Amores
Ars Amatoria
Ovid
Tradução do latim por Len Krisak
(U Penn Press, 2014)
232 p.
Remedia Amoris
Ovid
Translated from the Latin by A.D. Melville
(Oxford, 1990)
25 p.
Foi a poesia de amor de Ovid, especialmente o seu manual de sedução métrica, o Ars Amatoria, que o levou para a escuridão exterior. A faceta em matéria de amor e sexo, ao que parece, não o levaria a lugar nenhum na Roma de Augusto, pelo menos a longo prazo.
A sua poesia de amor era de três variedades: os Amores, publicados pela primeira vez em 16 AC, era uma coleção de poemas de amor curtos; a infame Ars Amatoria (A Arte do Amor) era um conjunto de longos poemas instruindo os leitores na arte e no ofício de ganhar um amante; e os Remedia Amoris (As Curas do Amor) eram a bofetada nas costas e o calor do bebê quente administrado aos que lidavam com as conseqüências de um caso fracassado do coração. Tomados juntos, eles formam um belo pacote amarrado com um arco. Tomados individualmente, eles são bastante menos cativantes. Mas vamos dar uma olhada.
*
O fundo político essencial para entender a poesia de amor de Ovídio é que ele estava escrevendo logo após a promulgação das leis matrimoniais de Augusto, que se destinavam a melhorar a moral e a estabilidade social das classes altas de Roma. Augusto tinha feito do adultério um delito civil e exigia que todas as pessoas elegíveis se casassem. Isto é essencial para compreender Ovídio porque está conspicuamente ausente da visão de Ovídio: em vez disso, seu mundo poético é animado pelo adultério, encontros secretos, piscadelas, empurrões, e um desrespeito enganoso geral aos votos matrimoniais.
Os seus Amores tocam em uma série de assuntos tradicionais: o amante trancado, lamentos para os amantes defuntos, comparações de amor e guerra, e avogais que o amor pode alcançar a imortalidade através da poesia. Mas também há ideias inovadoras introduzidas. Um poema nega que o poeta foi infiel com uma moça serviçal; outro admite o mesmo. Um conforta uma moça cujo cabelo caiu depois de usar uma tinta tóxica; outro – a quem Len Krisak deu uma tradução soberbamente braçada neste volume – condena uma moça que fez um aborto. Eu gostei particularmente de um poema em que o poeta enumera todas as muitas variedades de beleza feminina:
She’s dowdy – Sonho com o que mais lhe conviria.
Ela está vestida para matar – o seu chuveiro está em exposição.
Eu caio por loiras, eu caio por raparigas que são ruivas,
Um encanto de beleza escuro da mesma forma.
Se o cabelo escuro cai pelo ombro nevado,
As suas fechaduras de zibelina eram a coroa de glória da Leda;
Or se são douradas, a Aurora encanta com açafrão;
O meu amor adapta-se a todas as histórias antigas.
A jóia tenta-me. Também os anos mais maduros. Os jovens mais bonitos,
Os modos das mulheres mais velhas têm-me no trono;
Sim, todas as raparigas que valem a pena na grande cidade de Roma,
O meu amor é um candidato para ganhar todas.
(II, 4)
Ovid está a escrever em casais elegantes: linhas emparelhadas em que a primeira tem seis batidas e a segunda cinco. Este esquema de gagueira-passo concede aos poemas um elenco ligeiramente humorístico, dando à linha encurtada, quando necessário, o soco de uma linha de soco natural. O próprio Ovid se diverte com esta idéia nas primeiras linhas do primeiro poema nos Amores, que vão assim:
Preparado para a guerra, eu coloco a arma da minha caneta
Para o papel, medidor, braços e homens
Em seis pés iguais à tarefa. Então Cupido arrancou
Um pé de distância, rindo das linhas desencontradas.
(I, 1)
Há aqui uma alusão lúdica ao Virgil’s Aenied (que tinha sido publicado apenas três anos antes): Ovid realmente começa com a mesma palavra de Virgílio (“Arma”) antes de girar para destacar a diferença entre a poesia épica e a elegia preferida de Ovídio. Len Krisak faz um trabalho maravilhoso, aqui e ao longo do tempo, de manter este coxear métrico em sua tradução.
Dicas para aspirantes a adúlteros podem ocasionalmente ser colhidas dos Amores, como quando ele descreve como se comunicar com o objeto de seu afeto sem chamar a atenção de olhos indesejados (ou seja, maridos):
Eu enviarei uma mensagem sem palavras com minhas sobrancelhas;
Você lerá as palavras dos meus dedos, palavras traçadas no vinho.
Quando te lembras dos nossos jogos de amor juntos,
O teu dedo nas bochechas rosadas deve traçar uma linha.
Se nos teus pensamentos silenciosos desejas repreender-me,
Deixa a tua mão segurar o lóbulo do teu ouvido suave;
Quando, querida, o que eu faço ou digo dá prazer,
Se manténs virada para o anel que usas.
(I, 4)
Mas este elemento didáctico torna-se o tema central na Ars Amatoria, que foi publicada em cerca de 2 AD. De seus três livros, os dois primeiros instruem os homens sobre como melhor seduzir as mulheres, e o terceiro instrui as mulheres sobre a arte complementar.
