To the Teacher:
2013年12月5日のネルソン・マンデラ氏の死は、世界中の人々から追悼の意を表されています。 南アフリカ共和国の元大統領でノーベル平和賞受賞者のマンデラ氏は、アパルトヘイトと呼ばれる南アフリカの残虐な人種制限体制に反対する闘いの中心人物として、40年以上にわたって27年間を獄中で過ごしました。 アパルトヘイト崩壊直後の1994年、多民族・民主的な選挙で南アフリカ大統領に選出され、同国初の黒人大統領となった。
マンデラ氏は、世界中の人々、特に人種的正義と平等を支持する人々にインスピレーションを与えてきた人物です。 マンデラ氏は、抵抗と忍耐の象徴であると同時に、アパルトヘイトから多民族民主主義への移行を指揮し、国民和解の計画を推進した平和の象徴でもあります。
この演習では、南アフリカのアパルトヘイトの歴史、それに対する長い戦い、その戦いにおけるリーダーとしてのネルソン・マンデラの遺産について考えるよう、生徒に呼びかけます。 最初の読み物では、アパルトヘイト制度、アフリカ民族会議の起源、アパルトヘイトに対する自由闘争の歴史的概要が説明されています。 このリーディングでは、反アパルトヘイト活動家としてのマンデラの役割について説明します。 2回目は、1980年代後半から1990年代初頭にかけてのアパルトヘイトの崩壊、多民族民主主義への移行、ネルソン・マンデラ大統領の就任（特に真実和解委員会の設立）について検討します。
リーディングの後、このレッスンではリサーチとクリティカルシンキングのアクティビティが行われます。 生徒たちは、アメリカ南部で長く続いた人種隔離のジム・クロウ制度について自主的またはグループで研究し、南アフリカのアパルトヘイトと比較対照するよう求められています。
Student Reading 1:
Apartheid and Its Opponents
ヨーロッパ人が現在の南アフリカの国を最初に植民地にしたのは17世紀半ばだが、20世紀後半に南アフリカの国が非常に密接に結びついているアパルトヘイト制度が正式に実施されたのは、アフリカン人主導の国民党が1948年に選出されてからのことであった。 アパルトヘイトの下で、南アフリカの人々は、白人（アフリカーナ人と呼ばれるゲルマン語を話す人々を含む）、黒人、有色人種、インド人の4つの人種集団に分けられた。 白人（アフリカーンス語を話すアフリカーナ人を含む）、黒人、有色人種、インド人である。これらの人種区分に基づいて、厳しい居住、経済、社会の分離が実施された。 非白人は国政選挙に投票することが許されなかった。 さらに、アパルトヘイトでは「祖国制度」が導入され、国内に多数存在する黒人の民族集団ごとに独立した国家を設立することが目指された。 この制度は、多くの場合、家族を元々住んでいた場所から、新しく作られた「バンツスタン」（民族国家）へと強制的に追い出すものであった。 また、異人種間、異民族間の家族の崩壊を意味する場合もあった。 非白人がまともな教育や雇用の機会がほとんどない汚らしいゲットーに閉じ込められた一方で、白人は民主主義国家での生活の基本的な特権を与えられていたのである。
アフリカ人の家庭や家族の崩壊、母親から子供を強制的に引き離すこと、アフリカ人の囚人に与えられる過酷な扱い、偽りの法定犯罪のために農場の植民地にアフリカ人を強制的に拘留することは、人種差別の恐ろしくて悪質な教義の実際の働きのほんの一例である。 これらに加えて、政府によって国民に対して行われた何十万もの汚らわしい悪行を挙げることができる。 ヨーロッパ人以外の人々に対する自由な市民権の否定、ヨーロッパの大地主や実業家の飽くなき欲望を満たすための土地や家からの人々の収用、「バアスに生意気だ」という理由で田舎のヨーロッパの農民がアフリカ人労働者を鞭打ち、計画的に殺害すること、アフリカ人労働者が要求を勝ち取るために道具を落としたときに警察から殴られ刑務所に入れられる悪質な方法、などなどです。 非ヨーロッパ人に対する侮蔑と憎悪の育成、白人と非白人、様々な非白人グループの間の人種的偏見の扇動、アフリカ人を小さな敵対的部族単位に分割、あるグループや部族を別のグループに扇動、人民組織から活動的労働者を追放し、特定の地域に閉じ込めることなどがある。
