イエスの至聖なる心の荘厳
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Old Calendar: イエスの聖心
「私の心の過剰な慈悲において、私の全能の愛が、連続する9ヶ月の第一金曜日に聖体を受けるすべての人々に、最後の忍耐の恵みを与えることをあなたに約束します；彼らは私の不名誉の中で、またその秘跡を受けずに死ぬことはないでしょう。 彼らは私の不名誉の中で、また秘跡を受けずに死ぬことはない。私の神聖な心臓はこの最後の瞬間に彼らの安全な避難所となる」（イエスから聖マーガレット・マリアへ）16世紀のカルヴァン主義と17世紀のヤンセニズムは、神の愛とすべての人のための御子の犠牲に代えて、人類の一部分がどうしようもなく呪われるという恐るべき考えを説く歪んだキリスト教を説きましたが、教会は常にすべての人間のために十字架上で死なれた救い主の限りない愛をもってこの考えに対して反対しています。 聖心の祝日の制定は、まもなく信者の間に、それ以来着実に強くなっている強力な信心の流れを生み出すことに貢献することになった。 聖心の礼拝式とミサは聖ヨハネ・オイデスによって初めて作曲されましたが、この祝日の制定は、1675年に聖マーガレット・メアリー・アラコクに主が出現した結果でした。 1856年、ピウス9世によって、この祝日の祝賀は教会の一般的なカレンダーに拡大されました。
司祭のための世界ロザリオリレーは、2020年6月19日午前0時に始まり、今年で11年目を迎え、再び世界を祈りで囲み、世界中の信者に奉仕する司祭の働きを認識し祝福するために、カトリック教会内で本当に重要で力強い献身的取り組みとして認識されているものに、これまでよりも多くの祈りの場所が参加します
この大切な日に向けて、すべての司祭へのメッセージはこちら。 司祭職はイエスの心の愛である」と「司祭のための祈り」は、司祭が自分のために唱え、信徒が司祭のために唱えるものです。
今日は聖ロムアルドの祝日ですが、それに代わる厳粛な日です。
イエスの聖心
今日は教会の名前の由来であるイエスの聖心のソレムニティを祝います。 イエスの聖心はキリスト教の中で長く歴史的な出自を持つ信心であり、現代では普遍的な教会のための荘厳日として制定されています
この荘厳日はフランスで最初に祝われました。 典礼は、聖ヨハネ・オイデスの要請で地元の司教によって承認され、1670年8月31日にミサを行った。 この祝典はすぐにフランスの他の場所でも採用された。 1856年、教皇ピオ9世は聖心の祝日を全教会に義務づけることを決定した。 イエスの心臓に象徴される神の愛の奉納の始まりは、オリジン、聖アンブローズ、聖ジェローム、ヒッポの聖アウグスティヌス、ローマの聖ヒッポリュトス、聖イレネオス、聖ユスティンマルティア、聖シプリアンなどの教会の父祖に見いだされます。 11世紀には、ベネディクト会修道院やシトー会修道院の書物から、この信仰が再興される。 13世紀には、フランシスコ会の聖ボナヴェントゥールの著作「あなたとともに生命の源がある」（聖心荘厳祭の聖務日課の朗読文）が、神の愛が私たちの生活に注がれる泉として心臓を指摘するようになったのである。 また13世紀には、イエスの「聖心」を、世界に注がれる愛の泉と満たしとして生き生きと描いた、イエスへの長大な帰依書「ヴィティス・ミスティカ」（神秘のぶどう）があります。 13世紀末、聖ゲルトルートは福音史家ヨハネの祝日に、救い主の脇腹の傷の近くに頭を置くことを許される幻を見た。 彼女は神の心臓の鼓動を聞き、ヨハネに、もし最後の晩餐の夜、自分もこの心臓の鼓動を感じたのなら、なぜその事実を語らなかったのか、と問うた。 17世紀後半、特に聖マルグリット・マリー・アラコックへの啓示をきっかけに、この信仰は他の地域でも見直され、取り入れられるようになった。 1673年12月27日に最初の啓示を受け、その18ヵ月後に最後の啓示を受けたのである。 聖堂のドームの中央にあるステンドグラスは、聖女とその幻影を思い起こさせるものです。当初、幻影で受けた指示に従おうとして落胆したアラコークでしたが、やがて自分の幻影が真実であることを上司に説得することができました。 しかし、神学者たちに自分の出現の正当性を納得させることはできず、また、自分の共同体の多くのメンバーにも納得させることはできなかった。 結局、彼女は共同体の告白者の支持を得て、その幻影は本物であると宣言した。 アラコックの短い献身的な文章、”La Devotion au Sacré-Coeur de Jesus” (イエスの聖心への献身) は、死後の1698年に出版された。 この信心はイエズス会とフランシスコ会によって育てられましたが、教会は1928年の教皇ピオ11世による回勅 “Miserentissimus Redemptor” で、アラコークのイエス・キリストの幻視が「キリストの心にこの名誉を与える者はすべて天上の豊かな恵みを授かると約束した」ことの信憑性を認めました。19世紀末、聖心マリアのもとにキリストからのメッセージが届きます。 その結果、1899年の回勅『Annum Sacrum』において、レオ13世は全人類をイエスの聖心に奉献することを1899年6月11日に行うべきと定めたのです。聖心の祝日の100周年に、教皇ピオ12世は画期的な回勅『Haurietis aquas』（ラテン語で「あなたは水を引く」、1956年5月15日執筆）で、イザヤ書12章3節から、キリストの心から流れ出る超自然的恵みの豊かさを暗示する聖句を引用して、この考察を始めました。 Haurietis aquasは、聖心をキリスト者の霊性の重要な次元として認識するよう、全教会に呼びかけました。 ピオ十二世は、教会がイエスの心臓に最高の礼拝を捧げる理由を二つあげています。 第一は、イエスの心臓が “神の受肉した御子ご自身 “と後置的に結合していることを信者が認識する原則に基づくものである。 第二の理由は、心臓が人間に対するイエスの限りない愛の自然なしるしと象徴であるという事実から導かれるものです。 この回勅は、人間の魂にとって、キリストの脇腹の傷と釘の跡が、彼らの人生を内側からより深く形作る “愛の主要なしるしと象徴 “であったことを想起させます。2006年5月15日の手紙の中で、ベネディクト十六世は、「イエスの心臓への献身を促すことによって、信者は神とその愛の神秘に自らを開き、それによって自らを変革させる。 この回勅が述べているように、イエスの心という源から、イエス・キリストについての真の知識とイエスの愛のより深い体験が生まれるのです。 したがって、ベネディクト16世によれば、私たちは、イエス・キリストにおける神の愛を知ること、神を経験することが何を意味するかをよりよく理解することができるようになり、私たちは神の愛の経験だけで生きるほど、神に視線を向け続け、その後他の人々にそれを証することができるようになるのです。 レイモンド・バーク司教の「聖なる聖典」を読む。
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