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Tantos tópicos são cobertos: onde encontrar um amante, como recrutar sua empregada como aliada, e conselhos sobre cuidados pessoais:
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A limpeza dos flancos funciona melhor, e bronzeadores de campo não machucam.
Sua toga bem cortada deve estar livre de sujeira.
Calce as tiras de sapato perdidas e fivelas brilhantes – sem ferrugem.
(Mas não se esqueça que um bom ajuste ainda é obrigatório.)
Cuidado que um barbeiro, não um açougueiro, corta seu cabelo
E apara sua barba com cuidado. Por favor, tente usar
Pregos curtos e limpos. Tenha a certeza que nenhum crescimento de cabelo feio mostra,
Proteja a partir dos ocos do seu nariz.
Não deixe o seu hálito azedar, e deve tomar nota:
As axilas nunca devem cheirar a bode.
Mas, mais do que isso, que as raparigas empreguem –
Or qualquer homem que preferisse um rapaz.
(I, 513-524)
Mas os poemas não nos mostram apenas o lado ensolarado do adultério. Ovid também destaca os benefícios de visar uma mulher “no ressalto” (“Então experimente-a quando ela estiver ferida por um rival; observe-a soluçar, / Então veja se ela se vinga. Faça do seu trabalho”) e as vantagens de se fazer falsas promessas (“Faça promessas! Elas não fazem mal nenhum, então quem pode nos repreender? / Nas promessas, cada homem pode ser um Midas.”) Ele sustenta, de uma forma que o torna particularmente relevante para nós após a revolução sexual, que o sexo é um esporte, e como tal é melhor divorciado da avaliação moral:
Não roube de amigos, mas mantenha sua palavra. Mostre piedade,
Evite toda fraude, e mantenha suas mãos livres de sangue.
Mas se você for esperto, trapaceie somente as garotas e divirta-se.
Permita-se esta fraude, mas apenas esta.
Sim, trapaceie os trapaceiros; a maioria deles está longe de ser boa.
Apanhe-os em suas próprias armadilhas – é certo que você deve!
(I, 641-6)
Não é, então, grande surpresa descobrir que, depois de aconselhar o engano e a busca amorosa do prazer como próprios da conduta amorosa de um homem, devemos encontrá-lo justificando o estupro:
Algumas mulheres se deliciam com agressões brutais; elas agem
Como se fosse um golpe de estado a ser atacado.
E desejosas de mulheres que escapam e te chamam cad?
As suas caras fingem a sua alegria; elas estão realmente tristes.
(I, 675-8)>
De certeza, somos nós, os leitores, que estamos realmente tristes aqui. Talvez houvesse um tempo e um lugar em que isto – não apenas esta apologia do estupro, mas toda esta concepção de amor e sexo como um circo flamboyant, um qualquer-goes, um derby de demolição de tudo – fosse divertido, mas vivendo onde e quando o fazemos, acredito que já tivemos bastante disso. Eu sei que sim. Ovid tem sido acusado, ao longo dos anos, de ser superficial e essencialmente barato; resisti a essa conclusão quando li Metamorphoses, mas aqui parece perfeitamente adequado.
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A terceira parte da sua poesia de amor, o Remedia Amoris, aborda a sóbria queda: o que fazer quando abandonado no amor, abandonado, ou ignorado. O seu conselho é sobretudo o que se recebe de um colunista de jornal: ir para o campo, permanecer activo, ir pescar, viajar. Não leia suas cartas, ou visite os lugares que você foi com ela. Evite o álcool. Não se preocupe com bruxaria; provavelmente não vai ajudar. Pode ajudar, diz ele, pensar nela o mais criticamente possível:
‘Aquelas pernas dela’, eu costumava dizer, ‘que feias’.’
E ainda assim, para dizer a verdade, elas não eram.
‘Aqueles braços dela’, eu diria, ‘de forma alguma bonitos’.’
E ainda assim, para dizer a verdade, elas eram.
‘Como ela é baixa!’ – ela não era. Como ela é exigente!’
Para essas exigências eu a odiava principalmente.
No final, seu melhor conselho pode ser este conselho aristotélico: se você precisa superá-la, faça o seu melhor para agir como se já a tivesse superado:
O amor vem por hábito, o hábito não o aprende;
Se alguém pode fingir que está curado, será curado.
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Foi uma boa experiência revisitar estes poemas, que li pela primeira vez há alguns anos, tendo agora uma muito melhor apreciação da tradição poética dentro da qual Ovídio trabalhava e uma maior familiaridade com a sua própria poesia. Não posso dizer de coração que gostei particularmente destes poemas; eles têm os seus méritos, claro, e o amor, fazendo parte da comédia humana, abre espaço para os caprichos capciosos, mas estes poemas têm uma vantagem cruel que os torna indesejáveis para mim. Se algo que eu li por Ovid justifica sua reputação de charlatão ou diabo picador, estes servem. Eu não gosto de pensar em Ovid no exílio, mas eu teria ficado feliz em ter esses poemas sofrendo esse destino em seu lugar.