それが永続させた不正のために、アパルトヘイト制度は幅広い抵抗運動を引き起こした。 アパルトヘイトに対する闘争を主導する主要な組織は、アフリカ民族会議（ANC）であった。 ANCは、白人支配層による非白人南アフリカ人の抑圧に対抗して、1913年に設立された。 1943年、当時法学部生だったネルソン・マンデラはANCに加入し、青年部「ANCYL」を共同で設立した。 マンデラをはじめとする若い活動家たちは、アパルトヘイトに反対する大衆運動を提唱し始めたのである。 1949年、ANCYLはANCを支配するようになり、1年後、マンデラはANCYLの全国会長に選出された。 それまでアパルトヘイトとの闘いにおける人種を超えた結束に反対していたマンデラは、人種を超えた組織化を支持する社会主義思想家の著作に影響を受けるようになったのである。 彼はまた、マハトマ・ガンジーの非暴力戦略にも影響を受けた。 ガンジー自身も1893年から1914年まで20年以上南アフリカに滞在していた。
ANCの新しい指導者は、ストライキ、ボイコット、その他の市民的不服従行為を含む非暴力直接行動という戦略へと組織を方向づけた。 これは、「反抗キャンペーン」として知られていた。 キャンペーンを開始した1950年の会議で、ANC主導の連合は次のような声明を発表しました。
南アフリカを故郷とするすべての人々は、所属する民族グループや肌の色に関係なく、完全かつ自由に生活する権利がある。
政府の業務に直接発言できる完全な民主的権利は、すべての南アフリカの不可侵の権利である。もし南アフリカが社会の混乱と専制政治から、また人種と肌の色を理由に人口の大部分から特権を否定している現状から生じる諸悪から救われるならば、この権利は今すぐ実現されなければならない
非ヨーロッパ人の全国組織が行っている闘いはいかなる人種や国家集団に対しても向けられてはいない。 それは、人口の広大な部分を永久に服従と不幸のうちにおく不当な法律に反対するものである。 それは、すべての南アフリカの人々に人間としての尊厳、平等、自由を回復するための条件を作り出すためのものです。
マンデラは後に、この取り組みについてこう振り返っています。
キャンペーン以前、ANCは行動というより、むしろ口先だけだった。 私たちには有給の組織員もスタッフもおらず、会員は私たちの大義に口先だけの奉仕をするのみであった。 キャンペーンの結果、ANCは、警察、裁判所、刑務所を乗り越えてきた経験豊かな活動家の部隊を持つ、真に大衆ベースの組織として出現したのです。 反抗キャンペーン以降、刑務所に入ることはアフリカ人の間で名誉の象徴となった」
（『自由への長い道』アバカス版、159ページ）
彼らの非暴力抵抗の間、政府があらゆる反対運動を違法化しようと動き、多くの抗議者が検挙・逮捕された。 マンデラと数人の同僚は1950年代に逮捕されましたが、最終的には1961年の長い反逆罪裁判の末に無罪となりました。
抵抗を鎮圧するために、南アフリカ政府は暴力的な弾圧も行いました。 最も血生臭い事件は1960年で、シャーペビルの町で7000人の抗議者の集団に警察が発砲し、69人が死亡したものである。 このように治安部隊による弾圧が強まり、非暴力的な反対運動が締め付けられる中、マンデラをはじめとするANCの指導者たちは、当時アフリカで行われていた他の植民地主義に対する革命運動と同様に、運動に武装部門を設けるべきと判断したのである。 1960年代初め、マンデラは武装闘争のための資金を調達するために世界中を駆け巡りました。 ANCの武装組織（ウムホント・ウィ・シズウェ、国家の槍）は、民間人を殺さずに政府の資産を破壊することを目的とした破壊工作を行い、政府の軍事施設、交通インフラ、発電所などを爆弾で破壊しました。 1962年と1963年の2回の裁判で、マンデラは労働者のストライキと破壊工作を扇動し、政府を暴力的に転覆させるための陰謀で有罪になりました。 終身刑を宣告された彼は、その後27年間を獄中で過ごし、しばしば残酷な状況下で過ごした。 獄中では、マンデラ氏をはじめとする政治犯たちは、多くの政治的な議論や討論を行いました。 マンデラ氏が20年間滞在したロベン島の刑務所は、「ロベン島の大学」とも呼ばれた。
獄中では運動への直接参加から遠ざかったが、マンデラ氏は不正義との闘いの象徴として、南アフリカ国内だけでなく国際的にも知られるようになった。 ロベン島での収監中も、アパルトヘイトに対する闘いは続いた。 新しい組織や指導者が現れ、何千人もの一般の南アフリカ人が命がけで残忍な体制に抵抗しました。 強力な国際的運動には、南アフリカ製品のボイコットや販売禁止、大規模な市民的不服従を含む抗議行動、アパルトヘイトの終結とネルソン・マンデラや他の政治犯の解放を要求する音楽や芸術の爆発が含まれていました。
