THE PEOPLE OF THE PALM BRANCH
自由と神にのみ仕える権利に対する熱烈な弁護の歴史は、イエス時代の人々の記憶の集合体に鮮明に残っています。 わずか150年前、ハシディム（「敬虔な者」の意）と呼ばれるハスモナイ人（マカビ人）の深い宗教的支持者たちは、神を崇拝する権利を守るためにセレウコス朝ギリシャの異教徒の圧制に対して喜んで剣を取りました。 イエスの時代のローマ帝国はそれほど圧制的ではなかったが、自由国家の地位を欠き、これら外国人の異教的価値観をめぐってしばしば対立したため、人々は、神への信頼と剣の備えが神の解放の道具となった過去の英雄たちを思い出すようになったのである。
TORAH AND KNIFE
ファリサイ派の人々は、神に情熱的に献身し、偶像崇拝を非難して、すべての宗教的汚染から自分たちを分離しようと努力していたようです。 時には皇帝の異教徒の習慣を一切受け入れないという頑固さから残忍な弾圧の対象になったが、（少なくともイエスの時代までは）自分たちの目的を達成するために暴力を使うことを嫌ったようである
熱心党は神に仕えることについて異なった見解を持っていた(1)。 時折、ローマ人は臣民の土地の国勢調査を行い、これらの民族の課税資源を把握した。 自分たちとその土地はヤハウェのものだと信じていたユダヤ人にとって、国勢調査は自分たちが “ローマの所有物 “であることを思い起こさせました。 ローマ皇帝（この地の異邦人の町の一部では神とされ、崇拝されていた）がセンサスを命じたという事実が、ユダヤ人の課税に対する恨みをさらに募らせることになったのである。 彼らは神に属しており、神以外の者を敬うことはできない。
前45年頃、トラコニテス（ガリラヤ東部）出身のエゼキア（ヒゼキヤ）というユダヤ人の愛国者は、ローマ人とその支持者に対抗する自由の戦士の一団を率いていました。 彼はヘロデ大王に捕らえられ、処刑されたらしい。 その間に、何千人もの志を同じくするユダヤ人が捕らえられ、民衆の見せしめとして十字架につけられた。 ヘロデ自身は、こうした人々を弾圧するあまり残忍な行為に及んだため、エルサレムに呼び出され、宗教会議であるサンヘドリンにその行為を答えさせられた。
ヘロデの死後、ヒゼキヤのガリラヤ人支持者の多くはヘロデの息子たちに対して抵抗を試みました。 これも残酷に鎮圧されました。 AD6年、ユダヤは正式にローマ帝国に併合されました。 国勢調査が命じられ、シリア総督のキリニウスは、新しい州に適切に課税できるよう、その命令を実行した。 エルサレムの祭司たちは、ローマ軍に協力し自制するよう求めたが、ヘゼキアの息子でガムラ（ガリラヤ湖の北東にある山頂の孤立した都市）のユダは、暴力的な抵抗を促した。 ユダを支持したのは、同じくガリラヤ出身のザドクという民衆的なパリサイ人であった。 熱心党が結成された。 有名なパリサイ人ガムリエルはユダとその運動の初期の歴史を記録している。 ガリラヤ人のユダは国勢調査の時代に現れ、反乱を起こす民衆の一団を率いていた。 彼もまた殺され、彼の信奉者たちはみな散らされた（使徒5:37参照）。 彼はおそらくヘロデ・アンティパスによって殺され、彼はまた洗礼者ヨハネを殺した（マタイ14：1-12）。
ユダとザドクはともに、神の前に正しく生きるための唯一の指針として律法に献身した。 彼らは、民数記25:7-13に記されているアロンの息子フィネハスの行動に基づき、神に対する熱意を示しました。 フィネハスは、その熱心さが神の熱心さに似ていると賞賛されている（民数記25:11,13）。 神の祭司であったフィネハスが槍を使ったという事実は、熱心党が神の名を守り、ユダヤ人の中の律法に対する不忠実な者を滅ぼすために暴力行為を行うようにという神の命令であると考える根拠となったのです。 この解釈は、ローマに対する暴力行為の長い歴史と、異教徒の帝国に協力していると信じる熱心なユダヤ人との残忍な対立につながります。
ZEALOT BELIEF
