Arquidia Mantina

Artigos

Articles

聖書正典

聖書正典という用語は、ユダヤ教とキリスト教の宗教で見られる「認識され、受け入れられた聖典の本体を構成する」霊感と権威ある本の決定的なリストを指します。 これらの権威ある聖典のリストは、宗教的権威の間での長期にわたる議論を通じて生まれました。 最終的に認められた聖典のリストは、しばしば神の霊感によるものと考えられている。 しかし、ユダヤ教とキリスト教の教典の間にも、またキリスト教の教派の間にも、いまだに違いがある。

ユダヤ教ではマソレトテキストが正典であり、多くのプロテスタントでは欽定訳が正典である。

用語の起源

ユージン・ウルリッヒによると、「聖典のコレクションを指す「正典」という用語の現在の使用は、1768年にダヴィッド・ルンケンが『Historia critica oratorum graecorum』で聖典のリストに対して導入したものである。 このような用法は、古代において閉じた聖典の集まりを指すことに起源があると考えたくなるが、そうではない。” 専門的な議論としては、アタナシウスが「kanonizomenon=canonized」、エウセビオスが「kanon」と「endiathekous biblous=encovenanted books」を使用したことなどがある

Canonic texts

Canonic textとはある著作に対する単一の権威ある版である。 このテキストは、様々な相互依存性を持つ聖書の写本の伝統の中から、編集によって選択されます。 ヘブライ語聖書では、セプトゥアギンタ、タルグム、ペシッタ、サマリア五書、正典、死海写本に重要な伝統があります。

新約聖書のギリシャ語とラテン語テキストには大きな違いがあるので、ギリシャ語とラテン語を対向ページにした、二部構成のテキストが作成される伝統が生まれました。 新約聖書の写本には、バチカン写本、シナイチクス写本、ベザエ写本、アレクサンドリヌス写本、レセプタス本文、ラテン語本文、ヴルガートなどがあります。

通常、聖書の公文は、閉じたもの（すなわち、本の追加や削除ができない）であると考えられています。 これに対して、開放正典は、基準を満たせば、本の追加を認めるものですが、事実上、これは正典がまったくない、あるいは正典の過程はあっても、まだ正典ではないのと同じです。

ユダヤ教の正典

ラビユダヤ教では、一般にタナフまたはヘブライ語聖書と呼ばれるマソレティックテキストの24冊の本を認めている。 紀元前200年から紀元前200年の間に正典化されたことを示す証拠があり、実際、トーラは紀元前400年頃、預言者は紀元前200年頃、そして書物は紀元前100年頃、おそらくヤムニア公会議で正典化されたとする見解が一般的です。 申命記には、加筆や減筆の禁止（4:2, 12:32）がありますが、これは本自体（つまり閉じた本、将来の書記による編集の禁止）あるいはモーセがシナイ山で受けた指示に適用されるかもしれません。 ユダヤ教の正典ではない「第二マカベア記」には、ネヘミヤ（紀元前400年頃）が「図書館を設立し、王や預言者、ダビデの書物、奉納物に関する王の手紙などを集めた」（2：13-15）と記されている。 ネヘミヤ記は、同時期に司祭書記エズラがバビロンからエルサレムと第二神殿にトーラーを持ち帰ったことを示唆している（8-9）。 マカベア記Ⅰ、Ⅱは、マカベウス・ユダ（紀元前167年頃）が同様に聖典を収集したことを示唆しており（3:42-50, 2:13-15, 15:6-9 ）、実際、ハスモン朝によってユダヤ教の正典が確定したとする学者もいます。 しかし、これらの一次史料は、その時点で正典が閉じていたことを示唆するものではなく、さらに、これらの聖典が後に正典となったものと同一であったかどうかも明らかではない。 今日、ユダヤ教の正典がいつ定められたかについて、学者のコンセンサスは得られていない。

サマリア正典

主な記事 サマリア五書

サマリア五書は、サマリア文字で書かれたトーラの別バージョンとして存在します。 マソレティック・テキストやセプトゥアギンタとの関係については、まだ論争が続いています。

サマリア人はトーラーを受け入れましたが、聖書の他の部分は受け入れず、おそらくサドカイ派の人々も同じ立場をとっていました。 また、サマリア人の作曲したものを加えても、五書正典を拡張することはなかった。

キリスト教の正典

キリスト教の正典とは、キリスト教徒が神の霊感によるものとみなす書物の集合であり、キリスト教の聖書を構成するものである。

A folio from Papyrus 46, an early 3rd century collection of Pauline epistles.

