正典福音書にはVeronicaとそのベールの物語への言及はない。 最も近いのは、イエスの衣の裾に触れて癒された無名の女性の奇跡です（ルカ8:43-48）。 ニコデモのアポクリファンの福音書では、彼女の名前をBerenikēまたはBeronike（Koinē Greek: Βερενίκη）としています。 ヴェロニカという名前は、この古代マケドニア人の名前をラテン語化したものである。 11世紀には、キリストから布に描かれた自分の肖像画を渡され、それを使って皇帝ティベリウスを治したという話が付け加えられ、さらに詳しく語られるようになった。 この話と受難の十字架を結びつけるのは、1380年頃、世界的に人気のある本『キリストの生涯に関する瞑想録』においてである
ある時点で、聖遺物がこの話と結び付けられるようになった。 1436年にローマを訪れたスペインの騎士ペドロ・タフールは、1454年の旅行記の中で、サンピエトロ教会で次のように記述している：
右手には小さな塔ほど高い柱があり、その中に聖ベロニカがある。 これを展示するときは、教会の屋根に開口部を設け、木製の箱または揺りかごを降ろし、その中に二人の聖職者が入り、彼らが降りると、箱または揺りかごを引き上げ、最大の敬意をもってヴェロニカを取り出し、約束の日にそこに集まった人々に見せるのである。 1041>
しかし、彼はこの聖遺物の展示を自分自身で目撃したとは特に言っていない。
聖ベロニカの伝説について、いくつかの学術的な資料は、イエスの顔の像が描かれた布がラテン語でヴェラ・イコン（「真の像」）として知られており、この聖遺物の名前が聖人の名前として誤解されたと、別の由来を示唆しています。 1913年のカトリック百科事典は次のように書いている：
本物のキリスト像の存在に対する信念は、エデッサのアブガル王の古い伝説と「モルス・ピラティ」（「ピラトの死」）として知られているアポクリファルの文章と結びついている。 ローマでは、これらの像のうち最も古く最もよく知られたものを区別するために、ヴェラ・イコン（真の像）と呼ばれ、やがて一般語ではヴェロニカとなった。 また、ウェストミンスターのマタイは、”Effigies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur” – “Veronicaと呼ばれる主の顔の像 “と、Veronicaと呼ばれる救世主の像の刻印について語っている。 やがて、民衆の想像力がこの言葉を人名と勘違いし、国によって異なるいくつかの伝説が付けられるようになった。
アブガーへの言及は、東方教会における同様の伝説、エデッサまたはマンディリオン像に関連しています。
Encyclopædia Britannicaはこの伝説について次のように述べています。 伝説によると、福音書に登場するこの女性の名前はすぐに判明した。 西方ではベタニヤのマルタと同一視され、東方ではベレニケ、あるいはベロニケと呼ばれ、その名前は『アクタ・ピラティ』のような初期の著作に現れ、その最も古い形式は4世紀にさかのぼります。 Vera Icon (eikon)「真の姿」という言葉からVeronicaという名前が派生したのは、ティルベリーのGervase (fl. 1211) の “Otia Imperialia” (iii 25) に遡り、この中で “Est ergo Veronica pictura Domini vera” (「Veronicaはしたがって、真の主の絵である」と訳されている) という言葉がある。”）
ベロニカは、フランスのトゥールに住み、イエスの聖顔への献身を始めたカルメル会の修道女マリー・オブ・サンピエトロが報告したイエスの幻影に言及されたものである。 1844年、シスター・マリーは、カルヴァリに向かう途中、イエスの顔についた唾液や泥をベールで拭き取るベロニカの姿を幻視で見たと報告しました。 彼女は、今日の冒涜的で神への冒涜的な行為は、あの日ベロニカが拭い去った唾と泥に拍車をかけていると言いました。 聖ペトロのマリーによると、イエスは彼女の幻影の中で、冒とくと冒涜の償いとして、ご自分の聖なる顔に献身することを望まれると言われたそうです。 1041>
イエスの聖顔への献身は、最終的に1885年に教皇レオ13世によって承認された。 ヴェロニカは7月12日に記念される
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