狂信者運動の理念は単純でした。 神は唯一であり、イスラエルはその神にのみ仕えること、律法および聖書の他の記述は正しい生活への唯一の指針であり、皇帝に仕えることは、礼拝、奴隷、納税のいずれにおいても、神に対する背信であることです。 神が自分たちの味方であると信じていたので、暴力的な抵抗は神に定められた責任であると考えられ、最後には勝利することが分かっていました。
熱心党は律法に最も厳格に準拠して生活しました。 また、「あなたがたは他の神々を持ってはならない」（出エジプト20:3）から、誰も王として認めることを拒否しました。 この自由を守る者たちは、特にガリラヤに影響を与えた。 彼らは、聖書が約束する「油注がれた者が来る」ことを信じていた。その者は、過去のダビデのように偉大な軍事指導者であり、王となるであろう。
JESUS AND THE ZEALOTS
イエスはカファルナウムを拠点として、彼の伝道のためにガリラヤを選びました。 熱心派の熱狂的な拠点であるガムラから数マイル離れていますが、カファルナウムは自由とメシアへの期待に対する熱心派の情熱に影響されていたことは確かです。 ガリラヤの神への激しい信仰は、イエスの宣教に直接的、間接的な影響を与えた（1） 弟子の一人に熱心党員シモンがいた（マルコ3：18）。 (2) イエスはしばしば、彼のメッセージが霊的なものではなく政治的なものであるという聴衆の解釈を正す必要があり（ヨハネ6：15、ヨハネ18：36、使徒1：6）、何度か彼の力を体験した人々に奇跡を報告しないように促しましたが、おそらくそれはこのように誤解されないためでした（マット12：16、マーク1：44）。 (3)熱心党員は、納税に関する質問に対するイエスの答えに大きな関心を示した（マルコ12:13-17）。 (4）ローマ人はイエスを熱心派の一員と見なしていたようです（ヨハネ18：36）。 さらに、(5) イエスと引き換えに熱心党員であろうバラバが差し出され（マルコ15：15）、イエスは正式に熱心党員のために使われるギリシャ語で説明される二人とともに十字架につけられた（マルコ15：27）。
イエスのメッセージはガリラヤに広まっていた熱心党の観点と対比されて明確にされたのであった。 これは、根本的に異なる選択肢の中から信仰の選択を人々に突きつけるという、神の計画の一部であったかもしれない。 苦難のメシア（イザ53:1-10）を受け入れるか、その王国は敵を愛し、違反者を赦し（マタイ5:21-24、38?47）、平和構築者となる（マタイ5:9）ライフスタイルを要求しているのか。 あるいは、自分たちを抑圧している者を暴力的に倒し、新しい政治的帝国を樹立するメシアを求めるだろうか（ヨハネ18:36、使徒1:16）？ 彼らは真の平和が軍事的征服からではなく、罪の赦しから来ることを認識するでしょうか。
THE END OF THE ZEALOTS
熱心派の創立者のJudahは、処刑されました。 彼の息子ヤコブとシメオンはAD48年頃、共に十字架にかけられました。 もう一人の息子メナヘムは、ユダヤ人の反乱（AD66）の初期にマサダ要塞を占領し、その戦争で最初の真の軍事行動を起こしました。 そこで発見されたローマの武器は、反乱を率いた狂信者たちに装備された。 メナヘムは、おそらく救世主と考えられ、反乱軍を指揮したが、別の狂信者によって殺害され、真の救世主の言葉を思い起こさせた。 「剣を抜く者はみな剣で死ぬ」（マタイ26:52）。 ユダの子孫であるエレアザル・ベン・ジェイルはマサダに逃れ、そこで軍の指揮を執りました。
ギシャラのヨハネは別の熱心党員で、ローマ軍からエルサレムと神殿山を無益に防衛しました。 ここでもまた、自分の提供する平和を人々が受け入れないと泣いたイエスの言葉が実現した（ルカ19:41-44）。 AD73年、ティトゥス率いるローマ軍はマサダを包囲した。 ガムラのユダの子孫であるエレアザルと熱心党は、望みがなくなるまで持ちこたえました。 彼らは、神以外に仕えるよりも、家族やお互いを殺すことを選んだ。 その集団自殺によって、熱心派の運動は終わりました。