The writings attributed to the apostles were circulating among the earliest Christian communities.

The exculitions are a paststras. 2世紀初頭のJustin Martyrは、キリスト教徒が「福音書」と呼び、旧約聖書と同等とみなされた「使徒の手記」に言及しています。

4つの福音書の正典（Tetramorph）は、Irenaeusの時代（160頃）まで存在しており、彼は直接それに言及しました。 200年代初頭には、ヘブライ語、ヤコブ語、ペテロ2章、ヨハネ2章、3章、黙示録の正典性についてはまだ論争がありましたが、オリゲンは現代の新約聖書と同じ27冊を使っていたと思われます。 同様に、紀元前200年頃には、現在の新約聖書とほぼ同様のキリスト教の著作が存在し、4つの福音書を含み、それに対する異論に反論していたことが、ムラトリオの断片から判明している。 このように、初代教会では新約聖書の正典をめぐってそれなりの議論があったが、2世紀にさかのぼると現在の正典の前例もあった。

キリスト教の正典は、紀元前350年にエルサレムのキリル司教によって正式に制定された。 367年の復活祭の手紙の中で、アレクサンドリアのアタナシウスは、後に新約聖書の正典となるものと全く同じ書物のリストを示し、それらについて「正典化」（kanonizomena）という言葉を用いました。 この決定は、397年と419年のカルタゴ公会議でも繰り返された。これらの公会議は、ヒッポのアウグスティヌスの権威の下にあり、彼はすでに正典を閉じているとみなしていた。 ローマ教皇ダマスカス1世のローマ公会議は、Decretum Gelasianumが正しく関連付けられていれば、上記のものと同一の聖書正典を発行し、そうでなければ、少なくとも6世紀に編纂されたリストである。 同様に、ダマスオが383年頃、ラテン語ヴルガータ版の聖書を委託したことも、西方における聖書正典の固定化に貢献した。 405年、教皇イノセント1世は、ガリアの司教トゥールーズのエクシュペリウスに聖典のリストを送付した。 しかし、これらの司教や公会議がこの問題について発言したとき、彼らは何か新しいことを定義したのではなく、”すでに教会の心となっていたものを批准したのである”。 こうして、4世紀以降、西方では新約聖書の正典に関する一致が存在し（現在も同様）、5世紀には東方正教会（一部を除く）も黙示録を受け入れるようになり、正典の問題で一致するようになったのである。 それでも、ローマ・カトリックでは1546年のトレント公会議、イギリス教会では1563年の三十九箇条、カルヴァン派では1647年のウェストミンスター信仰告白、ギリシャ正教では1672年のエルサレム・シノドまで、正典について完全に教義的に明文化することはなかった。

現代的解釈

多くの福音主義キリスト教グループは、「ローマ帝国支配」とみなす様々な地方評議会やエキュメニカル評議会が公式に宣言するまで、キリスト教の聖書は知られていなかったという説を受け入れていない。

これらのグループは、初期キリスト教において、また実際今日においても、特定の書物に関する意見の相違はあるものの、新約聖書は、パウロ（2テモテ4：11-13）、ペテロ（2ペテロ3：15-16）、そして最終的にはヨハネ（黙示録22：18-19）によって、新約聖書の正典を最終決定したという見解を支持していると信じているのです。 ペテロ、ヨハネ、パウロは新約聖書27巻のうち20巻（または21巻）を書き、他の新約聖書執筆者全員を個人的に知っていたと指摘する人もいる。 (この3人が書いたとされていない書物は以下の通り。 マタイ、マルコ、ルカ、使徒言行録、ヤコブ、ユダ。 ヘブライ語の著者については、長い間論争がありました。 また、サルディスのメリトは、C.E.170年頃、現在福音主義者が使用している旧約聖書のすべての書物をリストアップしており、初期のキリスト教徒はヘブライ語の聖書を知っていたと述べています(エステル記には少なくとも明示的に触れず、一方では、申命記の「知恵の書」を明示的に含んでいます)。 メリトの正典はエウセビオスEH4.26.13-14:

