はじめに
1 そこで、主の囚人であるわたしは、あなたがたが召されたときにふさわしい方法で歩み、2 すべての謙遜さとやさしさとをもって、愛をもって互いに忍びを示し、3 平和の絆の中で御霊の一致を保つために熱心に励んでほしいと、懇願します。 4 体は一つ、御霊は一つです。ちょうど、あなたがたが一つの望みをもって召されたように、5 主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ、6 すべての上にあり、すべてを通しており、すべてのうちにおられる、すべての神、父は一つです」
4章のこの最初の節は、まず、以下に述べるすべての聖徒の装備に不可欠な環境を提供しています。 “必要なのはプログラムではなく、環境（雰囲気）”である。 これはどういう意味でしょうか。 環境とは、ある集団における社会的、霊的、関係的な態度や要因の総体であり、個人が自分自身について何を考え、何をするかということに影響を与えるものである。” (R. Paul Stevens, Liberating the Laity, p.26).
Sin is a disruptive force, it always divides, separates, and splinters. それは人間を自分の中にも、自分自身に対しても分裂させる。 それは、私たち自身の生活や教会の生活の中で、私たち全員が自覚している絶え間ない戦いや闘争を生み出しました。 したがって、救いの中心的な目的は、ある意味で、罪と堕落が神と人、人と人、そして人自身の間にこの恐ろしい大混乱を生み出す前に神が創造した一致を再び結び、再び一緒にし、和解させ、回復することである
したがって、キリストにおいて我々が持つ一致は偉大な計画の一部であると言える。
一致の性格と性質
定義
一致とは、友好や仲間意識の一般的な精神ではない。
一致は産物
それはパウロが1-3章で述べているすべての結果です。 それは十字架とキリストにおける神の働きの産物である。 1-3章の教えに基づかない限り、キリスト教の一致はありえません。
一致は「御霊による」
御霊は大文字で書かれています。 聖霊によって与えられる一致を指している。 それは、私たちが決して作り出すことのできない一致です。 私たちはそうすることを求められてさえいないのです。 これが真実であるから、次の推論が真実である：
統一は有機的である
統一は生きており、生命力がある。 それは機械的なものではありません。 連合やアマルガムでもない。 そのようなものは、与えられた目的のために集まった多くの雑多な単位からなる。 しかし、キリスト教の一致、御霊の一致は、花や人体に見られるような有機的な生命を通して、内に始まり、外に働きかける一致である
教会の一致は、その性格において有機的である。 彼女は部品の集合体ではない。 彼女は新しい創造物であり、キリストにおいて神によって創造された霊的な体である。 この体において、古いものは取り除かれた。 もはや人間の区別はありません。 もはやユダヤ人も異邦人もありません。
人体のアナロジーは、この統合の性質を説明する。
(1) 人体はまず、有機的な統合体である。 それは、つま先、指、手、足、脚、目、耳など、多くの部分から構成されている。 しかし、自動車のように、あるいは家のように組み合わされた部品の集合体ではありません。 1つの細胞から始まり、それが発達し、成長し、小さな芽を出し、やがて多彩なパーツを構成する。 これは創造による有機的で生きた統一体です。
確かに、人がキリストを信じたとき、聖霊のバプテスマによってキリストと結合し、体の一員となるが、聖霊の再生力によって、単に追加されるのではない。 彼は奇跡的に、霊的にキリストの体の有機的な一部となる。
統一は多様性
統一の中に多様性があり、一様でない。 各部分は同じように見えず、同じように機能しませんが、しかし、それらはすべて重要で、必要とされ、相互依存的で、すべてが同じ目的に向かって働き、頭によって指示され、神の創造目的に一致した体の機能において、各部分が設計された目的に向かって働きます。
一致の実践
召命の一致
すべての信者は神から召された者である。 私たちの召命は、私たちがキリストにおいてなったものに応答する責任である。 すべての信者はイエスの弟子となり、キリストの体の中で仕えるために召されている
すべての人は神から召されている。 説教者や牧師の「秘密の召し」は、彼または彼女を大工よりも召されたものにしない …
テーマ的には、エペソ4章は、一致への人の召しから、ミニストリーへの人の召しへと移る（すべての人はミニストリーへの召し＝あなたの召しの一つの希望の一部である）。 キリストはミニストリーのために多くの恵みの賜物（多様性）を与え、それがキリストにおける成熟という一つの共通の目標に集まっています。
共通の命と源の一致
