum ‚Tag des‘ großen Gerichts, in dem sie gerichtet werden, bis ihnen ein Ende gemacht wird. Und auch die Frauen der Engel, die sich verirrt haben, werden zu Sirenen werden. Und ich, Henoch allein, sah die Vision, das Ende aller Dinge; und niemand wird sehen, was ich gesehen habe.“
Uriel fungiert dann für den Rest des Buches der Wächter als Führer für Henoch. Er erfüllt diese Funktion in vielen der anderen Bücher, aus denen 1 Henoch besteht.
In der anglikanischen TraditionEdit
In den Traditionen und der Hagiographie der Episkopalkirche und anderer anglikanischer Kirchen wird Uriel als Erzengel erwähnt. Er ist als Schutzpatron des Sakraments der Firmung anerkannt. In einigen bischöflichen Kirchen gilt Uriel auch als Hüter der Schönheit und des Lichts sowie als Regent der Sonne und der Sternbilder; in der Ikonographie wird er mit einer griechisch-ionischen Säule in der rechten Hand dargestellt, die die Vollkommenheit der Ästhetik und der vom Menschen geschaffenen Schönheit symbolisiert, und mit einem Stab in der linken Hand, auf dem die Sonne steht. In den anglikanischen liturgischen Kalendern wird er am Fest der Erzengel gefeiert. Die Kirche des heiligen Erzengels Uriel in Sea Girt, New Jersey, ist ein Zeugnis für die Verehrung der Anglikaner für Uriel.
Das anglikanische Fürbittgebet zum heiligen Erzengel Uriel lautet wie folgt:
Oh heiliger heiliger Uriel, halte Fürsprache für uns, dass unsere Herzen mit dem Feuer des heiligsten Herzens Jesu brennen mögen.
Hilf uns, mit den Gnaden unserer Firmung zusammenzuwirken, damit die Gaben des
Heiligen Geistes viel Frucht in unseren Seelen bringen.
Erhalte uns die Gnade, das Schwert der Wahrheit zu gebrauchen, um in unserem Leben alles abzuschneiden, was nicht dem anbetungswürdigen
Willen Gottes entspricht, damit wir voll und ganz am Heer der streitbaren Kirche teilnehmen können.“
Amen.
Das langjährige Motto der Universität Oxford, Dominus illuminatio mea („Der Herr, mein Licht“ oder, wenn est an das Original angehängt und in der Übersetzung interpoliert wird, „Der Herr ist mein Licht“), ist eine Übersetzung des Namens Uriels ins Lateinische.