According when I went East and came to the place where these things were preached and done, I learned accurately the books of the Old Testament, and send them to you as written below.にあるとおりです。 その名は次の通りである。 モーセの書、五冊。 創世記、出エジプト記、民数記、レビ記、申命記、イエス・ナベ記、士師記、ルス記、列王記、四書、歴代誌、ダビデ詩篇、ソロモンの箴言、知恵の書、伝道の書、歌の歌、ジョブ、預言者、イザヤ、エレミア、12人の預言者、ダニエル、エゼキエル、エシュドラの書、である。

現代の多くのプロテスタントは、新約聖書に含まれる書籍の選択を正当化するために、以下の4つの「正典性の基準」を指摘しています。

  • 普遍的な受容-古代世界のすべての主要なキリスト教共同体によって認められました（4世紀末まで）。
  • 典礼的使用-初期キリスト教共同体が主の晩餐（毎週の礼拝）のために集まったときに公に読まれました。
  • 一貫したメッセージ-他の受け入れられたキリスト教著作と同様または補足する神学的展望を含んでいます。 正典性のテストに用いられる使徒的という言葉は、必ずしも使徒的な作者や由来を意味するのではなく、むしろ使徒的な権威を意味するのである。 使徒的権威は決して主の権威から切り離されることはない。

    Notes

    1. Eugene Ulrich, “The Notion and Definition of Canon,” 29, in The Canon Debate, edited by Lee Martin McDonald & James A. Sanders, (Peabody, MA: Hendrickson Press, 2002) ; “canon of scripture” is defined as follows: “…聖典の真正な内容を構成する書物の決定的な、閉じたリスト”. (34)
    2. Ulrich, 28. in McDonald & Sanders. ; “Introduction,” 13, McDonald & Sanders
    3. Athanasius Letter 39.6.3: “Let no man add to these, nor he take ought from these.” （「だれもこれらに追加してはならず、これらから取り除いてはならない。 Christian Classics Ethereal Library. 2008年12月3日取得。
    4. McDonald & Sanders, 32-33: Closed list; 30: “But it is necessary to keep in mind,” Bruce Metzger’s distinction between “a collection of authoritative books” and “an authoritative collection of books.”. ”
    5. McDonald & Sanders, 4章
    6. Joseph Blenkinsopp, “The Formation of the Hebrew Canon: Isaiah as a Test Case,” 60, in McDonald & Sanders, 4章
    7. Philip R. Davies, “The Jewish Scriptural Canon in Cultural Perspective”, 50: 「他の多くの学者とともに、正典リストの固定化はほぼ確実にハスモン朝の功績であったと結論づける」（McDonald & Sanders, Chapter 3.
    8. James C. VanderKam, “Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls,” 94, in The Canon Debate, McDonald & Sanders, (eds), chapter 6: Emanuel Tovとの「聖書写本」に関する私信を引用しています。 クムラン書記型約25％、原マソレティック・テキスト約40％、サマリア以前のテキスト約5％、セプトゥアギンタのヘブライ語モデルに近いテキスト約5％、非同盟型約25％。
    9. ユダヤ人大百科事典。 サドカイ派。 「神殿と国家の破壊により、サドカイ派はもはや生きる目的を失った。 彼らは歴史から姿を消したが、その見解は部分的にサマリア人によって維持され、反響を呼び、しばしば彼らと同一視される（Hippolytus, “Refutatio Hæresium,” ix. 29; Epiphanius, l.c. xiv.; および他の教父は、預言書と『聖書』の拒絶をサドカイ派に帰する。 90b, “ẓadduḳim “は “Kutim “の略 ; Sifre, Num. 112; Geiger, l.c. pp.128-129) また、カラ人（Maimonides, commentary on Ab. i. 3; Geiger, “Gesammelte Schriften” iii. 283-321; Anan ben David; Karaites）からも。”
    10. “サマリア人版五書”.Jewish Encyclopedia.(ユダヤ教百科事典). 2008年12月3日閲覧。
    11. McDonald & Sanders, 259: “the so-called Septuagint was not in itself formally closed.” （いわゆるセプトゥアギンタはそれ自体正式には閉じていなかった）。 – は、アルバート・サンドバーグの1964年のハーバード大学の論文に起因する。
    12. Everett Ferguson, “Factors leading to the Selection and Closure of the New Testament Canon,” 302-303, in McDonald & Sanders ; cf. Justin Martyr, First Apology 67.3
    13. Ferguson, 301; cf. Irenaeus, Adversus Haereses 3.11.8

