-キリスト教徒ヒッポ・レギウス & the Museum
(Detail of the mosaic at Museum of Cherchell)
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（上）キリスト教界隈、（下）キリスト教の主教座の一部
313年にキリスト教を合法としたミラノ勅令も、北アフリカの信者にとっては問題の終わりを告げるものではありませんでした。 地元の司教の名前にちなんでドナティスト派と、教皇や皇帝の支持を受けた公式のヒエラルキーに忠実な派とに分かれたのである。
（聖）アウグスティヌス（ヒッポ・レギウス司教）はドナティスト派と激しく対立し、411年にカルタゴの公会議で彼らの神学を異端と宣言した。 皇帝ホノリウスはこの公会議の結果を支持し、ドナティスト派の教会や財産は没収された。
1958年、1947年から1963年にかけて発掘調査を行ったフランスの考古学者エルワン・マレックが、古代都市北部にある大きなバシリカは、キリスト教共同体の新しい和合を祝うためにアウグスティヌスによって建てられたという結論に至った。 彼は、「Fidelis in pace（平和の中の忠実）」という文言の碑文が多いことから、このバシリカを「平和のバシリカ」と呼んだ。 また、クイクルのクレスコニウス司教のバシリカが明らかに二つの共同体の再統合のために建てられたことを踏まえての発言であった。
（左）バシリカの石棺が埋められた場所、（右）洗礼堂
マレックの意見に対して、他の考古学者はアウグスティヌスが建てたバシリカが別の場所にあると指摘した。 上の写真は、ドナティズムが非難される前の4世紀末のものである。 この教会や他の多くの初期の教会では、洗礼盤が非常に重要視され、洗礼の秘跡は公的な儀式で浸礼によって成人に授けられた。 洗礼盤は装飾され、天蓋で覆われていた(SufetulaのBasilica of Vitalis の洗礼盤を参照のこと)。
教会の中に埋葬されるという習慣は、ローマ時代には前例がなかったが、すべてのキリスト教徒に非常に普及した（ダルマチアのサローナの葬祭用バシリカを参照）。
聖アウグスティヌス教会
聖アクティス。 聖アウグスティヌスは4年前に改宗し、390年にここで司祭に叙階され、35年間司祭・司教として居住し、またここで『告白』と『神の都市』を書いた。聖アウグスティヌスはHipponeのバシリカに葬られた。 ヴァンダルの迫害によって多くの弟子が流浪の旅に出た後、最後の司教二人が聖遺物を持ち去り、カリアリのバシリカに預けて223年間そこに留まったと言われている。その後パヴィアに移され、現在は大聖堂の壮大なモニュメントの中に安置されている。 1842年、聖遺物箱が開けられ、聖人の右腕はボーンに運ばれるために抜き取られた。7人の司教、12人の司祭、多数の修道士と修道女からなる委員会によって、厳粛にアフリカに運ばれ、そこの聖堂に安置されたのである。
John Murray – Handbook for Travellers in Algeria and Tunis – 1895
貴重な遺物がAnnaba/Boneに到着するとすぐに、それを収めるために堂々とした教会を建てるべきだと思われました。 1881年に建設が開始され、1900年に完成しました。 建物は、フランス人司祭で建築家のジョセフ・プグネが設計したもので、何の変哲もない様式であった。
Musée d’Hippone：彫像。 (左)おそらく川の神、(中央)ペルゲの像と同様に英雄/神として描かれたローマ皇帝、(右)ブロンズトロフィー
考古学エリア内の博物館にはフォーラム、浴場、ヒッポレギウスの個人住宅を飾った多くの素晴らしい彫像が展示されている。 これらはすべて既知のパターンを反映しており、おそらく輸入されたものであろうが、大理石の分析から地元で作られたことがわかるものもある。
モザイクを除けば、この博物館で最も興味深い展示品は、フォーラムで発見された青銅製のトロフィーで、前46年にジュリアス・シーザーがチュニジアのモナスチル近くのタプサスでポンペイの支持者と戦った勝利を祝っているようなものである。 後者はポンペイの義父であるメテッロス・スキピオに率いられていたが、伝承によると、彼はヒッポ・レギウスで自殺し、彼の党のもうひとりの指導者である若きカトーがウティカで行ったのと同じようなことをした。
