2013年から黒い命の問題（BLM）運動は米国における警察の残虐性を巡る議論を一変させている。 しかし、デモの具体的な影響が目に見えるようになったのは、2020年5月のジョージ・フロイドの死後である。 全米の各州は、警察内部に浸透する人種差別に断固として立ち向かうため、さまざまな立場で対策を承認したり、その採用を約束したりしている。 たとえば、ケンタッキー、フィラデルフィア、アラバマなどの州では、南部連合軍兵士の像が撤去された。
これらのデモは、その反人種主義的議題から、公民権時代のものを彷彿とさせるものである。 しかし、ソーシャルメディアが果たす重要な役割と、リーダーシップの分散化された形態が、これらの運動と異なる2つの要因です。
BLM運動は米国にルーツを持ちますが、少なくとも60カ国、南極を除くすべての大陸でローカルデモが行われ、国際的に幅広い支持を集めてきました。 その背景には、人種主義や差別の問題が、ほぼすべての社会で身近に存在していることがある。 米国と同様、世界中の政府はあまりにも長い間、体系的な人種的不公正の問題を無視してきた。 少数民族は、機会やサービス、基本的人権への公平なアクセスを繰り返し否定されてきたのです。 このような地域的な抗議活動の多くは、米国のそれと連帯して始まりましたが、多くは異なる国の状況に適応する中で、新たな形態をとり、異なる議論に発展しています。 さらに、レオポルド2世、エドワード・コルストン、ジャン・バティスト・コルベール、エドワード・コルストン、セシル・ローズといった著名な人物が、人種的に偏った政策や意見のために、今や厳しい批判にさらされている。
現代の不平等を支える歴史過程は各国独特だが、一定の共通点がある。 米国は、他の入植植民地と同様に、奴隷制の遺産と先住民の大量虐殺をめぐる清算を経験している。 しかしヨーロッパでは、BLM運動によって引き起こされた現代の議論は、かつての植民地に対して行われた抑圧の文脈で理解されなければならない。
Contextualising the rise of BLM in England, France, and Belgium
少数民族の疎外に対する不満は、ヨーロッパ全体で沸騰し、ときに爆発する問題であった。 しかし、ジョージ・フロイドの死は、この問題をめぐる情熱に再び火をつけた。 人種的暴力の犠牲となった人々を支援するために、人種の壁を越えて集まった人々の連帯が広まったのである。 彼らの要求は、人種的不公正の遺産を修正するという問題だけでなく、最近まで上記のような人種差別的な人物と結びついていた敬愛の念に終止符を打つことまで包含するようになった。 外国人嫌いと人種差別は、「進歩的」なヨーロッパ諸国の遺産である。 それらは、過去と現在の両方において、 深く絡み合っている。 植民地帝国が国境を越えて輸出した人種抑圧的なイデオロギーの名残は、「賢明な」国々の国内領域にもまだ見られる。
植民地主義の効果は、彼らが征服した領域内の無防備な住民の搾取に限定されるものではない。 無数の役人が当時の経済的に可能な活動から利益を得ていたが、そのほとんどすべてが植民地化された人々の極端な搾取を伴うものであった。 それは奴隷貿易に限ったことではなく、奴隷労働を基盤とした産業も同様であった。 綿花、タバコ、砂糖の取引は、グローバル資本主義の誕生に貢献し、その結果、私たちの住む世界が形作られた。
奴隷制の廃止から数世紀が経ち、現在の世代（元奴隷の子孫や移民）は、先住民の白人の手による軽蔑的で非人間的な扱いに直面している。 第二次世界大戦後を振り返ると、カリブ海や南アジアから労働力を求めて多くの移民がヨーロッパの海岸に到着している。 第二次世界大戦後を振り返ると、カリブ海諸国や南アジア諸国からの移民が、労働力の確保を目的にヨーロッパに渡ってきた。 旧植民地諸国は、経済復興に必要な労働力を確保するため、移民を継続的に受け入れることを奨励した。 しかし、彼らは二級市民の地位から脱することができず、彼らの提供したサービスは認識されないままでした。