      14. 両点とも Mark A. Nor から引用しました。 ターニングポイント (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1997), 36-37

    14. H. J. De Jonge, “The New Testament Canon,” in The Biblical Canons, eds. de Jonge & J. M. Auwers (Leuven University Press, 2003), 315
    15. The Cambridge History of the Bible volume 1, eds. P. R. Ackroyd, C. F. Evans. (Cambridge University Press, 1970), 308
    16. カーター・リンドバーグ. キリスト教小史. (ブラックウェル出版、2006年。 ISBN 1405110783), 15
    17. David Brakke, “Canon Formation and Social Conflict in Fourth Century Egypt: Athanasius of Alexandria’s Thirty Ninth Festal Letter,” in Harvard Theological Review 87 (1994): 395-419
    18. Ferguson, 320; F. F. Bruce. The Canon of Scripture. (Intervarsity Press, 1988), 230; cf. Augustine, De Civitate Dei 22.8
    19. Lindberg, 15
    20. Bruce, 1988, 234
    21. Bruce, 1988, 225
    22. Ferguson, 320; Bruce Metzger. 新約聖書の正典。 新約聖書の正典：その起源、発展、および意義。 (Oxford: Clarendon, 1987), 237-238
    23. Bruce, 1988, 215
    24. The Cambridge History of the Bible (volume 1) eds. P. R. Ackroyd and C. F. Evans (Cambridge University Press, 1970), 305; cf. the Catholic Encyclopedia, Canon of the New Testamentnewadvent.org. 2008年12月3日閲覧。
    25. Catholic Encyclopedia, Canon of the New Testament.newadvent.org. 2008年12月3日閲覧。
    26. Fathers, New Advent.org。 2008年12月3日閲覧。
    • Beckwith, Roger T. Old Testament Canon of the New Testament Church and Its Background in Early Judaism. Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co.、1986年。 ISBN 978-0802836175
    • Blenkinsopp, Joseph, “The Formation of the Hebrew Canon: Isaiah as a Test Case.” in The Canon Debate, editored by Lee Martin McDonald and James A. Sanders. Hendrickson Publishers, 2002.
    • Brakke, David. 4世紀エジプトにおけるカノン形成と社会的対立」『ハーバード・セオロジカル・レビュー』87(4) (1994): 395-419. N.T.正典の形成におけるアタナシウスの役割」
    • Bruce, F. F. Canon of Scripture.日本学術振興会(JST)編『聖典の正典』(日本学術振興会出版局)。 InterVarsity Press, (1988) 1992. ISBN 978-0830812585
    • The Cambridge History of the Bible, (volume 1) eds. P. R. Ackroyd and C. F. Evans.
    • Davies, Philip R. “The Jewish Scriptural Canon in Cultural Perspective,” in The Canon Debate, edited by McDonald and Sanders, 50.
    • Davis, L. D. First Seven Ecumenical Councils (325-787): その歴史と神学. (神学と生活シリーズ21) (1987) Liturgical Press, 1990. ISBN 978-0814656167
    • Di Berardino, Angelo. 初期教会百科事典. オックスフォード大学出版局, 米国, 1992. ISBN 978-0195208924
    • Donaldson, James, Alexander Roberts, Philip Schaff, and Henry Wace, Eds. Ante-Nicene Fathers. ヘンドリクソン・パブリッシャーズ、1994年。 ISBN 978-1565630826
    • De Jonge, H. J., “The New Testament Canon,” in The Biblical Canons, eds. de Jonge & J. M. Auwers. Leuven University Press, 2003.
    • Ferguson, Everett, ed., “New Testament Canons”, ed. de Jonge & J. M. Auwers. 初期キリスト教百科事典. (Garland Reference Library of the Humanities) Routledge, 1990. ISBN 978-0815333197
    • Freedman, David Noel. アンカー聖書辞典. バンタム・ダブルデイ・デル・パブリッシング・グループ社, 1992. ISBN 978-0385425834
    • Fox, Robin Lane. 非公認版: 聖書における真実と虚構. New York: ヴィンテージ, 1993. ISBN 0679744061
    • Gamble, Harry Y. New Testament Canon: Its Making and Meaning. ウィップフ & ストック・パブリッシャーズ, 2002. ISBN 1579109098
    • Hennecke, Edgar, and Wilhelm Schneemelcher, eds. 新約聖書Apcrypha. 第1巻と第2巻.
    • Jurgens, William A. Faith of the Early Fathers. (3 vol set) 1980.
    • Lightfoot, J.B. ed., transl., J.R. Harmer, translator, and Michael W. Holmes, ed. Apostolic Fathers: Baker Publishing Group, 1992. ISBN 978-0801056765
    • Lindberg, Carter. キリスト教概説. Blackwell Publishing, 2006. ISBN 1405110783
    • McDonald, Lee Martin, and James A. Sanders, Eds. The Canon Debate. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2002. ISBN 1565635175
    • Metzger, Bruce A. Canon of the New Testament: 新約聖書の正典：その起源、発展、および意義. オックスフォード大学出版局、米国、1987年。 ISBN 978-0198261803
    • ノール, マーク A. ターニングポイント. Grand Rap;ids, MI: Baker Academic, 1997. ISBN 978-0801062117
    • Sundberg, Albert C., Jr. 初期教会の旧約聖書. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1964.
    • Ulrich, Eugene. “The Notion and Definition of Canon,” in The Canon Debate, edited by Lee Martin McDonald and James A. Sanders, 21-35. Hendrickson Publishers, 2002. ISBN 1565635175
    • VanderKam, James C., “Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls,” in The Canon Debate, edited by McDonald & Sanders, 94, chapter 6,: cited private communication with Emanuel Tov on “biblical manuscripts.”．

