By John Piper
Humility and its opposite, prideとは？
1908年に英国の作家G・K・チェスタトンは今日の成長した相対主義文化の胚胎について説明しました。
その文化の一つの特徴は、確信に言及するために傲慢という言葉を、不確実性に言及するために謙遜という言葉をハイジャックしていることです。 謙虚さは野心の器官から移動したのです。 謙虚さは信念の器官、つまり本来あるべきでない場所に置かれているのです。 人間は、自分自身については疑い深いが、真理については疑うことを知らないものであったのに、それがまったく逆転してしまった。 今日、人が主張する部分は、まさに主張すべきでない部分、つまり自分自身である。 彼が疑っている部分は、まさに彼が疑ってはならない部分、すなわち神聖な理性である。 …我々は、掛け算の表を信じるにはあまりにも精神的に控えめな人間の種族を生み出す道を歩んでいる」
では、謙虚さが信念の放棄や不可知論や相対主義の受け入れではないとしたら、それは何なのだろうか。
謙遜は、キリストにおける神への従属の感覚から始まる。
「弟子はその教師の上にあるのではなく、しもべはその主人の上にあるのではない」（マタイ10：24）。 「謙虚になりなさい……神の力強い御手のもとに」（第一ペテロ5：6）
そこに事実があります：神は上におられます。 神は上におられ、私たちは下にいます。 私たちは神の靴ひもを解くのにふさわしくない。 神と私たちの間の距離は無限である。 神の偉大さ、その力、その知恵、その正義、その真実、その神聖さ、その慈悲と恵みは、天が地の上にあるように、私たちの上にある。
神は上にあり、私たちは下にあるという事実に加えて、その事実の心からの感覚がある。 真理のほかに、その真理を身にしみて感じることがある。
私たちは、上にいる神と下にいる私たちとの間のこの距離を感じることができるでしょうか。 私たちは本当にそれに謙遜しているのでしょうか、それとも逆説的に、それが存在することを見たということを誇りにさえしているのでしょうか。 ああ、高慢の忍び寄る汚染は何と微妙なことか！
謙遜はイエスが受けたよりも良い扱いを受ける権利を感じることはない。
「もし彼らが家の主人をベルゼブルと呼んだなら、その家の者をどれほど悪者にすることか」（マタイ10：25）
だから謙遜は悪に悪を返さない。
「キリストもまた、あなたがたのために苦しみを受け、あなたがたに模範を残し、その歩みに従うようにされたのです。 . . .
人間関係における私たちの怒りや憤りの多くは、自分には良く扱われる権利があるという期待から来るものです。 しかし、かつてジョージ・オーティスがマニラの集まりで言ったように、「イエスは弟子たちに公平な戦いを約束しなかった」
私たちは不当な扱いを前提として、それを受けても憤慨してはならないのです。 これが謙遜の姿であろう。 ペテロ（1ペテロ2：21-23）とパウロ（ローマ12：19）は、神がすべての責任を公正に解決し、一時的な不正は宇宙の敷物の下に押し込めないことを思い出させることによって、この難しい課題において私たちに大きな道徳的支援を与えています。 私たちは自分自身に復讐する必要はありません。
謙虚さは、支配や議論の勝利によって自我を強化するためではなく、キリストへの奉仕と敵対者への愛として、真理を主張するのである。
「愛は……真理を喜ぶ」（1コリント13:6 NKJV）。 “私が闇の中で語ることは、光の中で語れ” . . . 恐れてはならない”(マタイ10:27-28 NASB). 「私たちは自分自身を宣べ伝えるのではなく、主としてのキリスト・イエスと、イエスのためにあなたがたに仕える奴隷としての私たちを宣べ伝えるのです」（2コリント4：5NSB）
真理が尊ければ、それを話すことは愛の必要な部分である。 そして、もし真理が救い、聖化、保存、自由、喜びのための道具であるなら、真理を語ることは愛の本質的な部分です。 「真理によって彼らを聖別し、あなたの言葉は真理です」（ヨハネ17：17）。 “彼らは救われるために真理の愛を受けなかったので、滅びる” (2 Thessalonians 2:10 NASB)
したがって、真実を語ることはキリストへの奉仕であり、たとえ彼らがあなたの敵であると考えても、他者への愛です。
例えば、私はミネアポリス・スター・トリビューン紙（1999年10月2日）に社説を書き、「御子を持つ者は命を持ち、神の御子を持たない者は命を持たない」（1ヨハネ5：12）から、キリスト者がユダヤ人にイエスキリストの福音を話すことは愛に満ちたことである、と主張しました。