NOTES
1. 一般に、熱心党という言葉は、ローマに抵抗したすべてのユダヤ人とユダヤ人協力者を指します。 厳密に言えば、ユダとザドクによって導かれた運動に根ざした党派、あるいはヨセフスが言うところの「哲学」を指している
2. シモンを「熱心党員」と呼ぶのは、彼が熱心だったという意味だけだと言う人もいます。 その可能性はあるが、そうとは言い切れない。 この言葉は、その時代、その場所で、「熱心派のメンバー」として最も明確に理解されていたはずです。
THE JEWISH REVOLTS
イエスの時代のユダヤ人は異教徒のローマ人の支配と長年彼らを支配した圧制的なヘロデ王朝からの自由に対する情熱的な願望を持っていました。 ヘロデが王になった時（BC37）からローマがエルサレムと神殿を破壊した時（AD70）まで、100年以上、反乱が絶えず、主に地下で滲み出ていました。
この根本的な闘いがイエスの宣教の背景で、なぜ多くの人が彼が征服王であろうと期待したかを理解するのに、役に立つでしょう。
THE RISING STORM
前64年にローマ人が登場して以来、ユダヤの人々はしばしば腐敗した総督や彼らに仕えたヘロデ家の支配にどう対応するかで分裂しました。 宗教界、特にパリサイ派の人々は、ユダヤ人は地上における神の道具であり、そこからメシアが現れ、イスラエルが偉大で自由な国家となる栄光の時代を築き上げると信じていた。 しかし、他の多くの人々、特に世俗の人々やサドカイ派の人々は、ローマの支配という現実に目を向け、協力することが最良の策であると考えた。 ローマの専制的な支配と、その宗教的、ヘレニズム的な異教的な文化が、メシア的な希望と現実の状況との対比を高めていたのである。 この相違は民衆の分裂を促し、これに呼応していくつかの運動が展開された。
超国家主義的集団である熱心党は、革命が神の解決策であると宣布した（使徒5：37）。 エッセネ派は、メシアがローマ人とそのユダヤ人支持者を暴力的に打倒することを待ち望み、退却しました。 サドカイ派は、ローマが神殿を支配し、民衆を支配する立場を堅持していたため、一種の協力関係にあったようだ（ヨハネ11：49-50）。 ヘロデ派はヘロデ王朝に満足しているように見えた（マタイ22:16）。 ファリサイ派の人々は、ローマの異教徒の行き過ぎた行為を非難し、政治から離れ、外国の圧制者を、律法に忠実でなかった民を罰する神の手とみなしていた。 国は乱れ、各派閥はそれぞれ望む自由を切望していた。 このような混乱と憎しみと分裂の中で、多くの救世主と呼ばれる人々が現れ、それぞれが独自の救いを説いた（使徒21:38）。 イエスは、彼独自の救済のメッセージを提示した。 ある者は彼に従ったが、多くの者は従わなかった。 祭日、特に過ぎ越しの祭りの時期には、緊張が高まり、ローマ帝国は公然の反乱を防ぐために軍の駐留を強化した。
ヘロデ大王の孫であるヘロデ・アグリッパlはAD44年に死去した（使徒12：19-23）。 ローマ帝国はプロクラトルと呼ばれる一連の総督を任命したが、各総督は前の統治者よりも明らかに堕落し残酷であった。 反乱を起こしたシカリイ（暗殺者）の集団が至る所にいて、ローマ人と彼らに協力するユダヤ人を殺害していた。 大祭司ヨナタンは暗殺された。 この間、パウロは逮捕され（使徒21:27-37）、反逆者の一人として訴えられた（使徒21:38）。 熱心党に対する民衆の支持が高まった。 祭司職は、安全と支援のためにローマに依存するようになり、そうすることによって、ますます腐敗していった。
総督はフェリックス（使徒24章）に代わり、フェストゥス（使徒25章）が就任した。 両者とも残忍であったが、蜂起した反乱を鎮めようとする試みは効果的でなかった。 フェストゥスはしばらくして死んだ。 大祭司アナヌスは、この機会に反対派を殺害し、その中にはキリスト教徒やイエスの兄弟ヤコブも含まれていました。 アナヌスは退位させられ、イエスという人物に変わり、さらにイエスという祭司に変わった。 この二人は、信者が街頭で争うほど対立していた。