    Further reading

    • Childs, Brevard S. The New Testament as Canon.（『新約聖書は正典である』）。 新約聖書入門. ISBN 0334022126
    • Gamble, Harry Y. The New Testament Canon: Its Making and Meaning.新約聖書の正典：その作成と意味. ISBN 0800604709
    • McDonald, Lee Martin. キリスト教聖書正典の形成. ISBN 0687132932
    • McDonald, Lee Martin. 初期キリスト教とその聖典 ISBN 1565632664
    • McDonald, Lee Martin. 聖書の正典：その起源、伝達、権威 ISBN 9781565639256
    • McDonald, Lee Martin and James A. Sanders (eds.) The Canon Debate. ISBN 1565635175
    • Metzger, Bruce Manning. 新約聖書の正典：その起源、発展、意義. ISBN 0198261802
    • Souter, Alexander, The text and canon of the New Testament, 2nd.ed., Studies in theology; no.25. London: Wall, Robert W., The New Testament as canon: a reader in canonical criticism ISBN 1850753741
    • Westcott, Brooke Foss, A General Survey of the history of the canon of the New Testament, 4th: Macmillan (1875)

    すべてのリンクは2016年6月7日に取得。

    • The Development of the Canon of the New Testament – includes very detailed charts and direct links to ancient witnesses
    • Catholic Encyclopedia.新約聖書の正典の発展 – 非常に詳しい図表と古代の証人への直接のリンクを含む。 旧約聖書の正典
    • Catholic Encyclopedia: 新約聖書の正典
    • ユダヤ教大百科事典。 聖書正典
    • 「初代教会の旧約聖書」再考、Albert C. Sundberg, Jr.著。 1997.