これらの社会では、文化的暴力が蔓延しています。 これは、ある種の信念が社会の構造に深く埋め込まれ、それが何世代にもわたって無批判に再生産されるときに起こる。 非白人は原始的であり、白人より知的に劣っているという認識は、21世紀に入っても続いている。 旧奴隷の子孫や非白人移民の第一世代が直面している差別がそれを証明している。 そして、特権階級（内集団）に与えられるはずの必要なサービスや資源を、彼ら（外集団）が利用する能力を低下させる直接的・構造的な暴力が、今もなお起こり続けているのである。 これらは、人種的ステレオタイプを常態化させる文化的暴力の後遺症であり、その結果、あるコミュニティの人間性を失わせることになる。 構造的暴力は、人口のある部分の疎外を強制するものである。 それは、法律の批准や、そのような行為の永続性を正当化する文化的な命令によって行われます。 一方、直接的な暴力は、疎外されたコミュニティに絶望や屈辱といった感情を植え付けます。 これは構造的暴力の直接的な結果である。
社会の上記のセクションは、これらの暴力の類型の圧倒的な影響を負担してきた。 先に述べた国々は、「平等への権利」という民主主義の原則に従って行動しているが、しかし、それを選択的に適用することを選択している。 その結果、より貧しい人々は、しばしば、貧困にあえぐ宿泊施設に住み、低賃金を得て、見下され、平等な市民としての権利を奪われていることに気がつく。 彼らは、公平な教育や雇用の機会を得るのに、多くのハードルに直面している。 たとえ、彼らが内集団のメンバーよりも相対的に有能であったとしても、後者から差別されるに違いない。 EU基本権庁は、ヨーロッパ大陸でいかに人種差別が蔓延しているかを報告している。 この報告書は、人種的マイノリティがしばしば肌の色に還元されることを強調している。 例えば、雇用の面では、オーストリア、ルクセンブルグ、イタリアが、人種的背景による差別に直面するケースを最も多く報告している。 EUの重要な機関が集まるブリュッセルでも、人種差別は目につく。 人種的少数派の雇用状況を調べたところ、2014年から19年の間に、欧州議会の議員として居場所を見つけたのはわずか2％だった。
差別的政策の犠牲者は、正義を否定する分断されたシステムの中で生きることの苦しみを頻繁に経験するという理由で、主に苦しむのである。 警察は加害者として行動し、彼らに対するさまざまな形の暴力を扇動する。 彼らは、大きな不処罰の環境の中でそうしている。 警察は10人に4人の割合で、人種的な特徴を理由に検問の際に嫌がらせをしている。 ヨーロッパ諸国では、民族に基づく公式データが不足しているため、正確な情報を蓄積することが比較的困難である。 しかし、フランスのNGO「La Police Assassine」（警察が殺す）は、警察が黒人の若者を殺害した事例を数多く報告している。 例えば、フランスの社会と政治には、体系的な人種差別が深く浸透しており、内集団はそれを否定する傾向が強い。 EUで黒人であることは、しばしば人種差別、貧しい住居、貧しい雇用を意味する。 欧州連合基本権庁の出版物が、EUにおける黒人コミュニティの状況をどのように定義しているかである。 データ分析によると、2014年から2019年の間に、全体の30％が人種的嫌がらせに直面し、5％が白人の仲間の手による身体的暴力に遭ったと話しています。 さらに、41パーセントが警察の手による人種的プロファイリングを経験しています。 これは、ヨーロッパ大陸が、人種力学を定義した植民地時代の毒性を乗り越えることができないことに気づいたことを示しています。
The BLM protests
イギリスは、マンチェスター、ロンドン、ブリストルなどの都市で抗議活動の波を目撃しました。 大英帝国の時代、慈善家のエドワード・コルストンがアフリカの奴隷貿易に重要な役割を果たしたことは皮肉なことです。 ブリストルの弱者に教育と医療を提供したにもかかわらず、王立アフリカ会社での彼の仕事は、想像を絶する残酷さと死に責任があることを意味する。 このような国内の慈愛と海外の強欲というパターンは、コルストンやブリストルに限ったことではなく、英国の工業都市全体に見られるものである。 しかし、この像が破壊されたのはブリストルであり、その後、抗議者たちがこの像を倒し、近くの川に投げ捨てたのである。