ローマの行政は混乱し、熱心党とシカリイが栄えた。 もう一人の総督フロルスは、何百人もの人々を鞭打ったり十字架につけたりして、暴力を止めようとした。 時は熟した。
THE REVOLT BEGINS
ローマでネロ皇帝によってキリスト教徒とユダヤ人が野獣に投げ出されている間に、ユダヤでは暴力が燃え上がった。 カイザリアでは、シナゴーグの隣での活動をめぐって、ユダヤ人と異邦人の対立が以前から起きていた。 AD66年、安息日に異邦人がシナゴーグの入り口付近で異教徒の生け贄を捧げた。 カイザリヤの市民は大騒ぎになった。 エルサレム当局は、カエサル自身のための生け贄も含め、神殿での外国人の生け贄をすべて廃止することを決定した。 カイザリアに住んでいた総督フロロスは、軍隊を率いてエルサレムにやって来て、神殿の宝物庫に入り、大量の黄金を持ち去った。 人々が抗議のために集まると、フロルスは軍団を街の罪のない市民に放った。 何百人もの女性が強姦され、鞭打たれ、十字架につけられた。 女性や子供を含む3,500人以上が殺された。
反応は憤怒であった。 群衆は通りに群がり、多勢に無勢の兵士たちを街から追い出しました。 人々はアントニア（ローマの砦）を襲撃し、文書館を焼き払い、借金の記録を破壊しました。 反乱は広がっていった。 狂信者たちはローマの守備隊を驚かせ、マサダの要塞を占領した。 この要塞から、大量の武器が配給された。 冷静さを求める声もありましたが、非政治的なファリサイ派の人々も大挙して熱心派の運動に加わりました。
反乱軍内部では暴力が高まりました。 そして、もう一人の熱心党の指導者エレアザルは、街に残っていたローマ人の捕虜の虐殺を命じ、熱心党の指導者メナヘムを暗殺した。
A BLOODY REBELLION
カイザリアの異邦人はエルサレムでのローマ人に対する暴力を聞き、その町のユダヤ人に対し、蜂起したのです。 一日のうちに20,OOO人のユダヤ人が殺された。 この老若男女の虐殺は、国内はもとより、シリア、エジプトなど帝国全土のあちこちで繰り返された。 アレキサンドリアだけでも5万人が殺された。
シリア総督ガルスは、第十二軍団を率いてエルサレムへ進撃した。 しかし、ベス・ホロンの峠で熱心な人々が彼を待ち伏せし、彼の軍隊は壊滅した。 ローマ軍は優位性を失い、ユダヤ人は一時的とはいえ国家の自由と帝国軍団の武器を手に入れたのである。 ネロはすぐに行動を起こした。 9223>
ベスパシアヌスはAD67年、若い司祭ヨセフが指揮をとるガリラヤで作戦を開始した。 彼の軍隊は5万人以上であった。 ヴェスパシアヌスはセッフォリス、ヨタパタ（ヨセフは将軍に降伏し、ローマの書記ヨセフスとなった）、および他のいくつかの町を残忍な力で占領した。 彼はまた、熱心党運動が始まったガムラを破壊し、1万人を剣に処した。 この地域のほとんどの町は煙る廃墟と化した。 多くの男性が処刑され、しばしば十字架につけられ、女性や子供たちは奴隷として売られた。 女や子供は奴隷として売られた。しかし、闘技場での競技のために数人が救われた。 ガリラヤは再びローマ帝国となった。
その後、ヴェスパシアヌスはヨッパを含む海岸とユダヤの東の土地を征服した。 彼はエルサレムへの東のアプローチを守るエリコと、西のアプローチを守るエマオを占領した。 9223>
AD68年、ネロの自殺により作戦は中止された。 ヨセフスの予言通り（予言のおかげで命拾いしたようだ）、ヴェスパシアヌスが皇帝となった。 彼は息子のティトゥスにエルサレム攻略を任せました。