霊の一致は、キリスト・イエスにおける私たちの結合によって生み出されます。 この手紙の中で「共に」という言葉は、非常に頻繁に、そして革新的な方法で登場するので、特別な言及に値します。 接頭辞の “共に “あるいは “共に “は、私たちの共同生活とこの一致の外での生活の不可能性を表現するために、多くの重要な言葉に結合されています（2：5,6,19,21,22、3：6、&4：16参照）。 このことは、今日のわが国で一般的な個人主義の精神に反するものである。
A Unity of Ministry
Our unity is a unity or oneeness that exist in spite of diversity, but because of it.私たちの一致は、多様性に反してではなく、それゆえに存在するものです。 それは、適切に装備された場合、体の機能に貢献し、この機能から、成熟のさらに深い統一を達成する素晴らしい違いそのものです。
目的の一致
目的はキリストにおける成熟であり、キリストの満ち満ちた身の丈に合わされることである。 究極の目標はキリストに似ること、すなわちキリストの基準に従って霊的に成熟することです。 これは、装備と望まれる一致の第一の目標です。
Equipping–A Pastoral Task
私たちの前にある箇所は、実はequippingに関するものではありません。 この箇所の主題は一致である。 装備はそれ自体で評価されるべきものではありません。 それは神の民に対する壮大な計画の道具に過ぎず、特に彼らが一つとなるように、キリストにおいて一つとなった体として機能するようにするためのものです。 そこでは、文脈が示すように、模範となること、手本となることの意味も含まれている。
この語の名詞形である「備える」katartismosは、NTではここエペソ4：12で一度だけ名詞として使われています。 しかし、この単語は古典ギリシャ語では興味深い医学的な歴史を持っています。 整えると言うことは、人体の骨や部分を他の部分と正しい関係にし、すべての部分が完全にフィットするようにすることを意味します。 脱臼した手足を整列させるという意味もある。 (op cit, p. 25).
エペソ4章の文脈が明らかにしているように、そこでの装備は、単に教え、伝道、あるいは地域教会での他の働きのためのスキルを人々に与えることよりもはるかに多くのものである。
W.E. Vineは、ギリシャ語のequippingの動詞、katartizoが「進歩の道を指摘する」と指摘しています。 この言葉は長旅のための船の装備に使われたように、装備の全過程は遠い目的地に向かう旅を意味する。 人格はすぐに身につくものではありません。 時間が必要であり、たくさんの時間が必要なのです。 これが私たちの目的地です。
「信徒は家庭内外で膨大な時間を仕事に費やしているので、彼らの「教会の時間」は神のための人生のほんの一部に過ぎないはずです。 私たちが信徒が人生のすべてを神のために生きられるようにしない限り、キリスト教は単なる宗教に堕落してしまうでしょう。” (信徒を解放する』24頁）。 これは悪魔の巧妙な罠の一つである。
“Joints of supply”. 語源は apto の “触れる” である。 これは「接触点」、あるいは「関節」を意味し、手足や体の部材の接触点であると同時に、結束の手段、したがって一体感をもたらすものです。 関節や靭帯に関する古代における医学的な用法に照らして、パウロのコリント2:19での用法（一条に注意）、およびこことコリント2:19での「供給」という言葉での使用は、次の二つの考えを指摘しているように思われます：
(1) 接触と結合の点。 キリストの体のメンバーとのこの接触点は、脳から指示を受け、成長と健康のために血液と酸素を受け取るように、体の残りの部分からの供給手段を提供します。 また、接触している部分の相互の共感と影響という要素もある。＝生命とエネルギーの伝達
(2) 秩序と統一の点。 秩序と一致は、使徒が主張している成長の条件である。
すべての信者は、頭であるキリストを通して、供給の関節、接触点、供給源である。
この語の根源の意味は、”接触””接触 “を示唆している。 “パウロは、すべてのメンバーが他のメンバーとの接触において、身体に必要なものを供給していると言っている” (p.31, Paul Stephens, LL). バルトはこの節をこう訳している。 “彼はすべての接触を通してそれに糧を提供する”（バルト、エペソ人への手紙、p、449）。 このことは、地域教会が、一人ひとりが体に貢献するミニストリーの豊かな関係を提供する環境であることを示唆している。
「パウロは、体が頭によって絶えずエネルギーと栄養を供給され（現在分詞に注意）、その頭のみによって統一体としてまとまっていることを示します（エペ4：16では、部分相互の重要な結合と結合が強調されていますが、ここでは頭に絶えず依存していることに焦点を当てています）」
「供給」＝ロビンソンのように「備える、」、オブライエン・ワードでは「備える、」「供給」です
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