浸透している人種差別の問題は、最も重要な高等教育機関の一つであるオックスフォード大学で焦点となる問題となった。 長年にわたり、「制度的人種差別」に十分に対処できていないとして、厳しい批判にさらされてきた。 ある学生（匿名）は、同大学が黒人学生を疎外する一方で、BLM運動を支援していることを指摘した。 こうしたなか、2015年にはオリエル・カレッジのキャンパス内にあるセシル・ローズ（19世紀英国の植民地主義者、白人至上主義者）の銅像を撤去する運動が始まった。 ローズは、南アフリカの植民地事業において重要な役割を担っていた。 ケープタウン大学で行われた同様のキャンペーンをモデルに、「ローデスは倒れなければならない」というスローガンがデモ参加者の叫びとなった。 しかし、学生たちがその年に卒業すると、デモは下火になった。 しかし、ジョージ・フロイドが亡くなったことで、この運動は再燃した。
英国には、黒人に対する警察の残虐行為という長年の遺産がある。 フランスと並んで、人種差別の影響が最も大きい国の1つです。 疎外されたコミュニティは、拘留中の死亡者全体の8パーセントを占めている。
フランスでは、ルイ14世の財務大臣を務めたジャン＝バティスト・コルベールの像の撤去を中心に、抗議運動が広まりました。 コルベールは、フランスの植民地における黒人奴隷の扱いを定めた悪名高い「黒衣法典」を著した。 フランス系マリア人のアダマ・トラオレが警察に拘束されたまま死亡した事件は、法執行機関の手による非白人の扱いについて騒動になった。 ベルギーでは、フロイドの死後、レオポルド2世がコンゴ人に対して行った過去の残虐行為を思い起こさせるような恐ろしい出来事が再浮上した。 つい最近まで、彼は普仏戦争（1870-71年）でベルギーの中立を守った英雄的な人物であった。 彼は、学校のカリキュラムの中で「建設王」として扱われ続け、そのためにコンゴの人々から重大な搾取を行って得た富は無視されている。 しかし、彼の凶悪な犯罪は、祖国の防衛の影を落としている。 ベルギーは、彼のコンゴ侵攻によって大きな利益を得ていた。 しかし、この成功は、強制的な啓蒙と広範な大量虐殺キャンペーンという犠牲の上に成り立っていたのである。
フランスにおけるBLMデモへの対応
フランスは、人種、宗教、民族などの断層を超えた統一的な国民性の考えを推進する国である。 しかし、このことは、色にとらわれない中立性という方針が、既存の人種的格差を必然的に無視することを意味する。
フィリップ・ブリュネ（The Suppliantsディレクター）やセシル・ギルベール（エッセイスト）といった市民社会のアクターは、人種間の溝を悪化させることにますます加担するようになった。 彼らは、「言論の自由」を使って、疎外されたコミュニティの感情をあざ笑うことを容認することによって、そうしてきたのである。 黒塗り（黒人でないパフォーマーが黒人コミュニティの一員に見せかけるために化粧をすること）は、演劇芸術の世界では容認されている問題である。 皮肉なことに、基本的な自由の悪用に抗議する人々は、「粗野」で「反乱的」であると烙印を押されるのです。 内集団の一部とみなされる人々に民主主義の原則を選択的に適用するのは、偽善の典型です。
エマニュエル・マクロン大統領のように、人種差別の永続化に対して同様に責任を負う政治指導者も存在します。 彼は、フランス社会における人種差別の問題を認めながらも、同時に、既存のジレンマを是正するための決定的な立場をとることができなかった。 また、フランスの植民地主義に関連した指導者の地位を守ることを誓い、それによって自国の黒人社会の集団心理に与える損害を無視した。 Monnica Williams：心理学者、ルイビル大学精神衛生格差センター所長。 人種に基づく心的外傷性ストレス傷害」と呼ばれる心理的暴力の類型を扱っている。 人種的な敵意や嫌がらせなどのトラウマ的な出会いによって、個人が経験する精神的な虐待の一形態である。 きっかけは、人種差別や攻撃であることが知られています。
イギリス