エルサレムの状況は最悪でした。 狂信者たちのいくつかの派閥が、他の場所で敗れた後、この都市に集結したのである。 彼らは自分たちの敗北を互いに非難しあいました。 あるグループは神殿の山を支配し、自分たちの祭司を任命した。 サドカイ派の祭司が抵抗すると、彼らは8,500人の支持者とともに虐殺された。 街の下水道はユダヤ人の血で流れていた。 もう一人の自称救世主シモン・バル・ギオラは、街に入り、熱心党と戦った。 混乱と恐怖が支配した。 エルサレムは3つに分断され、それぞれが互いに争い、ローマ帝国は縄張りを固めた。 おそらくキリスト教共同体はイエスの言葉（マタイ24:15-16）を思い出し、国の東の山岳地帯に逃げ、後に恐ろしい結果をもたらすユダヤ人とキリスト教徒の長い分離が始まった。
AD70年の春、ティトゥスはエルサレム郊外に到着した。 彼の軍隊は今や8万人以上になっていた。 ティトスは5月末に第3の城壁を破り、その部分の人々を虐殺しました。 その5日後、第二の城壁が崩れ落ちた。 街の半分がローマ人のものになった。 7月、ローマ軍は逃亡を防ぐため、また市民を飢えさせるために、街の周囲に包囲壁を築いた
信じられないことに、ユダヤ人の派閥間の殺戮は続いた。 人々は食べ物の切れ端をめぐって殺し合いました。 降伏を考えていると疑われた者は殺された。 脱出しようとする前に金貨を飲み込んでしまったユダヤ人もいたため、仲間たちは金貨を目当てに、捕まえた者の内臓を摘出し始めたのです。 一晩で2,000人が切り裂かれた。 死者を埋葬する者はいなかった。 降伏した者の多くは、城壁のすぐ外で十字架にかけられ、不運な防衛者たちはその苦痛を見ることができた。 ヨセフスは、ローマ兵が自分たちの娯楽のために、犠牲者のための十字架が足りなくなるまで、人々をさまざまな位置に釘付けにしたと記録しています。 ヨセフスは60万人の死体が市外に投げ出されたと報告している。
反乱の終結
7月中旬にアントニア要塞が陥落した。 8月6日、神殿での生け贄が停止された。 神殿そのものは、600年以上前にバビロニアに破壊されたのと同じユダヤのアブ月9日（8月末）に焼失し、破壊された。 8月30日に下層都市が、9月には上層都市が陥落し、現在も再建されることはない。 ティトゥスはヘロデの宮殿にある3つの塔を除いて、すべての建物を平らにするよう命じたが、それは彼のかつての力を証明するものとして残された。 都市に住むすべての市民は、処刑されるか、奴隷として売られるか、あるいは闘技場での競技のために救われた。 その虐殺は筆舌に尽くしがたいものであった。 幼児は城壁の上から投げ殺され、人々は生きたまま焼かれ、街の路地は死体であふれかえっていた。 1万1千人の捕虜が処刑を待って餓死した。 ヨセフスの記録によると、100万人以上が死に、10万人近くが奴隷として売られたという。 ユダヤ人の聖地は失われ、神殿は破壊されました。
少数の熱心党員はヘロデの要塞であるマサダに避難しました。 ここで彼らはローマ軍に打ち勝つことを望みました。 エルサレムの陥落を目の当たりにした彼らの心境は察するに余りあります。 ティトスは、彼らの運命を新総督シルヴァの手に委ねた。 AD72年、第10軍団がマサダを包囲した。 高さ6フィート、長さ2マイル以上の巨大な山の台地の周囲に、ユダヤ人奴隷によって壁が築かれた。 しかし、ヘロデの巨大な貯蔵庫には食料と武器が、貯水池には水がまだ満たされていたため、守備隊を飢えさせる可能性はほとんどなかった。
その後7ヶ月間、ローマ軍は山の西側に対して包囲用の斜面を築いた。 城壁が完成すると、打撃棒が頂上まで運ばれ、ローマ兵が城壁に穴を開けました。 熱心党は材木で城壁を固めたが、その材木に火が放たれた。 その夜、熱心党は会合を開いた。 指導者のガムラ出身のエレアザルは、自殺こそが唯一の名誉ある行為であると力説した。 彼らは、ローマ人が自分たちや妻や子供たちに何をするか見てきました。 彼らは、自由と神にのみ仕える機会を求めて生きてきた。 今、彼らは他の誰かに仕える可能性をすべて取り除かなければならない。
すべての人が自分の家族を殺した。 10人の男がユダヤ人兵士を殺すために選ばれ、一人が他の9人を殺し、そして自殺した。 そうすることで、熱心党はローマ軍から最後の勝利を奪いました。 しかし、反乱は終結した。
POSTSCRIPT