何人かの聖職者が同紙に寄稿し、「残念ながら、傲慢という言葉は、あらゆる布教の試み-この場合は、ユダヤ人の兄弟姉妹に『勝利』しようとするキリスト教徒の努力-を表すのにふさわしい言葉だ」と述べています。 思慮深いクリスチャンは、そのような努力から自分たちを切り離すでしょう」
私たちは、このような脅迫に立ち向かうために、互いに助け合わなければなりません。 謙遜の名の下に、イエス・キリストが救いの唯一の道であるという福音の中心を疑わせようとします。
私たちは、この福音を伝えることは傲慢ではなく、愛であることを互いに思い出さなければなりません。
「あなたがたは、恵みによって、信仰によって救われたのです。 これは、あなたがた自身がしたことではなく、神の賜物であって、行いの結果ではないので、だれも誇ることはありません」（エペソ2：8-9）
「あなたがたには、受けなかったものがあるのですか。 もし、あなたがたがそれを受けたのなら、なぜ、受けていないかのように自慢するのか。”と。 (1コリント4:7).
神はご自分の意志で、真理のことばによって私たちを生かし、私たちが神の創造の初穂のような者となるようにされたのである。 . . . あなたの魂を救うことのできる植え付けられた言葉を、柔和に受け取りなさい」（ヤコブ1:18、21）
おそらく、神の主権を受け入れることと傲慢から逃れることの間の聖書の最も明確な関連は、ヤコブ4:13-16に見出されるでしょう。
ここでヤコブは、私たちが日々の計画の細部における神の包括的な摂理について何を信じるかが、私たちが「傲慢」であるかどうかを支配すると述べている。
さあ、「今日か明日、あのような町へ行き、そこで一年を過ごし、商売をして利益を得よう」と言う者たちよ。 しかし、あなた方は明日の自分の人生がどのようなものであるかを知らない。 あなたは、少しの間現れては消えていく水蒸気に過ぎないのです。 それよりも、”主がお望みなら、私たちは生きて、あれもこれもするでしょう “と言うべきです。 しかし、そのままでは、あなたがたは傲慢さを誇っている。そのような誇りはすべて悪である」ヤコブ4:13-16, NASB
従って、謙遜はその逆を行う。 謙虚さは、自分が誤りやすいことを知っているので、批判を考慮し、そこから学びますが、神が人間の揺るぎない確信のために備えられたこと、また他の人を説得するために私たちを召されたことも知っているのです。
「私たちは鏡の中でぼんやりと見ているが、やがて顔と顔を合わせ、今は部分的に知っているが、やがて私も完全に知らされているように、完全に知るようになる」（1コリント13：12）
「賢い人は勧告に耳を傾ける人だ」（箴言12：15）。 「だから、主を畏れることを知りながら、人を説得する」（2コリント5：11）
「これらのことは、すべての権威をもって語り、戒め、叱責する。 誰一人としてあなたがたを無視してはならない」（テトス2：15）
私たちはすべてを知っているわけではありません。 そして、私たちが知っていることを、完全なバランスと包括的な完全さで知っているわけではありません。
しかし、神はキリストと御言葉の中で御自分を明らかにされました。
小羊の血と私たちのあかしのことばによって、私たちは悪魔に打ち勝つことができますが、もし私たちが死に至るまで自分の命を愛さないならば（黙示録12：11）。
もし謙遜が到達の産物であるなら、私たちは本能的に到達に成功したことを誇りに感じるでしょう。 謙虚さはすべてのものを贈り物として受け取るものです。 それは私たちの達成ではなく、聖霊の実です（ガラテヤ5：22）。
それは福音の実、私たちが絶望的な罪人であり、キリストが偉大で報われない救い主であることを知り、感じることです。
JOHN PIPER（@JohnPiper） Desiring Godの創設者兼教師、ベスレヘム大学・神学校の理事長です。 ジョン・パイパー著「Brothers, We Are Not Professionals」から許可を得て抜粋・翻案したものです。 Copyright 2013, B&H Publishing Group.
Brothers, We Are Not Professionals
John Piper
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