彼はアフリカ沿岸で向かい風に追いやられ、自分の船が敵の権力下にあるのを見ていた。 そこで彼は自分の体を剣で突き刺し、彼らが指揮官はどこかと尋ねると、彼は答えた。 “指揮官は万事順調である “と。
セネカ – Epistulae Morales – XXIV – Richard M. Gummere
Musée d’Hippone（ヒポネ美術館）。 Villa du Procateurur, the residence of Q. Allius Maximus, legate of the Roman proconsul at Carthage, a detail can be seen in the introductionory page
19世紀の最初の発掘で、素晴らしい床モザイクで飾られたホールのある家が確認されたが、その後の追跡調査はなく、新しい近代建物や鉄道線の下に消えたと考えられていた。 1958年にErwan Marecによって再発見され、モザイクが再び失われることがないようにしました。
Musée d’Hippone（ヒポン美術館）。 9009>
このモザイクは、エル・ジェム美術館のモザイクのように、画面の四隅のカンタロスから葡萄の木が伸びるという伝統的なパターンから外れている。 このモザイクでは、壷が四方の中央に置かれ、葡萄の木が巨大な弓のような形をしています。 この場面では、12人のキューピッドたちが葡萄の収穫に忙しい。
Musée d’Hippone.のモザイク。 葡萄を収穫するキューピッドたちのモザイク（中央部）
カンタロスは初期キリスト教徒に生命の象徴として取り入れられ、葡萄の収穫はローマのサ・コスタンツァのようにキリスト教建築物に人気の装飾文様となり続けた。
The cardinals have elected me, a simple, humble worker in the vineyard of the Lord is how Pope Benedict XVI described himself in his first public appearance on April 19, 2005.
Musée d’Hippone.POPE.POPE: ヴィラ・デュ・フロント・ド・メールの漁業のモザイク画。 (上）漁業活動、（下）ヒッポ・レギウスの建物
漁業活動を描いたモザイク画も人気のある題材で、魚がどのように捕らえられたかについて興味深い情報を与えてくれるもので、（レプティスマグナのように）カップイド、（アンティオキアのように）子供が漁師として描かれることが非常に多かった。 このモザイクでは、日焼けした漁師がリアルに描かれており、さらに彼らは一般的な海ではなく、ヒッポ・レギウスの海で漁をしており、そのモニュメントは孤立しているが精密に描かれている。 狩りのモザイク
ヒッポ・レギウスで発見された最も壮大なモザイクは、オリーブとヤシの木の風景の中に一連の狩りの場面を描いている。 狩りは野生動物を生け捕りにすることを目的としているため、非常に特殊なものである。 この狩りは、カルタゴやローマなど帝国の大都市に運ばれ、円形競技場で催されたため、この地方にとって重要な経済資源となった。 この闘いは、2頭の動物同士、あるいは動物と剣闘士との闘いであった。
Musée d’Hippone（ヒッポン美術館）。 狩りのモザイク：野生動物を捕らえるための技術を描いた場面
中央の場面では、ライオンやヒョウが生きたまま捕獲される様子が描かれている。 餌となる家畜を所定の場所に集め、松明を持った猟師が怯えさせ網に向かわせ、最終的に捕獲された。 シチリアのヴィラ・デル・カサーレにある非常に大きなモザイクは、この儲かる取引のもう一つの段階である、動物を最終目的地まで輸送することを表している
Musée d’Hippone: 狩りのモザイク：詳細。 (左）野生の驢馬の捕獲（騎手はコロンナ・トライアナのムーア騎兵を思い起こさせる）、（右）食事の準備をする黒人召使い
このページの背景に使われている画像は、農民を描いた墓碑のレリーフである。
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