やがてローマ人は神殿山にユピテル神殿を建てる。 ハドリアヌス帝（117頃-138）はエルサレムをアエリア・カピトリウムというローマの都市として作り直そうと考えた。 数少ないユダヤ人は、自由への希求と征服するメシアへの希望を持ち続けた。 ダビデの子孫でカリスマ的指導者であったらしいシモン・バル・コチバが新たな抵抗を始めると、宗教界は彼をメシアと宣言した。 AD131年に公然の反乱（第二次ユダヤ人の反乱）が始まり、ユダヤ人は彼の指導のもとに結集した。
ローマ軍は驚き、最初は敗北したが、彼らの追撃は迅速で壊滅的であった。 ローマの司令官ユリウス・セウェルスは、さらにはハドリアヌス自身も、圧倒的な力で応戦した。 1000近い村が破壊され、バル・コチバは殺された。 AD135年、第二次ユダヤ人反乱は終結した。 この地から逃亡しなかったユダヤ人はすべて殺されるか、奴隷にされた。 エルサレムはハドリアヌスのローマ都市となり、ユダヤ教は非合法化され、ユダヤはパレスチナの領土となった。 ユダヤ人は土地を持たない民となった。
この災難から、二つの新しい宗教運動が生まれた。 キリスト教とラビ・ユダヤ教である。 反乱はキリスト教を地の果てまで追いやり、やがて大部分が異邦人の信仰となった。 今日になってようやく、そのユダヤ教的なルーツが認識されるようになった。 ラビ・ユダヤ教は、ファリサイ派の子孫である今日のユダヤ人の正統な信仰となった。 サドカイ派、エッセネ派、熱心派はもういません。
JESUS AND THE REVOLTS
第一、第二次ユダヤ人反乱は神の民にとって災難でした。 二千年以上にわたって受けた苦悩は、これらの出来事にまでさかのぼることができます。 第一次反乱の40年近く前に、同じローマ人）がイエスを十字架につけたのです。
しばしば人々はイエスの中にダビデ王、ローマから救う軍事的征服者を見た（ヨハネ6：15、使徒1：6）。 しかし、彼の王国は熱心な弟子がいたが(マタイ10:4)、熱心な者や剣の王国ではなかった(マタイ26:51-52)。 イエスは頻繁に彼が教えたり癒したりした人々に誰にも言わないように命じましたが、それはおそらく当時の政治情勢を考えると、彼らが誤解するからでしょう（マルコ1：44、7：36、3：12、5：43、マタイ8：4、9：30、12：16、ルカ8：56）。 この時代に多くのメシアがメッセージを宣布したことを思い出すとき、キリストのメッセージのユニークさと彼の聴衆の寡黙さを理解することができます。
明らかに、イエスは反乱から生じる破壊を予測しました（マタイ24:1-2）。 それは、ある時、彼がまさに起こるであろうことを説明しながら泣くようになりました（ルカ19:41-44）。 イエスは、同胞のユダヤ人たちが霊的な問題よりも軍事的な解決策、神の子羊ではなく政治的なメシアを求めていたことに心を痛めておられたようです。 イエスは、神の王国をもたらすそのような方法に参加しないようにと、弟子たちに警告されました。 それは神の裁きではなく、人間が自分たちの政治的、軍事的な力によって救いを求めた当然の結果なのだ。
私たちは、神が歴史を形成する理由を完全に理解することはできませんが、二つのユダヤ人反乱によってもたらされた破壊は、人々が間違った場所と方法で神を求めた結果なので、イエスとともに泣くことができるはずです。 私たちはメシアであるイエスのメッセージに献身しなければならない。彼は本当に神の平和の希望だからだ（ルカ2：14）
注釈
1． ガムラのユダはシリア総督キリニウスが命じた国勢調査に反抗し、ヘロデ・アンティパス（洗礼者ヨハネも処刑）に処刑されたようである。 ユダはおそらく熱心党を創設したと思われるが、その運動はなかった。 彼の息子ヤコブとシモンはレジスタンスとしてローマ軍に処刑され、彼の息子（おそらく孫）メナヘムは第一次ユダヤ人反乱の指導者となった
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