カジュアルな人種差別は、既知の偏屈者のイメージを提示する圧倒的な証拠にもかかわらず、ローデスやコルストンのような人々を守り続けるイギリス社会のセクションの定義的特徴となっています。 ローズの人種差別的世界観はこれ以上ないほど明確である。「私たちは世界で最初の人種であり、私たちが住む世界が多ければ多いほど、人類にとって良いことだと主張する」
Priti Patel（内相）は、デモ隊がコールストンの像を壊し、市の港に廃棄した「まったく不名誉な」事件に怒りを表明しました。 展開された出来事に対する彼女の歪んだ認識は、特に彼女自身が人種差別的プロパガンダに無縁でないことを考えると、心配な事柄である。
ボリス・ジョンソン首相は、抗議者の感情に同情しつつも、コルストン像と同様にロードス島の像を撤去しようとする者たちに対して厳しい警告を発した。 彼は、脅迫を実行に移す者には法の力を行使すると宣言している。 オックスフォード大学の総長であるパッテン卿は、ロードス島の遺産を守るために、より声高なアプローチをとった。 彼は、歴史に対する「寛大な精神」を示さないデモ参加者は、教育の場を他に移すべきだと主張した
首相は、人種的危機に対処するために消極的なアプローチを採用している。 その過程で、彼は像の撤去を求めるデモ参加者の背後にある感情を無視した。 パッテン卿がデモ隊を「偽善者」と呼んだことは、英国社会の構造の中で人種差別がいかに常態化しているかを浮き彫りにしている。 彼の発言は、社会の特権階級が、人種差別の常態化が暴力と差別の永続的な連鎖に疎外された人々をいかに陥れるかについて無知なままであるという考えを改めて示している。「私にはちょっとした偽善がある。オックスフォードは年間100人の学者（そのうちの5人はアフリカ出身）にオックスフォードに来るようにお金を取っているのに、ローズ像をテームズ川に投げたいと言っているが・・・・・・・・・・。
キーア・スターマー（労働党党首）もまた、トーリーズと同様の強硬姿勢をとっている。 彼はBLMのデモ隊の重要な要求の一つである警察への資金拠出を「ナンセンス」と切り捨てた。 さらにスターマーは、BLMの運動としての役割も軽視した。 その代わりに、米国で起きた出来事を反映した単なる「瞬間」であると話した。 自らを「少数ではなく多数のために英国を変革する決意」と表現する政党が、正当な社会運動とその本質的な要求に反対しているのは皮肉なことである。 ローラン王子（フィリップ王の弟）とルイ・ミカエル（元首相）は、死んだ国王の連帯を表明しています。 この国王のアフリカ大陸における暴力的な行動は、今日、ハーグの法廷によって調査されるべき戦争犯罪に等しい。
王子は、レオポルド2世がコンゴの地を踏んだという主張を断固として否定している。 彼は、コンゴの人々が受けた暴力を、君主のために働いていた人々のせいだとさえ言っています。 しかし、彼は、国王の名の下に行われた犯罪に対して国王が責任を負っていることを都合よく忘れている。 一方、ミカエルは、植民地支配を擁護する多くの人々によって踏みにじられた道を歩んできた。 彼は、ベルギー人がコンゴの人々を文明化することによって、いかにコンゴに啓蒙をもたらしたかを繰り返し述べている。 彼は、植民地化された国の経済的・構造的改革が、いかに前国王によってもたらされた変化に負うところが大きいかを指摘しないわけにはいかない。 その一環として、複雑な歴史的遺産にもっと正直に対処することが挙げられます。 イギリス、フランス、ベルギーなどの国々は、あまりにも長い間、植民地時代の犯罪を隠蔽し、世界に対して進歩的な顔を見せることを好んできた。 奴隷商人や人種差別的な指導者を記念する像は、現代社会にはふさわしくない奇妙な遺物である。 教育カリキュラムが歴史を覆い隠さないようにすることも同様に重要である。 とはいえ、運動家や活動家は、現代の不公正に対する万能薬として、歴史的な議論を真っ先に取り入れないよう注意しなければならない。 文化戦争はしばしば右派の政治家に都合のよいものであり、住宅、健康、所得格差などの問題から目をそらすものとして決して許されるべきではありません」
Daniel Odin Shawは、インターナショナル・スカラーの政治的暴力と紛争解決プログラムのディレクターです。