南アフリカ国内では、暴力と不安定が拡大しました。 アパルトヘイト政府は、国内および国際的な圧力の高まりに直面しました。 1985年、当時のP.W.ボタ大統領は、マンデラが「政治的武器としての暴力を無条件に拒否する」ことに合意すれば、刑務所から解放すると申し出ました。 しかし、マンデラ氏はこの申し出を拒否した。 人民の組織が禁止されたままで、私にどんな自由があるというのだろう。 自由人だけが交渉できる。 囚人は契約を結ぶことができない」
アパルトヘイトとの闘いにおける中心人物としての認識にもかかわらず、マンデラは常に、その打倒に個人的に責任があったわけではないことに留意してきた。 私は預言者としてではなく、あなた方人民の謙虚な奉仕者としてここに立っているのです。 私は預言者としてではなく、あなた方国民の謙虚な奉仕者としてここに立っています。あなた方の不断の、英雄的な犠牲のおかげで、私は今日ここにいることができるのです。 したがって、私の人生の残りの年月をあなた方の手にゆだねます。”
ディスカッション用：
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生徒はリーディングについて何か質問がありますか？
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読書によると、アパルトヘイト制度の決定的な特徴は何でしたか？
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1950年代のアパルトヘイトに対する高まる闘いに、若者はどのように影響を与えたでしょうか？
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反抗キャンペーンとは何か、その目的は何か。
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多くの南アフリカ人は、自身や家族に大きな危険を冒しながらもアパルトヘイトに対して行動を起こしていた。 今日、あなたにとって、個人的な危険を冒してでも声を上げる気にさせるほど重要な原因や問題はありますか？
Student Reading 2:
The End of Apartheid and the Beginning of National Reconciliation
1980年代に、アパルトヘイトへの抵抗は頂点に達していた。 多くの人が南アフリカでの内戦は避けられないと懸念していた。 そしてついに、与党国民党の指導者たちは、抜本的な路線変更を検討せざるを得なくなった。 1989年、F.W.デクラークが南アフリカ大統領に就任した。 デクラーク氏は、早速マンデラ氏の解放とANCの合法化のための協議を始めた。 マンデラ氏が解放され、ANCが非白人多数派の主要政党となったことで、アパルトヘイトは終焉を迎えたかのように見えた。 しかし、ANCと与党国民党の代表者がしばしば論争の的となる交渉を行う中、政府の治安部隊は部族的民族主義者と協力し、暴力を拡大させました。 そして、ついにANCと国民党は、多人種による国政選挙を実施することで合意した。 1994年4月、ANCの候補者であったネルソン・マンデラは、南アフリカ史上初の黒人大統領に就任した。 この勝利はアパルトヘイトの公式な終焉を意味し、南アフリカの黒人にとって大きな勝利の瞬間であった。
アパルトヘイト崩壊の数年前から、南アフリカの白人はその終焉を恐れ、それが白人に対する報復的大量虐殺のキャンペーンの始まりとなることを恐れていた。 1990年6月、『フィラデルフィア・インクワイアラー』紙の記者デビッド・ズッキーノは、そうした懸念を表明する南アフリカの白人に話を聞きました。
南アフリカの先祖を1789年まで遡る堅物の牧場主であるフーリは、アフリカーナの心の中で、デクラークが自分の国家と民族の基本的ルールを犯していることを知っている。 黒人と白人は永遠に離れ離れでなければならない」
フーリはアパルトヘイトの壁が崩れつつあるのを感じている。 黒人は白人の権利を要求し始めている。 彼は、デクラークが黒人にあまりにも多くのものを早く与えすぎていると考えている。 「彼らにとって、正義や優しさは弱点なのです。 ある晩、フーリさん（40歳）は、家族とともに自宅を施錠した。 「彼らは互いに殺しあい、そして私たちを殺すだろう」