    創世記 – 出エジプト記 – レビ記 – 民数記 – 申命記 – ジョシュア – 士師 – ルース – 1-…サムエル記上-1-2章-1-…2歴代史 – エズラ – ネヘミヤ – エステル – ヨブ – 詩篇 – 箴言 – 伝道の書 – ソロモンの歌 – イザヤ – エレミヤ – 哀歌 – エゼキエル – ダニエル – ホセア – ヨエル – エイモス – オバデヤ – ヨナ – ミカ – ナホム – ハバクク – ゼパニヤ – ハガイ – ゼカリヤ – マラキ

    カトリック & 正統派。 バルーク & エレミヤの手紙 – ダニエルへの追加（スザンナ、三人の子供の歌、ベル&竜） – エスドラ1 – エスドラ2 – エステルへの追加 – ユディト – マッカベー1 – マッカベー2 – シラク – トビト – 知恵 – 正教会。 3マカベ-4マカベ-詩-マナセの祈り-詩篇151篇-シリア・ペシッタのみ：2バルーク-詩篇152篇～155篇-エチオピア正教のみ。 4バルーク – エノク – ユビレ – 1-.3 メカビヤン

    マタイ語 – マルコ語 – ルカ語 – ヨハネ語 – 行伝 – ローマ書 – 第1コリント書 – 第2コリント書 – ガラテヤ書 – エフェソ書 – コロサイ書 – フィリピ書 – 第1テサロニケ書 – 第2テサロニケ書 – 第1テサロニケ書 テモテ – 2テモテ – テトス – ピレモン – ヘブル – ヤコブ – ペテロ1 – 2ペテロ – ヨハネ1 – ヨハネ2 – ヨハネ3 – ユダ – 黙示録

    クリスチャン聖書の書籍

    Major 部門

    		旧約聖書 Apocrypha &
    Deuterocanon     		新約聖書
    キャノン
    発展: 旧約聖書-新約聖書-キリスト教正典
    その他。 申命記 – アポクリファ。 聖書 – 新約聖書
    その他の区分
    章と節 – 五書 – 歴史 – 知恵 – 大&小預言書 -福音（共観） – 書簡（パウロの書簡。 黙示録
    翻訳
    ブルゲート – ルター – ウィクリフ – ティンダル – KJV – 現代英語聖書 – 討論 – 動的 vs. 的。 JPS – RSV – NASB – Amp – NAB – NEB – NASB – TLB – GNB – NIV – NJB – NRSV – REB – NLT – Msg
    原稿
    Septuagint – Samaritan Pentateuch – 死海写本 – Targum – Diatessaron – Muratorian fragment – Peshitta – Vetus Latina – Masoretic Text – New Testament manuscripts

    Credits

    新世界百科事典編集部は新世界百科事典基準に基づきWikipedia記事をリライトし、完成させています。 この記事はクリエイティブ・コモンズ CC-by-sa 3.0 ライセンス (CC-by-sa) の条項に従っており、適切な帰属表示があれば使用・普及することができます。 新世界百科事典の寄稿者とウィキメディア財団の無私のボランティア寄稿者の両方を参照することができるこのライセンスの条項のもとで、クレジットが与えられます。 この記事を引用するには、許容される引用形式の一覧のためにここをクリックしてください。ウィキペディアンによる以前の投稿の履歴は、ここからアクセスできます:

    • Biblical_canon history
    • Torah history

    この記事の新世界百科事典に取り込まれてからの歴史:

    • History of “Biblical canon”

    注：個別に許諾されている画像の使用についていくつかの制限が適用される場合があります。

    • コメントを残す

    メールアドレスが公開されることはありません。