W2-0037: Temple of Quetzalcoatlつい最近まで、テオティワカンの羽毛蛇の神殿はケツアルコアトルのピラミッドと呼ばれていましたが、スペイン語で Templo de la Serpiente Emplumadaと呼ぶことから梅の蛇の神殿と呼ばれるようにもなっています。 羽毛蛇の神殿の名前は、東側を飾る象徴的な彫刻の頭部に由来する（fig. W2-0037 & W2-0035）。 この精巧に作られた獣の頭は、3世紀のケツァルコアトル神殿の建設当初に付け加えられたものである。 羽毛に囲まれた蛇の頭部と、頭飾りをつけたワニの頭部を交互に高浮彫りで表現している。 前者はアステカの創造神ケツァルコアトル（ナワトル語で「羽毛の蛇」と訳される）であることが容易にわかる。 後者は、そのギョロ目からトラロックと名付けられたアステカのもう一つの中心神と考えられていたが、現在はワニのチパクトリか火の蛇のどちらかと考えられている。 頭の間には蛇の体の浅浮彫りがあり、ガラガラヘビの骨格が描かれている。 タルード部（垂直のタブレロ部の下にある小さな傾斜した壁）には、うねる蛇の全身像が浮き彫りにされている。
W2-0035: ケツァルコアトルの神殿 テオティワカノの芸術は、考えを伝え、出来事を記録するために作られたもので、それは事実上彼らの文字言語であった。 絵文字や表意文字と呼ばれる要素の組み合わせで、物を模したり、人を描いたり、場所を示したり、伝統を語ったり、宗教的な概念を説明したり、歴史や天体の出来事を記録したりするのである。 羽毛蛇の神殿では、おそらく物語、宗教的概念、歴史的出来事を一度に説明するためにデザインされた、非常に一般的な要素がいくつも見られます。 最もわかりやすいのは、ケツァルコアトルの彫刻である（図W2-0035C）。 羽は花咲く作物の花びらを表し、収穫をもたらすことを教えてくれる。また、羽は光線を表し、彼を太陽と関連付ける。 残念ながら、ワニのエレメントはあまり知られておらず、今でも熱い議論が交わされている。 アステカの伝説によると、シパクトリというワニの神がいて、他の神々が人間を創造しようとして失敗したとき、太陽と呼ばれる頓挫した時代の終わりにその神を食べたと言われている。 ケツァルコアトルとテスカトリポカは、5番目の太陽の創造後、シパクトリを捕らえ、人間が住める土地を作るために2つに引き裂いた（高地の丘陵地は、ワニのうろこのような背中を連想させる）。 第5の太陽の始まりの役割から、彼女は260日の儀式用カレンダーの20の日の印の最初に指定され、アステカのカレンダー・ストーンの内円の上から反時計回りの最初の位置に見ることができる。 ワニの要素は、タルド・タブレロ神殿と2つの円（黒曜石の鏡、トラロックの目、または戦士のゴーグル）を特徴とする頭飾りをつけており、これはテオティワカンを表している。 したがって、ワニの側面と羽毛蛇の側面は、第5の太陽がケツァルコアトルによってテオティワカンで創造されたことを物語っている。 アステカの暦石 しかし、他の資料では、突き出た鼻を持つワニの要素は、アステカ族にXiuhcoatlとして知られていた火の蛇を指している可能性があるとされている。 アステカのカレンダー石の外縁部にも描かれており、左右の横顔が下部で合流し、細長い鼻が後ろに曲がっている（fig. W4-0005）。 彼は、天空を横切る太陽を導くと信じられ、黄道面を表していた。 羽毛蛇の神殿のワニの要素を見ると、横から見たときに鼻が丸まっているように見える。 アステカのカレンダー・ストーンを見ると、ケツァルコアトルの神殿に見られるものと同じガラガラ要素が、シウコアトルの尾の近く（外輪の11時と1時あたり）にも見られる。 したがって、羽毛蛇神殿のタブロー部にある突起した彫刻の頭部は、通常の蛇の尾を持つ羽毛蛇（図W2-0037 & W2-0035の右側につながる）とガラガラ蛇の尾を持つ火蛇（図W2-0037 & W2-0035の右側につながる）の像を交互に配置していると考えられる