彼の声に恐怖がにじんだ。 かつておとなしかった低地の黒人たちが、白人に口答えし始めたという。
そのかわり、マンデラの指導のもと、ANCは国を和解の道へ導いた。 マンデラの指導の下、ANCは和解への道を歩んだ。マンデラとその政権は、数十年にわたる抑圧への復讐を求めるのではなく、アパルトヘイトから多民族民主主義への移行をスムーズに行うための政策を追求したのである。 国民和解の推進は、これ以上の人種間の暴力を防ぎ、南アフリカの白人が大量に国外に流出するのを防ぐという目的もあった。 マンデラ氏は、アパルトヘイト政権の重要人物を何度も訪問し、許しの模範となることを目指した。 この目的のために、彼の政府は真実和解委員会も設立した。 2001年にニューヨーク・タイムズ紙に掲載されたこの委員会についての論考で、米国連邦地方裁判所のマーク・ウルフ判事はその目的と機能を次のように説明している：
委員会は1995年に、流血の継続を回避するための憲法上の妥協案として設立された。 アフリカ民族会議のメンバーの多くは、権力の放棄に同意する前に一般的な恩赦を求めていた白人高官のニュルンベルク様式の裁判を要求していました。 真実和解委員会は、原則的に、公の場で率直に政治的犯罪を告白した個人に対してのみ、起訴を免除することを提示した。 被害者が民事訴訟を起こす権利の代わりに政府からの賠償金が支払われ、恩赦を受けなかった者は起訴されることになった。委員会の主な目的は、傷を癒すことだった。
民主化への移行は、南アフリカのすべての問題を解決したわけではない。 今日、多くの南アフリカの人々は犯罪や貧困に直面し続けており、自由への闘いは経済的正義の確立という目標を達成することはなかった。 それでもマンデラ氏は、アパルトヘイトのような残忍で凝り固まった政権が崩壊した後、国家の傷を癒すために個人的に献身したことで記憶されることになるだろう。 フィラデルフィア・インクワイアラーのコラムニスト、トゥルーディ・ルービンは、2013年6月9日の記事でこう書いている。
マンデラの天才は、許す能力と、黒人の同胞に同じようにするよう説得させ、白人の同胞に彼の言うことが本心であると納得させるカリスマ性であった。
このカリスマ性と民族的抑圧者を許す戦略的意志という組み合わせは、問題を抱えた他の国の指導者にはほとんど見られず、マンデラ氏独特のものであったといえる。 この男の重要性を完全に把握するには、マンデラを切実に必要としながらも、マンデラに恵まれない国々を見ればよい…。
マンデラの和解政策は、南アフリカの白人の最も薄気味悪い恐怖を鎮めた。 1997年にフィラデルフィア・インクワイアラー紙がフーリ家を再訪したとき、彼らの立場はネルソン・マンデラのおかげもあって、かなり軟化していた。
多くのアフリカーナ人と同様に、フーリは1994年の選挙の前に食糧と武器を備蓄し、黒人が大草原を駆け抜けて彼の家、そして彼の娘を奪いに来るだろうと予想していた。
しかし、7年前に多くの白人にとって想像もできないような南アフリカの政治支配を黒人が獲得した後も、復讐劇は起こらなかった。 … 1990年にフーリはマンデラを「悪魔そのもの」だと言った。 マンデラが刑務所の門から出てきた瞬間、フーリは当時、「隠れたいほどの恐怖に襲われた」と言った。
それ以来、彼の見解は多少、軟化している。 貧困と不平等に直面する南アフリカの人々のために正義のための闘いが続く一方で、マンデラ氏は世界中の人々、特に人種差別に反対する人々にインスピレーションを与える存在として立っているのです。
研究と批判的思考活動
1948年にアパルトヘイトが南アフリカの法律で正式に制定されるまでに、アメリカ南部の黒人は半世紀以上も人種隔離制度の下で生活していた。 このシステムはジム・クロウとして知られ、19世紀後半に奴隷制の廃止と南北戦争後の再建を米国政府が効果的に放棄した後に導入された一連の法律と非公式な慣習であった。
ジム・クロウの支持者は、黒人と白人は別々ではあるが、平等であると主張して、それを正当化しようとした。
アパルトヘイトとジム・クロウは多くの類似点がありますが、他の点では全く異なっています。
この活動では、生徒をグループまたは個人に割り当て、図書館を訪れたり、インターネットでアパルトヘイトとジム・クロウの制度に関する情報を検索してもらいます。 そして、2つの制度の類似点と相違点を記したベン図を作成させる。 そして、その結果をクラスで発表するように指示する。