W2-0024: テパンティトラの頭飾りテオティワカンのテパンティトラの神官の頭飾りにも同じような象徴が見られる。 神官たちは、種を蒔いたり、大地に供物を捧げたりしている様子が描かれている（図W2-0024参照）。 彼らの頭飾りは、細長い巻きひげとフクロウの目、ケツァールの羽が組み合わされている。 テパンティトラの壁画が西暦400年以前に制作され、暦石が西暦1479年に制作されたことを考えると、この巻き鼻はアステカの暦石に見られるものと同じであり、極めて異例である。 しかし、テパンティトラの壁画は明らかにワニであり、アステカのカレンダー・ストーンを見ると、円盤の一番下にあるシウフコアトルの頭のすぐ後ろに、明らかにワニの腕があるのである。 また、カレンダー・ストーンの絵は、シパトリが二つに裂かれたという伝説を反映しているので、火蛇とシパトリは同じ存在の二つの側面なのかもしれない。
W1-GR: 蛇のような大溝が地上に降りる ケツァルコアトルのピラミッドの下のトンネルにも宇宙への強い言及があり、金の黄鉄鉱にまみれた何百もの粘土球が床に散らばり、壁には金属粉がこすりつけられている。 松明で照らすと、まるで宇宙への通路のように見える。 現在も考古学者と小型ロボット「トラロックII」による発掘が続いているが、このトンネルやその先にある3つの洞窟が、かつて考えられていたようなエリートの埋葬に使われた、あるいは設計されたという証拠は今のところ見つかっていない。 その代わりに、このトンネルと洞窟のネットワークは、宇宙と創造の神々を祀る神社であったようだ。 テオティワカンのエリートたちは、ケツァルコアトルの神殿の下にある洞窟で出産し、生まれたばかりの赤ん坊は、まるで宇宙の子宮から生まれるか天から降りてくるかのように、星のトンネルを通って世界へと運ばれて行ったのかもしれない。 マヤ神話では、ワニは天の川の中の暗黒地帯である「グレート・リフト」と関連づけられていた。 この奇妙な暗黒の蛇のような通路は、銀河の子宮（または膣）とも考えられ、そこから惑星、星、宇宙、そして時間そのものが誕生した（図W1-GR参照）。 羽の神殿のワニの形も、この夜空の一面と関連していた可能性が高く、したがって、宇宙の誕生と時間の始まりを表しているのです。 羽毛蛇の神殿は、4段のタルド・タブレロ（talud-tablero）階層で、4つの先行する太陽を記念して設計され、最上部に第5の太陽に捧げる神殿があった可能性もある
W2-0032: ケツァルコアトル神殿に隣接するアドサド台ケツァルコアトルのピラミッドの西面がよく保存されているのは、正面に増築された「アドサド」台（図W2-0032）の下に埋まっているからである。 これは、ピラミッドの象徴的なファサードを覆い隠し、その目的を変更するための意図的な試みであったと指摘する人もいます。 しかし、テオティワカンの3つの大ピラミッドは、いずれもそのうちの1つが付け加えられ、理由は不明ですが、羽毛蛇の神殿の他の3つの面は依然として露出したままになっています。 露出した面を概算すると、4つの面を合わせて260個の羽毛蛇の頭があったと考えられ、これは祭祀暦の各日に1個ずつに相当する。 そして、前歯のわずかな隙間にお供え物を置いたり、その日の目印を置いたりして、住民にその日が何日であるかを目に見える形で示したと思われる。 羽毛蛇の神殿の基礎の中から発見された埋葬品も、祭祀暦との強い関連性を示唆している。 これまでに200人以上の犠牲者が発見されており、両手を後ろに縛られ、遺体は戦略的に配置されていた。 考古学者は、発掘が完了すれば、この死体の数は260になり、したがってそれぞれが聖なる暦の1日を表すと確信している。
W2-0033: シタデルの北側羽毛蛇の神殿があるシウダデラ遺跡の周辺には、11の小さなピラミッド型建造物が高台に建てられており、そのうちの4つは両側に、3つは後方にあります（図W2-0024にそのうちの4つが見えています）。 これらの小さなピラミッドにアドサード基壇と羽毛蛇の神殿を加えると、トレセナの各日に一つずつ、合計13個のピラミッドがあることになります。 この最後の証拠は、「羽毛蛇のピラミッド」が祭礼暦とその祭典に捧げられていたことを決定的に示しているように思われます。 シウデラの囲いは、テオティワカンで定義された最大の空間であり、130m2もの広さがある。 10万人以上の人口を収容することができたと思われる。 羽毛蛇の神殿の両側にある、互いに鏡のようになった2つの大きな部屋の複合体は、祭りのための理想的な準備エリアと、日数を記録する司祭のための宿泊施設となったことでしょう。 この複合施設の中心にある羽毛蛇の神殿は、宇宙の創造とその日からの時間の経過を記録するために設計されたと思われる。 つまり、羽毛蛇の神殿は、テオティワカノ族が神を敬うための時間のモニュメントであり、巨大な時計の心臓部であったようだ
。